《祝福》教學(xué)思路新探

李麗麗

內(nèi)容摘要：《祝福》是小說閱讀教學(xué)中的經(jīng)典名篇，“教什么”以及“怎么教”是許多一線教師密切關(guān)注的話題。長期以來，《祝福》一文在實(shí)際教學(xué)中并未形成良好的教學(xué)方法。有鑒于此，筆者從《祝福》橫截面結(jié)構(gòu)形式和獨(dú)特的敘事視角分析出發(fā)，探索這一小說教學(xué)的新思路，以期打開《祝福》教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究的新視野。

關(guān)鍵詞：《祝福》 文體特征 教學(xué)思路

《祝福》是魯迅小說集《彷徨》中的第一篇，自1949年收入以《中等國文》為藍(lán)本編撰的臨時課本后，就開啟了其為教科書的“定篇”之旅，是教學(xué)的重點(diǎn)篇目。但一直以來未能形成良好的教學(xué)方法，教師們普遍圍繞“情節(jié)”、“主題”、“人物”和“敘述手法”這四個層面割裂式的展開教學(xué)，這種教學(xué)內(nèi)容的處理方式?jīng)]有看到這一文本結(jié)構(gòu)的特殊性，走進(jìn)了文本解讀的誤區(qū)，嚴(yán)重影響了《祝福》一文教學(xué)的整體性和深刻性。基于這一教學(xué)現(xiàn)狀的思考，筆者從《祝福》文本體式特征研究入手，探索這篇小說新的教學(xué)思路。

一.《祝福》獨(dú)特的小說敘述技法

1.橫截面連綴式的小說結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)小說往往以情節(jié)為主，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)出人物語言和動作的連續(xù)性。魯迅吸收了西方現(xiàn)代小說創(chuàng)作技法，創(chuàng)造了多樣的小說新形式。其中《祝福》打破傳統(tǒng)小說固有的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，截取人物生活的橫斷面，以祥林嫂兩次喪夫來魯鎮(zhèn)的生活遭遇為核心場景建構(gòu)故事，是典型的非情節(jié)結(jié)構(gòu)小說。整篇小說只截取祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活場景加以概括——第一次喪夫來魯鎮(zhèn)以及第二次喪夫喪子再來魯鎮(zhèn)的種種經(jīng)歷，兩個不同時段的生活敘述串聯(lián)出人物的悲慘命運(yùn);而祥林嫂人生的主要遭遇，如逃出來的情節(jié)，被搶親的情節(jié)，孩子、丈夫死的情節(jié)，“捐門檻”的情節(jié)……這些有關(guān)人物命運(yùn)的都被魯迅略去了，或者變成了在場人物的交代，帶著補(bǔ)敘的性質(zhì)。作者淡化情節(jié)，強(qiáng)化情境，在有限的篇幅內(nèi)著重?cái)⑹鲋魅斯榱稚﹥纱昔旀?zhèn)的生活遭遇，揭示其精神面貌和作品的主題思想，使讀者將閱讀感受集中于魯鎮(zhèn)人冷漠殘酷的言行和封建禮教“吃人”的社會本質(zhì)當(dāng)中，留下刻骨銘心的印象①。

2.獨(dú)特的敘事視角

小說是典型的敘事文體，不同的敘事視角影響著小說的結(jié)構(gòu)以及故事的講述效果。《祝福》這篇小說中作者在觀察與表現(xiàn)人物時，也有著自己的獨(dú)特視角。文中存在三個視點(diǎn)：“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”。“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系是讀者普遍關(guān)注的，它表現(xiàn)出“封建禮教吃人”的主題。而“我”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系卻往往被忽略，“我”回到家鄉(xiāng)，看到魯鎮(zhèn)一律忙于“祝福”等往日熟悉場景;又聽到關(guān)于祥林嫂的種種遭遇，串聯(lián)出人物的悲慘命運(yùn)。從中“我”既明白故鄉(xiāng)的一切未變，又清醒于自己與魯鎮(zhèn)的不相容性，早已“決計(jì)要走”。但小說又巧妙地安排了“我”與祥林嫂的會見，將兩個故事串聯(lián)起來，并讓祥林嫂扮演靈魂審問者的角色，知識分子的“我”在一再追問下，暴露出靈魂深處的軟弱與淺薄，發(fā)現(xiàn)“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)思想的內(nèi)在聯(lián)系，一定程度上帶有自我解剖的意義②。

總的來說，第一人稱這一獨(dú)特的敘事視角使“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”構(gòu)成重疊關(guān)系，三者相互滲透影響，將人物悲劇發(fā)生的環(huán)境多角度、多層次的呈現(xiàn)出來，使讀者更為真切的感受到以魯四老爺為中心的魯鎮(zhèn)生活環(huán)境的殘酷性以及封建禮教對人性的腐朽迫害。

