竹溝精神探析

郭 超

（黃淮學院 天中文化研究院，河南 駐馬店 463000）

素有“小延安”之稱的竹溝，具有光榮的革命傳統。在抗日戰爭時期，竹溝是中共中央中原局和河南省委所在地，是中共在中原地區發展的重要陣地和戰略支撐點。這里不僅先后走出兩任國家主席，而且培養了大批黨政軍干部和新四軍骨干力量。長期的革命斗爭實踐，孕育并形成了內涵豐富的竹溝精神。然而，目前我國學術界關于竹溝精神的系統研究還很不夠，有鑒于此，本文擬就竹溝精神進行多方位探討，以期拋磚引玉，求教于學界同仁。

一、竹溝精神的歷史定位

竹溝精神屬于中國革命精神的范疇，只有正確把握竹溝精神在中國革命精神中的歷史定位及其與其他精神的關系，才能真正搞清楚竹溝精神的科學內涵。2013年，習近平總書記首次提出了“中國精神”的概念，并用它涵蓋和統領“民族精神”和中國古代精神、中國近代精神、中國現代精神[1]。其中，中國現代精神又可分為中國革命精神、中國建設精神和中國改革精神。要研究中國共產黨人在帶領全國各族人民團結奮斗歷程中形成的中國現代精神，就要先研究中國革命精神。研究中國革命精神，既要注重系統性和理論上的總體建構，又要注重對革命精神各個具體形態的研究；既要注重對中國革命精神的提煉、概括和宣傳，又要注重研究工作的長期性和全面性。然而，目前我國學界在具體精神方面的研究，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等的研究較多，而對中國革命精神的系統性研究不多，對具體精神與中國革命精神的關系問題研究也不夠。因此，只有透過中國革命精神的總體視野研究竹溝精神，并將其放到中國革命精神的理論框架中去認識、分析、思考、總結，才能更清楚地認識竹溝精神的歷史地位和價值。

革命戰爭時期，在中國共產黨領導下的一些黨政軍中心所在地被人們譽為“小延安”。除了竹溝，還有蘇浙皖根據地的長興、山東根據地的莒南、蘇北抗日根據地的鹽城、贛粵湘邊根據地的大余縣池江、晉綏抗日根據地的興縣蔡家崖、晉冀豫根據地的左權縣麻田和沁源縣閻寨、河南省的宜陽縣趙保等地，都曾被稱為“小延安”。這些地方在根據地內部發揮著如同延安一樣的核心輻射作用。在革命戰爭時期，“小延安”擔負著重要的戰略任務，指揮著地方的軍事斗爭實踐，承擔著民主政權建設的具體職能，為地方開展游擊戰爭提供堅實的后方保障，培育了大批優秀的黨政軍人才。從中共波瀾壯闊的革命歷程來看，“小延安”不是一個單純的地理概念，而是蘊含著極強的政治向心力，對根據地的發展壯大以及革命的勝利發揮了重要的歷史作用[2]。

竹溝精神的歷史定位是由竹溝在中國革命史上的地位決定的。第一，竹溝是中原抗戰的重要戰略支點。劉少奇在談到竹溝的作用時說：“延安有黨的領導，竹溝也有黨的領導；延安有窯洞，竹溝也有窯洞；延安有抗大，我們這里有黨訓班；延安有延河，竹溝有大沙河。這里真成了小延安！”[3]第二，竹溝培育了大批優秀的黨政軍干部。在抗戰初期不到兩年的時間中，黨組織在竹溝通過各種形式，先后開辦軍政教導大隊、黨訓班、青年干部訓練隊、武裝干部訓練班以及電臺、機要、衛生、司號、供給、婦女等各種專業訓練班達30余期，培養各級黨政軍干部和其他骨干力量4070多人，其中黨員2800多人，為我們黨在中原地區獨立自主地領導和開展抗日武裝斗爭，做好了思想和組織準備。第三，竹溝是新四軍第2、4、5師的重要發源地。竹溝在向中原各地培養和輸送大批各級抗日軍政干部的同時，還在當地快速發展抗日武裝，大力組建新四軍基干隊伍。在不到兩年的時間中，竹溝共組建新四軍基干隊伍17批4850余人，其中黨員骨干有3000多人。這些骨干武裝很快成為堅持中原抗日武裝斗爭的主力部隊和重要力量。在新四軍7個師中，除第1、6師外，其余5個師都有竹溝派去的干部和武裝力量。竹溝成為中原地區名副其實的革命搖籃。第四，竹溝有力地團結了一切抗戰力量，為建立抗日民族統一戰線做出了重大貢獻。我們黨在竹溝的統戰工作，取得了顯著成效，如收編安可祥、段永祥等地方武裝，團結駐信陽的國民黨第68軍劉汝明部等友軍共同抗日，團結王友梅等開明士紳和上層知識分子，由共產黨秘密領導的縣農民協會創立“白皮紅心”政權等。

