論任碧蓮小說中的種族身份和族裔關系

韓聰

內容摘要：流散文學是華裔文學的熱點主題之一，身份也是流散文學的重要主題，同時也是困擾流散群體的問題。任碧蓮作為美國華裔作家，作品中難免涉及流散主題。但學者對任碧蓮小說的研究大多是研究單個文本，沒有從整體上把握任碧蓮作品中的流散主題。本文以任碧蓮以《典型的美國人》、《愛妻》、《夢娜在希望之鄉(xiāng)》三部作品為例探究流散主題對其作品的影響以及在小說中的體現。

關鍵詞：流散文學 任碧 族裔關系 種族身份

流散原指猶太人大規(guī)模出走及流散的狀態(tài)。隨著時代不斷發(fā)展，流散一詞變得越來越中性化，指的是全球化背景下的移民現象。這些人主動或被動的移民到另一個國家生活，他們表達自己情感的作品就被稱為：流散文學。（王寧，2006）任碧蓮作為一名華裔美國人，她的作品難免涉及流散主題。全球化背景下，世界越來越像一個地球村。不同國家、不同民族的交流、融合也越來越普遍，流散形象已是屢見不鮮。在全球化背景下，我們應該如何看待自己的文化身份？又該如何處理不同族裔之間的關系？通過任碧蓮的作品，我們可以尋找到答案。

一.種族身份的迷失與找尋

生活在異國的華裔似乎都有這樣的困惑：一方面抹不掉自己的華裔身份，一方面又受美國文化的熏陶，理不清自己的文化身份。在《典型的美國人》中，拉爾夫一家是第一代來美求學的移民，他們的身份之惑體現的尤為明顯。拉爾夫的父親是當時中國前政府的官員，他和姐姐從小受中國傳統(tǒng)文化的影響。初到美國時，拉爾夫嚴格以中國傳統(tǒng)思想和價值觀念要求自己“我要修德……無論如何我不能和姑娘有瓜葛?！保ㄈ伪躺?，6）但在拉爾夫在美國學習不久，他的思想就松懈了，墜入了情網。此時，拉爾夫還未意識到他已經在繁華的美國迷失了自己。在與海倫結婚后，拉爾夫覺得自己是一家之主，在家里專橫霸道，用他“霸道式”的關心，將姐姐特雷薩氣得搬出去住，完全不在乎姐姐的感受。在這個家中，迷失的不止有拉爾夫一人，他的妻子海倫和姐姐特雷薩也是如此。海倫和特雷薩一開始都堅守中國傳統(tǒng)思想，但久而久之，她們也動搖了。海倫與格洛佛發(fā)生了不正當關系。特雷薩也做了老趙的秘密情人。

《夢娜在希望之鄉(xiāng)》是《典型的美國佬》的續(xù)篇，講的是拉爾夫的女兒夢娜的故事。作為二代華裔，夢娜的母親海倫從小就給她灌輸中國傳統(tǒng)儒家教育：做人要謙遜，說話要委婉，要講“禮”……但夢娜在學校接受的都是美國白人教育。在兩種文化差異之間，夢娜無所還從。由于夢娜一家長期生活在猶太社區(qū)，她逐漸發(fā)現她的觀念跟猶太人很相似。在周圍朋友的的影響和拉比的引導下，她不顧父母的反對，做出一個驚人的選擇：皈依猶太教，做一名猶太人。但在她做了猶太人以后，她“覺得自己越來越像中國人”。（Gish，66）最終，夢娜接受了自己的華裔身份，并與父母重歸于好。《愛妻》中的主人公卡內基是一個二代移民。他的母親是中華文化的堅守者?？▋然送饷?，完全是個地地道道的美國人。然而在他母親去世以后卻像無根之木，產生了身份危機。于是，他不斷在網絡上搜索中國傳統(tǒng)文化，去了解中國。小說的另一個主人公蘭四十幾歲才來到美國，擁有傳統(tǒng)的中國思維和作風。