二.《祝福》教學(xué)新思路

依據(jù)王榮生對教材選文功能類型的劃分，《祝福》一文應(yīng)當(dāng)屬于“定篇”，“定篇”的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的“確定性”，這意味著面對同一篇課文，不同的語文老師所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是基本相同的③。如《祝福》這篇小說，其教學(xué)目標(biāo)基本指向三個方面：1.把握《祝福》一文語言的基本特征;2.掌握祥林嫂這一悲劇形象及小說刻畫人物的基本方法;3.領(lǐng)會作品深邃的主題內(nèi)涵。雖然教師們基本能夠圍繞這些目標(biāo)展開教學(xué)，但在教學(xué)方法的運(yùn)用和教學(xué)效果的表現(xiàn)上，卻不盡如人意。為此，筆者從《祝福》的文體特征出發(fā)，設(shè)計(jì)出以下兩種教學(xué)思路以供參考：

1.以祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活遭遇為中心的教學(xué)切入

《祝福》主要描述了祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)的生活遭遇，明顯不以情節(jié)敘述見長，不少教師往往對其難以把握，甚至一無所知。在教授《祝福》時，要充分注意到這篇小說特殊的“橫截面”結(jié)構(gòu)形式，從其文體特征出發(fā)，以祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活遭遇為中心組織教學(xué)。

（1）以問題導(dǎo)入，把握本文獨(dú)特的橫切面結(jié)構(gòu)

課堂伊始，可在簡單了解作者之后立即拋出問題：這篇小說主要寫了什么內(nèi)容？讓學(xué)生帶著疑問進(jìn)入文本閱讀。初讀課文，學(xué)生基本能把握本文主要通過祥林嫂一生悲慘命運(yùn)的描寫，深刻揭露封建禮教吃人的本質(zhì);并能將祥林嫂的人生遭遇歸納如下：被搶親、兩度喪夫再喪子、捐門檻……這些是學(xué)生通過閱讀可以快速獲得的表層知識，然而他們卻無從尋覓，作者對于祥林嫂的悲慘命運(yùn)是如何展開敘述的。這就是教師需要教給學(xué)生的知識——這篇小說的結(jié)構(gòu)形式。

在小說結(jié)構(gòu)形式的探究中，組織學(xué)生討論：這些有關(guān)祥林嫂的情節(jié)是否連貫？引導(dǎo)學(xué)生交流思考。傳統(tǒng)小說中的情節(jié)往往環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)出人物語言和動作的連續(xù)性。《祝福》一文突破了傳統(tǒng)小說情節(jié)鏈的框架，課文通過第一人稱敘事視角“我”對祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)的遭遇展開敘述，但“我”并未親眼、親身看到祥林嫂的種種經(jīng)歷，她逃出來的情節(jié)，孩子、丈夫死的情節(jié)，“捐門檻”的情節(jié)……這些都是“我”從別人口中聽來的。由此可見課文的主要內(nèi)容只是作者截取的祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)的生活場景，將人物生存的情境凸顯出來，是典型的非情節(jié)結(jié)構(gòu)小說④。

（2）討論祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活遭遇，感受變與不變中的冷酷社會

基于敘事視角的分析，在《祝福》一文中存在三個視點(diǎn)，即“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”;讀者普遍關(guān)注“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系，因?yàn)樗故境錾鐣h(huán)境的冷漠。但在這篇突破情節(jié)鏈的小說中，學(xué)生往往較難理解作者是如何展開對祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活場景的描寫，以達(dá)到凸顯文本主題目的的？這就需要帶領(lǐng)學(xué)生回歸文本思考討論。

課文采用第一人稱敘事視角，敘述者為小說中的“我”，“我”回到魯鎮(zhèn)，切身體會著祥林嫂生存的環(huán)境;其次“我”又在魯鎮(zhèn)從別人口中聽到祥林嫂的種種遭遇;一方面，通過“我”這一視角，看到祥林嫂和以魯四老爺為主的一系列魯鎮(zhèn)人的精神面貌，凸顯他們的麻木不然、封建腐朽;另一方面，獨(dú)特的敘事視角使“祥林嫂”、“魯鎮(zhèn)”與“我”構(gòu)成重疊關(guān)系，三者相互影響滲透，將魯鎮(zhèn)生活環(huán)境的殘酷性多角度的呈現(xiàn)出來，使讀者更為深刻地感受到造成人物心靈破碎的社會原因以及作者對魯鎮(zhèn)、對當(dāng)時社會的強(qiáng)烈批判與譴責(zé)。