總之，竹溝的歷史是中國革命史特別是中國抗日戰爭歷史的重要組成部分；竹溝中原局的歷史是中國共產黨歷史的重要組成部分；竹溝精神是對中國革命精神的繼承和發展，它與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一起，共同組成了中國革命精神的理論寶庫。

二、竹溝精神的概念及時間界定

（一）竹溝精神的概念

研究和總結竹溝精神，首先必須認真研究中國革命精神。中國革命精神是在中國新民主主義革命時期中國共產黨領導的人民革命實踐中產生的，它反映了中國革命的性質，體現了革命者的品格精神。中國革命精神的內容十分豐富，概括起來，大體包括堅定正確的政治方向、艱苦奮斗的工作作風、靈活機動的戰略戰術，還有英雄主義的獻身精神、百折不撓的革命意志、軍民團結的魚水深情等[4]。

所謂竹溝精神，是指從1938年2月彭雪楓到竹溝主持工作至1939年11月“竹溝慘案”發生這一特定的歷史時期，在竹溝革命根據地這一特定范圍內，以劉少奇為代表的共產黨人和廣大人民群眾，在為爭取民族獨立和人民解放而進行的革命斗爭中，用鮮血和生命鑄就的革命信仰、革命行動、革命品質的革命精神總和，是中國革命精神的重要組成部分。竹溝革命根據地是指以竹溝鎮為中心的豫南地區，具體說來，它“泛指確山西部山區，是駐馬店的確山、泌陽、遂平，信陽市的平橋（原信陽縣），南陽市的桐柏三市五縣區結合部”[5]。

（二）竹溝精神形成的時間界定

關于這個問題，有不少人主張，竹溝精神的時間界定應該包括竹溝革命歷史的全部，也就是說，不論是大革命時期、土地革命時期，還是抗日戰爭時期、解放戰爭時期，都應該屬于竹溝精神的范疇。對此，筆者不敢茍同。一種區域性精神文化的形成，是當地人民群眾在特定的歷史時期、為完成特定的歷史使命而表現出來的精神風貌、行為風尚，它不僅具有時代性、區域性，更具有傳承性、現實性。從竹溝革命的歷史進程上看，不論是大革命時期、第二次國內革命戰爭時期，還是抗日戰爭時期、解放戰爭時期，竹溝人民始終是在中國共產黨的領導下，為爭取民族獨立和人民解放而進行英勇斗爭。但是，在不同的歷史時期，竹溝在中國革命斗爭中所承擔的歷史使命是不同的，所肩負的歷史任務也是不一樣的，它在中國革命史上所扮演的角色以及所發揮的歷史作用也是不一樣的，因此研究竹溝精神，不能脫離中國革命這個大背景孤立地進行。

不是所有的革命斗爭活動都能上升到精神的高度加以總結，都能總結出一種精神。只有站在歷史的角度、全局的高度，才能從那些在中國革命史上發生的具有重大影響的歷史事件、歷史人物或歷史階段中提煉出相應的革命精神，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等。井岡山精神形成的時間界定是從1927年10月到1929年1月。雖然在1927年10月毛澤東帶領紅軍上井岡山之前，井岡山就有共產黨人活動，但這段歷史顯然沒有包含在井岡山精神形成時間界定的范圍內。延安精神形成的時間界定是從1935年到1948年。盡管1935年中央紅軍到達延安之前，陜甘地區就有劉志丹等人率領的陜北紅軍，他們與國民黨反動派進行了艱苦卓絕的斗爭，但延安精神形成的時間界定仍然沒有把它包含在內。竹溝精神的形成也是如此。從竹溝革命斗爭史看，盡管竹溝的革命斗爭大部分時間都是在中國共產黨的領導下進行的，但當我們研究、提煉和總結竹溝精神時，必須站在全局的高度，把竹溝革命的歷史地位和歷史作用作為竹溝精神形成的時間界定的唯一尺度。這樣，竹溝在革命斗爭歷史上，只有在抗日戰爭時期，特別是中原局和河南省委在竹溝設立的這一時期，才真正發揮了“戰略重心”的歷史作用，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷。因此，我們把竹溝精神形成的時間界定為從1938年2月彭雪楓到竹溝主持工作至1939年11月“竹溝慘案”發生這一特定歷史時期，而不是竹溝革命歷史的全部時期。

