《續齊諧記》版本系統與新輯考辨

任廣世

（華南師范大學 國際文化學院，廣東 廣州 510631）

《續齊諧記》為志怪小說，南朝梁吳均撰。是書未見于《梁書》《南史》吳均本傳。《隋書 · 經籍志》史部雜傳類、《舊唐書 · 經籍志》乙部史錄雜傳類、《新唐書 · 藝文志》丙部子錄小說類、《通志 · 藝文略》史類傳記類冥異之屬、《直齋書錄解題》小說家類、《宋史 · 藝文志》子部小說家類、《文獻通考 · 經籍考》子部小說家類俱著錄一卷，《日本國見在書目錄》雜傳家類、《崇文總目》子部小說類著錄三卷。日本學者藤原賴長《臺記》卷三康治二年（1143年）九月卅日記載其當年所見諸書共1030卷，其中“雜家”類中亦著錄《續齊諧記》三卷[1]。《日本國見在書目錄》較兩唐志為早，可能唐代《續齊諧記》即有一卷和三卷之別，其原因是卷帙分合，抑或鈔撮省減，甚或由于《齊諧記》《續齊諧記》的混淆造成，尚難確定。

現存《續齊諧記》乃“后人采摭他書所引以成書”，諸版本均為明代正德嘉靖后所刻，皆非完帙，俱為17則。自《四庫全書總目》指出《蒙求》中的《劉阮天臺》應為《續齊諧記》佚文后，魯迅、李劍國、王國良、先坊幸子、趙章超、李劍鋒等學者都對通行本《續齊諧記》做了輯補，其中以王國良輯補最為完備[2]。現代學者對《續齊諧記》的點校、校釋、譯注亦有多種，采用的底本有《顧氏文房小說》本、《增訂漢魏叢書》本、文淵閣《四庫全書》本等。本文擬考查《續齊諧記》的版本系統，討論整理《續齊諧記》時底本選擇的合理性，并且檢討諸家新輯材料，辨析未被注意的明清諸書中所引《續齊諧記》佚文的真偽。

一、《續齊諧記》的版本

唐宋書目文獻中著錄的《續齊諧記》一卷面貌已不可知，但可能與后人采摭成帙的現存《續齊諧記》近叢殘小語、粗陳梗概不類①。當時《續齊諧記》除被中國古代類書等書籍征引外，日本古籍中也征引過《續齊諧記》，如源順《倭名類聚鈔》卷一二引“織成”（“王敬伯”中語）[3]、丹波康賴《醫心方》卷二六引“燕墓班貍”[4]，源為憲《世俗諺文》引“七世孫”（“天臺遇仙”）[5]。目前常見《續齊諧記》一卷本的版本如下：

（一）《虞初志》本

《虞初志》本，計4種。

一是陸采輯刻《虞初志》本（簡稱陸本），正德末嘉靖初弦歌精舍如隱草堂刻本[6]。《續齊諧記》收入卷一，署“梁吳均撰”，后有跋文：“右此記梁奉朝請吳均撰。或謂其續東陽無疑而作，余按均先有《齊諧記》一卷，在唐已失傳，其事往往雜見于諸類書中，均蓋自續其書，非祖東陽也。是書亦罕得佳本，惟外舅都公家藏有之，命余鋟梓以傳焉。”“外舅都公”即都穆。

二是黃正位校刻《虞初志》本（簡稱黃本），萬歷丙午（1606年）刻本，前有王稚登、歐大任、謝肇浙萬歷丙午（1606年）序。《續齊諧記》署“梁吳均撰”“明黃正位校”，末亦有陸本跋文。

三是湯顯祖評點、鐘人杰校閱《虞初志》本（簡稱鐘本），前有湯顯祖、鐘人杰序。卷首署“臨川湯顯祖若士評點”“錢唐鐘人杰瑞先校閱”，末亦有陸本跋文。

四是凌性德朱墨套印《虞初志》本（簡稱凌本），袁宏道參評、屠隆點閱、凌性德校，有王稚登、湯顯祖、歐大任、凌性德序，末有朱文陸本跋文。

以上4種《虞初志》本，陸采刻本最早出，刻印年代尚在談愷刻《太平廣記》前，據《續齊諧記》后跋文，陸本所據《續齊諧記》為“外舅都公”家藏本。謝肇浙《虞初志序》中說“陸氏之志虞初也”，顯指《虞初志》的陸采輯刻本。

（二）《陽山顧氏文房小說》本

《陽山顧氏文房小說》本，簡稱顧本。該本為明正德、嘉靖間顧元慶輯刻。卷末有吳郡陸友至元甲子跋文，后有“埭川顧氏家塾梓行”，未署刊刻時間。是書中《芥隱筆記》后有“正德庚辰（1520年）陽山顧氏宋本翻刻”，《山家清事》后有“嘉靖壬午（1522年）長洲顧氏家塾刊行”，據此推測《續齊諧記》大致刊刻于正德、嘉靖年間。陸友跋文內容及年代均有誤，故此跋真偽存疑。陸友跋稱“前無其書”，然《隋志》已著錄東陽無疑《齊諧記》。陸友跋文又稱“《文獻通考》書目亦云”，然《文獻通考》卷二一五著錄吳均《續齊諧記》，并引陳振孫《直齋書錄解題》云“《唐志》又有東陽無疑《齊諧志》”。至元甲子，只能是元世祖忽必烈至元元年（1264年），然而據《稗史集傳》載陸友“年四十八以疾卒”[7]17、《研北雜志》元統二年（1334年）陸友自序、《趙氏鐵網珊瑚》卷四載陸友至元二年（1336年）曾書《隸書世說》及張雨在至正丁亥（1347年）云“故友陸友仁”[8]，則陸友約亡于1336～1347年間，跋文的寫作時間絕非至元甲子。汪師韓、李劍國認為“至元甲子”當作“至元丙子”，可備一說。