通過三部作品主人公找尋身份的過程我們可以發(fā)現，當他們希望得到美國人的接納而完全拋棄傳統(tǒng)文化，學習西方文化的行為最終都是竹籃打水一場空。他們不僅沒有得到美國主流文化的接納，反而自己也落了個不好的結果。然而當他們找回自己的傳統(tǒng)文化時，他們各自都有了自己的歸宿。不像黃玉雪認同美國文化，也不像趙健秀對抗美國文化，任碧蓮打破了種族界限。她認為身份是可以自由選擇的，只有自己真正融入主流社會，才能重新構建自己的民族身份?！拔襾碜阅睦铩辈⒉恢匾?，重要的是“我想成為什么樣的人”，“我想要認同什么社會”（多元的文化，多變的認同——美國華裔作家任碧蓮訪談錄，2003）她筆下的主人公沒有全盤摒棄中國文化或美國文化的。他們都在融入美國主流文化，但他們最終也都保留了中國的傳統(tǒng)文化。拉爾夫一家如此?？▋然吞m亦是如此。他們不斷在沖突之中摸索和思考，尋找、定位自己的民族身份。他們的身份是雙重的，既接受美國主流文化又保留中國文化，同時還對兩種文化加以鑒別。

二.構建新型族裔關系

任碧蓮曾經說過：“我寫的是美國的文學，不是白人的文學”。不管是《典型的美國佬》、《夢娜在希望之鄉(xiāng)》還是《愛妾》中都不止出現一個民族，而是多個民族，是不同族裔之間的故事。這正是任碧蓮和其他華裔作家的不同之處。通過不同族裔之間的故事淡化作者自己華裔的符號，淡化民族之間的疏離感。她的視野更廣闊，使自己的作品更具有說服性，具有普適意義。夢娜一家和卡內基一家正是任碧蓮對新型族裔關系的探索。身份是可以流動的，不能拘泥于單一的身份論。正如任碧蓮自己所說：“在我看來，在美國，各個民族之間相互融合，沒有哪個種族的文化是純粹的，也沒有在文化身份上是純粹的華裔，認為一個人可能有單一的一種文化身份的想法是幼稚的?！保▎蔚屡d，43）通過華裔自己的身份之惑、不同族裔之間的沖突，來探尋思考人生和命運，從多元化視角尋找民族融合的可能性，相互借鑒，相互融合。

在《夢娜在希望之鄉(xiāng)》中，夢娜選擇成為一名猶太人，改變了自己的信仰，并嫁與一名猶太人為妻。任碧蓮想要通過夢娜的選擇告訴讀者：身份是可以流動的，并不是一成不變的。同時，猶太人也是美國人。海倫一直希望夢娜能成為一名美國人，但夢娜堅定地告訴海倫成為一名猶太人就是成為一名美國人。換言之，猶太人就是美國人。猶太人和華人在美國同屬少數民族，猶太人是美國人，因此華人也是美國人。夢娜認同了自己的華裔身份?！稅坻分刑m和珍妮的矛盾沖突看似是妻子和所謂的“妾”之間的矛盾，實則是兩種不同族裔之間的矛盾。蘭和珍妮代表了兩種不同的文化：蘭代表傳統(tǒng)中國文化，而珍妮代表美國主流文化。蘭是以保姆的身份來到卡內基一家的，但慢慢的蘭和女主人珍妮一樣在這個家擁有了話語權。在美國，白人是擁有絕對話語權的，華裔等少數民族則處于美國的邊緣地位，沒有話語權。任碧蓮想要告訴讀者，少數民族雖然處在邊緣地位，但他們也是美國人，也可以和美國白人一樣平等地擁有話語權，美國白人同猶太人、華人一樣是平等的。

薩義德認為：“流放者是更廣闊領域里的穿越者。”（Said，48）流散作家跨越種族、國別，正是因為這樣，他們才具有更廣闊的的視野和特殊的視角。通過他們的作品，我們可以很直觀的看到他們最自己、民族甚至是世界的思考并給出他們的答案。民族身份是一個人的根，人才不會像浮萍一樣無依無靠。無論是有意識還是無意識的流散，全球化的今天，有意識的流散現象更加普遍，只有具備了更加廣闊的、開放的和包容的視野，才能真正地超越狹隘的族裔身份走向世界。不能一味地摒棄自己的文化，也不能全盤接收其他文化，要求同存異，取其精華，去其糟粕，謀求文化融合的同時不能丟了自己的根。

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（作者單位：山東科技大學外國語學院）