三、竹溝精神的內涵

（一）竹溝精神的表述

從中國革命史大背景出發，通過與中國革命史上其他革命精神的比較進行總結，我們可以找出在竹溝革命根據地形成的革命精神與其他革命精神的共性和個性特點。紅船精神象征著開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神[6]。井岡山精神象征著堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的革命精神[7]。長征精神象征著把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神；顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神[8]。延安精神象征著堅定正確的政治方向；解放思想、實事求是的思想路線；全心全意為人民服務的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創業精神[9]。西柏坡精神象征著謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神，敢于斗爭、敢于勝利的精神，依靠群眾、團結統一的精神[10]。大別山精神象征著堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒的革命精神[11]。楊靖宇精神象征著堅定不移、忠貞不貳的理想信念，天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，為了群眾、依靠群眾的為民宗旨，寧死不屈、殺身成仁的英雄氣概[12]。有鑒于此，竹溝精神既應是紅船精神、井岡山精神、長征精神的延續和發展，也應是中國共產黨人在新的時代條件下為完成新的歷史使命而創造出來的革命精神的繼承、發展和升華。

因此，竹溝精神既不能脫離中國革命精神而孤立存在，要蘊含其他革命精神所共有的內容，同時又必須具有與其他革命精神相比最顯著的特點。這兩者缺一不可。比如，艱苦奮斗是中國革命史上共產黨人一直保持的革命精神，但沒必要把“艱苦奮斗”作為竹溝精神的內容之一。客觀來講，在竹溝革命斗爭中，共產黨人的生活條件是很艱苦的，把“艱苦奮斗”作為竹溝精神的內容之一無可厚非。但是，我們把它放到中國革命中去考察可以發現，相比井岡山時期、長征時期，竹溝時期的生活環境和生活條件要好一些。

竹溝革命時期雖然時間不長，范圍不大，但竹溝精神的內容十分豐富，不僅包括政治、經濟、軍事、文化層面，還包括統戰、根據地建設、干部培訓等一系列內容；不僅具有特殊的時代環境條件和具體的歷史使命，而且又是中國革命史上不可分割的重要組成部分。這么豐富的內容要用簡短的文字表述，那么這些文字一定要具有高度的概括性和豐富的內涵。比如“善于斗爭”與“敢于斗爭”相比，“敢于斗爭”表現的僅僅是斗爭的膽略和勇氣，“善于斗爭”則不僅具有斗爭的膽略和勇氣，而且還具有斗爭的策略和方法。當然，沒有“敢于斗爭”，就不會有“善于斗爭”；有“敢于斗爭”，并不一定會“善于斗爭”。可見“敢于斗爭”是“善于斗爭”的前提和基礎，“善于斗爭”是“敢于斗爭”的方法、策略，具有更高的境界。因此，“善于斗爭”內在地包含了“敢于斗爭”，用“善于斗爭”表述竹溝精神要比用“敢于斗爭”更為貼切。從竹溝革命斗爭的實際來看，以劉少奇、彭雪楓等為代表的中國共產黨人，不僅“敢于斗爭”，更是“善于斗爭”，進而在當時復雜的局面下取得了輝煌的成就。

竹溝精神要根據竹溝革命根據地在革命時期特殊的時代背景、歷史任務、歷史貢獻以及在中國革命史上的歷史地位進行總結。這是竹溝精神得以形成的核心要素。從在中國革命史上的歷史地位看，竹溝革命具有階段性、地方性和戰略性的特點。一是階段性。黨中央給予竹溝革命時期中原局的歷史任務盡管很重要，但它是階段性的。它打開了中原地區團結抗戰的局面，為以后成立的華中局奠定了很好的基礎。中央這么做，是從全國這一大盤棋來考慮的，也是符合當時竹溝的實際情況的。當劉少奇等共產黨人出色地完成這一時期的歷史任務，率領中原局撤出竹溝以后，盡管出現了“竹溝慘案”，但竹溝的歷史使命已完成。二是地方性。在抗日戰爭時期，竹溝革命根據地與中共中央所在地延安相比，只能是黨領導下的一個地方性、局部性的組織機構。雖然它具備了延安的一些基本功能，但也只能說是“小延安”。因此，對竹溝的作用和地位的認識和評價，必須符合當時的革命實際，不能把它提高到與延安等同的地位。三是戰略性。盡管竹溝革命時期中原局的歷史任務是階段性、地方性的，但它在當時中共抗戰的整體布局中是非常重要的。中央之所以要派劉少奇、李先念、彭雪楓、朱理治等黨內軍政要員到竹溝工作，正說明竹溝在全國抗戰形勢和大局中的戰略地位。