同時需要注意的是，回到魯鎮(zhèn)的“我”既看到故鄉(xiāng)一切未變，又清醒于自己在魯鎮(zhèn)的格格不入，已“決計(jì)要走”;但小說又巧妙地安排了“我”與祥林嫂的會見，將兩個故事串聯(lián)起來;祥林嫂詢問有無魂靈，知識分子的“我”模棱兩可“也許有罷”，甚至或許在“說不清”的過程中，和其他魯鎮(zhèn)人一般成為加速她死亡的推手。在祥林嫂的這一追問下，“我”靈魂深處的淺薄與軟弱暴露無遺，和魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神間相差無幾，這在一定程度上帶有自我解剖的意義。

（3）品讀文本語言，體會文字冷酷中的溫?zé)?/p>

敘事視角的分析，離不開對文本語言的梳理，課文中作者是如何運(yùn)用高超的言語技巧來表達(dá)其尖銳深刻的主旨思想？這是本文的另一教學(xué)重點(diǎn)。魯迅的語言是冷峻深刻且善用對比的，三言兩語就在熱鬧“祝福”聲中把祥林嫂的悲慘遭遇直接呈現(xiàn)在讀者面前，讓悲劇不動聲色的發(fā)生，敘述冷漠克制又潛藏悲憫。基于此，我們要從兩次魯鎮(zhèn)生活場景出發(fā)，抓住魯鎮(zhèn)人對祥林嫂語言、行為的不同之處進(jìn)行對比分析，把握作者語氣語調(diào)的變化處理，如魯四嬸從“祥林嫂，你放著罷！”到“你放著罷，祥林嫂！”捕捉語言中被人們忽略的細(xì)節(jié)，在魯鎮(zhèn)人態(tài)度的差異剖析中深刻地感受作者對筆下人物的悲憫情懷，對封建禮教的尖銳批判。

學(xué)到這，《祝福》一文的主要內(nèi)容基本梳理清楚了，在小說結(jié)構(gòu)、敘事手法以及語言風(fēng)格的分析中，學(xué)生能準(zhǔn)確地認(rèn)識到社會環(huán)境的殘酷性和封建禮教“吃人”的本質(zhì)。這種以祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活場景為中心的教學(xué)切入，就實(shí)際教學(xué)而言，或許能拓展學(xué)生的解讀空間，引發(fā)深思。

2.以“祝福”這一事件為核心的教學(xué)切入

“祝福”是文本中一種極具象征意義的事件，小說起于“祝福”，終于“祝福”，它在結(jié)構(gòu)上具有使一系列事件聚為一個整體的作用。因此我們也可以選擇從“祝福”這一核心事件入手展開教學(xué)。

（1）閱讀思考：什么是“祝福”？

首先初讀文本，以“什么是‘祝福’”？展開討論，學(xué)生在閱讀課文后很容易地對“祝福”淺層含義達(dá)成共識：“祝福”是一種特定的文化信仰中產(chǎn)生的宗教行為，在文中具體表現(xiàn)為魯鎮(zhèn)新年的一系列祭祀活動。但這種理解只是表層的，未能觸及到魯迅小說的核心。接下來，以學(xué)生的認(rèn)識為依托，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“祝福”，閱讀思考作者是如何圍繞”祝福“展開層層敘述的？由此進(jìn)入課文的教學(xué)重點(diǎn)之一——敘事手法的分析探究。

小說中作者從第一人稱敘事視角“我”展開故事的講述，“我”親身經(jīng)歷過魯鎮(zhèn)繁鬧的“祝福”場景，也從旁人口中聽到有關(guān)祥林嫂在“祝福”中所發(fā)生的種種遭遇，并在一片“祝福”聲中描寫祥林嫂的死去，“我”所看到的與聽到的魯鎮(zhèn)構(gòu)成重疊關(guān)系，對比中層層遞進(jìn)，多角度的展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)生活環(huán)境的封建性與殘酷性。同時作者在小說結(jié)尾寫道：“‘祝福’的爆竹聲仿佛要給魯鎮(zhèn)人以無限幸福。”這一句話所包含的多重意蘊(yùn)也需要引導(dǎo)學(xué)生深入剖析，其一可理解為作者祈愿這“祝福”的爆竹聲可以給祥林嫂這類的底層勞動人民以幸福，表現(xiàn)他對筆下人物的悲憫同情;另一方面可理解為魯鎮(zhèn)的人都在祈福，希望這“祝福”的爆竹聲能給自己帶來幸福，但他們卻在言行舉止中摧毀祥林嫂的幸福，鮮明對比中表現(xiàn)出作者對魯鎮(zhèn)、對魯鎮(zhèn)人、對封建禮教的強(qiáng)烈諷刺與批判。總的來說，小說起于“祝福”，終于“祝福”，“祝福”是這篇小說的核心事件，作者圍繞“祝福”這一行為構(gòu)建整篇小說的藝術(shù)框架。