（二）竹溝精神的內涵

近年來，廣大干部群眾認真學習和研究竹溝革命斗爭史，挖掘和提煉竹溝精神，取得了可喜的成果。總的來看，對竹溝精神的總結主要集中體現在以下四個方面：一是政治立場，如堅定信念、堅守信念、信念如山、思想堅定、黨性純潔、不忘初心、牢記使命、黨性堅定、聽黨指揮、緊跟黨走等；二是思想路線，如實事求是、切合實際、注重實際、立足實際、腳踏實地等；三是根本宗旨，如為民服務、服務人民、心系群眾、依靠群眾、團結群眾等；四是工作作風，如敢于擔當、勇于擔當、忠于職守、艱苦奮斗、艱苦創業、百折不撓、自力更生、無私奉獻、大公無私、無私無畏、自強不息、頑強拼搏、不屈不撓、開拓創新、真抓實干、凝聚人心等。這些內容都展現了竹溝精神的思想內核，也是中國共產黨人在長期的革命斗爭中逐漸形成的革命品質和光榮傳統。但是，由于每一位研究者總結的側重點不同、提煉的角度不同、對史料的占有和開發深度不同，竹溝精神在內容組合和具體表述上出現了百家爭鳴的局面。當然，這是學術研究的正常現象。筆者認為，挖掘提煉竹溝精神的基本內涵，應立足于竹溝所擔負的歷史使命，立足于竹溝所交出的歷史答卷，立足于竹溝所發揮的巨大作用，立足于竹溝在中國革命史上所處的歷史地位。只有牢牢地把握這幾條主線，才能更加全面、客觀、準確地提煉出竹溝精神的基本內涵。經過對竹溝革命史多年來的研究和思考，筆者暫且把竹溝精神的基本內涵概括為堅定信念、胸懷全局、依靠群眾、善于斗爭。

第一，堅定信念。堅定信念是竹溝精神內涵的靈魂。理想和信念是激勵人們克服困難、不斷前進的強大精神動力。堅定信念的精神實質就是實現國家獨立、民族解放、人民幸福的崇高革命理想以及由此產生的一往無前、百折不撓的革命英雄主義精神。正因為有了堅定的理想信念，才有了竹溝輝煌的革命歷史，才有了竹溝“小延安”的美譽，才成就了竹溝的歷史地位和巨大影響力。抗戰初期，大批優秀干部和有志青年正是憑著這種堅定的理想信念，冒著生命危險奔赴竹溝，走上革命道路。

第二，胸懷全局。從國家和民族利益的大局出發，高舉抗日民族統一戰線大旗，團結一切可以團結的力量，凝心聚力，做到思想同心、目標同向，始終是我們黨奪取革命勝利的政治法寶，也是竹溝精神的深刻內涵。抗戰時期，竹溝革命根據地作為全國抗戰整體中的一部分，始終站位全局，從全國抗戰的整體需要出發，不僅確保了中原局、河南省委、留守處機關和學員在竹溝得以立足生存，還為全國抗戰特別是華中地區輸送了大批物資和人力。竹溝革命斗爭的實踐表明，胸懷全局就是要樹立全局觀念，堅持以大局為重，正確處理國家、民族、集體和個人之間的利益關系，即個人利益要服從國家、民族和集體利益，眼前利益要服從長遠利益，局部利益要服從整體利益。胸懷全局充分體現了正確處理部分與整體辯證關系的重要性。同時也說明，沒有局部的奉獻與犧牲，就沒有整體的團結與勝利。

第三，依靠群眾。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。在抗戰時期，竹溝周圍的環境十分險惡，生活條件也非常艱苦。中原局之所以能在竹溝得到發展，離不開人民群眾的大力支持。在竹溝革命時期，廣大人民群眾做出了很大的貢獻和犧牲。他們有錢出錢，有糧出糧，有人出人，有力出力。一部竹溝的革命史，實質上就是一部依靠群眾生存、發展、壯大、取得最后勝利的群眾路線史。竹溝的革命斗爭經驗告訴我們：只有依靠人民群眾，全心全意為人民謀利益，我們黨才能得到人民的擁護，才能鞏固和擴大抗日根據地，才能奪取中原抗戰的最后勝利。

第四，善于斗爭。斗爭精神是中國共產黨人在長期的革命歷程中形成并不斷發揚光大的強大精神動力。在革命戰爭時期，一代代中國共產黨人面對各種矛盾和困難、風險和挑戰，與各種敵對勢力進行了不屈不撓的斗爭，取得了一個個偉大勝利。斗爭精神不僅是中國共產黨人的“傳家寶”，也是竹溝精神的重要體現。在抗戰期間，竹溝革命根據地生活條件非常艱苦。面對強大的敵人、復雜的斗爭形勢，竹溝革命根據地的軍民，在中國共產黨的領導下，既與匱乏的物質條件做斗爭，又與敵對勢力做斗爭，還要在斗爭中發展壯大自己。他們不僅敢于斗爭，在戰略上藐視敵人，而且善于斗爭，注重斗爭的策略，講究斗爭的方法和藝術，在戰術上重視敵人。在斗爭中，他們不盲動，不蠻干，立足實際，制定和采取正確的斗爭方法。劉少奇等人根據竹溝實際，確定了“發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的斗爭策略，積極進行統戰工作，團結了一切可以團結的力量，戰勝了種種困難，取得了革命勝利。

四、竹溝精神的意義

特殊的革命歷史造就了竹溝特殊的紅色文化，也孕育了具有豐富內涵的竹溝精神。竹溝精神不僅是戰爭年代優秀的共產黨人用鮮血和生命創造出來的十分寶貴的精神財富，也是今天推動社會經濟全面發展的重要資源。在實現中華民族偉大復興歷史征程的今天，總結竹溝精神具有十分重要的理論意義和現實意義。

第一，豐富了中國革命精神的理論寶庫。竹溝精神是以劉少奇同志為主要代表的中國共產黨人，在為爭取民族獨立和人民解放事業的偉大斗爭實踐中，培養、形成和發展起來的理想追求、精神風貌、思想品德、工作作風的精華與結晶，是我們黨的寶貴精神財富。竹溝精神與紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神一起，構成了中國革命精神理論寶庫的重要內涵。

第二，提升了竹溝革命歷史在中國革命史和中共黨史上的地位。每一種革命精神，都有其科學內涵、形成條件和時代價值。在革命精神的總結和提煉上，那些具有代表性的歷史階段、歷史事件或歷史人物，都是由其在中國革命史上的歷史影響和歷史地位所決定的。竹溝精神的豐富內涵，正是中國共產黨人的歷史使命、根本宗旨、政治本色和人格力量在竹溝這一特定區域的集中反映。竹溝精神的總結，必將提升竹溝革命歷史在中國革命史和中共黨史上的歷史地位和影響力。

第三，為廣大黨員干部和青年學生加強愛國主義教育和革命傳統教育提供了良好教材。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族精神的核心。不忘革命歷史和緬懷革命先烈，正是愛國主義教育和革命傳統教育的關鍵一環，也是不忘初心、牢記使命的重要一課。作為中國革命精神的重要內容之一，竹溝精神不僅給我們帶來精神上的洗禮和心靈上的震撼，更為實現中華民族偉大復興中國夢提供了強大動力。我們要充分發揮竹溝精神的育人作用，并通過深挖紅色資源，創新傳承形式，將竹溝精神融入廣大黨員干部和青年學生的工作與生活中，把竹溝精神活化為可聽、可視、可讀的文化產品，讓他們從中汲取更多的精神力量。

第四，促進了駐馬店紅色文化資源的開發。竹溝精神既是革命先烈給我們留下的寶貴精神財富，也是駐馬店市非常重要的紅色文化旅游資源。在新的歷史條件下，發展紅色文化旅游與傳承竹溝精神是貫通和統一的。以紅色文化旅游為主體的經濟發展是國家民族前途的命脈所系，是踐行竹溝精神的重要內容之一。竹溝精神的總結，必將進一步推動以竹溝為代表的駐馬店紅色文化旅游的知名度和影響力，為駐馬店革命老區的經濟、文化等各項事業的發展，注入新的生機和活力。