（2）深入質(zhì)疑：為什么“祝福”？

理清了”祝福“的含義以及其在文章結(jié)構(gòu)中的重要作用，我們繼續(xù)深入文本：魯鎮(zhèn)人包括祥林嫂在內(nèi)為什么要“祝福”？

解決這一問題，需要我們回歸課文，文中作者以大量的筆墨向我們描述了“祝福”的重要性。首先課文前兩段魯鎮(zhèn)人“一律忙”祝福，寫魯鎮(zhèn)“祝福”繁鬧的景象;之后祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，可以參加煮福禮，即使終日忙碌，她卻“滿足，口角邊漸漸有了笑容，臉上也白胖了。”喪夫喪子后再來魯鎮(zhèn)，魯四嬸不再允許祥林嫂參與“祝福”準(zhǔn)備，這一回她變化極大，“眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了……有如在白天出穴游行的小鼠。”在魯鎮(zhèn)這種特定的文化背景中，“祝福”不是簡單的風(fēng)俗節(jié)日，而代表了其生存理由是否被民族信仰所認(rèn)同。由此可見，“祝福”在魯鎮(zhèn)人心中的地位，它代表一種“認(rèn)同”、“接納”，是封建禮教對人性的絕對控制和壓抑。

（3）合作探究：誰在“祝福”？

當(dāng)學(xué)生對“祝福”理解更為深入時，教師拋出一系列問題引發(fā)他們的思考討論：誰有資格“祝福”？誰不在“祝福”？為什么不“祝福”？進(jìn)入教學(xué)另一重點(diǎn)——學(xué)習(xí)魯迅小說人物形象刻畫的基本方法。教師指導(dǎo)學(xué)生從敘述語言著手對文中主要人物形象做基本梳理，從中可以發(fā)現(xiàn)“我”與“祥林嫂”的與眾不同。全魯鎮(zhèn)的人都在祝福，一幅熱鬧繁忙的景象，只有“我”和“祥林嫂”游離于這熱鬧之外，我們與魯鎮(zhèn)繁鬧的節(jié)日氛圍構(gòu)成一個極大的反差，“我”不祝福是因?yàn)椤拔摇笔且粋€知識分子，思想處于覺醒狀態(tài)，對腐朽封建的文化習(xí)俗持一種批評態(tài)度。而祥林嫂不“祝福”是因?yàn)橐粋€“敗壞風(fēng)俗”的女人被絕對威嚴(yán)的封建禮教剝奪了參與“祝福”的權(quán)力，排擠在整個魯鎮(zhèn)外的祥林嫂惶惶不可終日，最終在“祝福”聲凄然死去。由此我們深刻認(rèn)識到以魯四老爺為中心的魯鎮(zhèn)社會環(huán)境的殘酷性以及封建禮教對人性的摧殘迫害，在“祝福”的深沉剖析中自然深化對文本主旨思想的理解，獲得文化啟迪。

總而言之，長期以來諸多專家學(xué)者對《祝福》一文的教學(xué)做出了很大的努力和嘗試，并且取得了豐碩的成果。但相比較于走進(jìn)文本解讀誤區(qū)的傳統(tǒng)劃分情節(jié)鏈的教學(xué)方法，從小說結(jié)構(gòu)入手的兩種新路徑無疑突破了傳統(tǒng)小說教學(xué)的僵化框架，提綱挈領(lǐng)的整合知識內(nèi)容，糾正以往教學(xué)內(nèi)容的孤立性，將文本的語言、人物的行為、字里行間的深刻主題有條不紊的在課堂教學(xué)中進(jìn)行綜合品析，更有利于學(xué)生對文本內(nèi)容的理解把握，也更為有效地保證了《祝福》教學(xué)的完整性及有序性。

注 釋

①趙卓.魯迅小說敘述藝術(shù)論[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002：17.

②錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：55.

③王榮生.語文課程與教學(xué)內(nèi)容[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：151-155.

④孫紹振.經(jīng)典小說解讀[M].上海：上海教育出版社，2016：26-27.

江西省基礎(chǔ)教育研究課題招標(biāo)項(xiàng)目“基于教師專業(yè)成長的‘一體四維’語文課例研究模式研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：SZUGSYW2019-1037）階段性成果。

（作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院）