（三）《古今逸史》本

《古今逸史》本，簡稱吳本。該本為明萬歷間吳琯輯刻。《續齊諧記》署“梁吳均撰”“明吳琯校”，末有陸友跋。該本與顧本有明顯的承繼關系：其一，顧本《陽羨書生》首句“陽羨許彥相綏安山行”之“相”，《虞初志》諸本均作“于”。吳本同顧本，俱作“相”。其二，顧本“籠歌小兒”條“聲甚哀□無歸”中“哀”后空一字，《虞初志》諸本皆作“聲甚哀楚聽者亡歸”。吳本同顧本，惟空白處為墨釘，顯為待校補之意。

（四）《廣漢魏叢書》本

《廣漢魏叢書》本，簡稱何本。該本為明何允中輯，明刊本。有陸友跋。該本正文大體同陸本，而跋文則錄自顧本。如“燕墓班貍”中，顧本作“出不遇辱”“遂見華”“其善是也”，陸本則作“出必遇辱”“遂詣華”“其若是邪”，何本同陸本。

（五）《重編說郛》本

《重編說郛》本，簡稱說郛本。該本為明陶珽輯，宛委山堂本。《續齊諧記》收入卷一一五，半頁9行，行20字，題“續齊諧記”，署“梁吳均”，版心題“齊諧記”，末有陸友跋。文字同何本。

（六）《合刻三志》本

《合刻三志》本，簡稱潘本。該本為冰華居士（潘之恒）輯，明刊本。《續齊諧記》半頁9行，行20字，題“續齊諧記”，署“梁吳均著”“武林徐仁中閱”，版心題“齊諧記”，末有陸友跋。冰華居士序稱：“《虞初》一書，多羅唐人傳記，中略引梁隋沈約、王度十數則。一語之艷，見之色飛；一事之奇，聆者絕倒。洵小說家之《珍珠船》《萬花谷》。此湯若士之序虞初也。”[9]可見該本較湯顯祖評本為晚。《合刻三志》與《五朝小說》文字相同，版式相同（均為單魚尾，左右雙邊，半頁九行二十字），且字體一致，似為同一板片刷印。二者孰先孰后不易判斷，不過美國國會圖書館藏《合刻三志》較美國加利福尼亞大學伯克利分校所藏《五朝小說》字跡漫漶情況較少，而且《五朝小說》中《續齊諧記》第一頁有斷板情況，《合刻三志》中這一頁沒有斷板。由此或可推測《合刻三志》刷印較《五朝小說》為早。

（七）《五朝小說》本

《五朝小說》本，簡稱五朝本。該本為明末刊本。半頁9行，行20字，題“續齊諧記”，署“梁吳均”，版心題“齊諧記”，末有陸友跋。文字同何本。該本或據《重編說郛》板片重印②。

（八）《秘書二十一種》本

《秘書二十一種》本，簡稱秘書本。該本汪士漢據《古今逸史》重編刊印。

（九）文淵閣《四庫全書》本

文淵閣《四庫全書》本，簡稱庫本。該本據《古今逸史》本謄錄。

（十）《增訂漢魏叢書》本

該本為清乾隆間王謨輯刻，本衙藏版，乾隆辛亥（1791年）重刻本，江西金溪滸灣愛日堂發兌。《續齊諧記》署“梁吳均著”“臨川張上沖校”，卷末有陸友跋、王謨跋。據王謨《增訂漢魏叢書 · 凡例》稱“今據武林何氏原本重鐫”，又稱“何氏原刻七十六種，此外二十四種未見書目，無憑采補，而《唐宋叢書》中尚載有漢魏人書，書板字體俱相仿佛，因掇取十種增入一同編次”[10]。《續齊諧記》原收入何允中《廣漢魏叢書》之中，則《增訂漢魏叢書》本《續齊諧記》當與何允中本同一版本系統。

由以上分析可以看出，明清時期《續齊諧記》版本大體可分為三個系統：都穆藏本系統，包括陸本、黃本、鐘本、凌本；陸友跋本系統，包括顧本、吳本、秘書本、庫本；混合本系統，包括何本、潘本、五朝本、說郛本、增訂漢魏叢書本。都穆藏本的文字與陸友跋本有異，質量則略優，如《燕墓班貍》中“出不遇辱”/“出必遇辱”，《籠歌小兒》中“聲甚哀楚聽者亡歸”/“聲甚哀□無歸”，《陽羨書生》中“臥路側”/“臥側”等。混合本正文大都與都穆藏本同，僅有部分文字與顧本同誤③，而跋文則替換為陸友跋文，這說明混合本系統應是以陸本和顧本為基礎新校的本子，其采用陸友跋文或是強調其版本早出之意。

二、《續齊諧記》的整理本

《續齊諧記》有多種現當代學者的校釋、輯釋等整理本。

（一）魯迅輯校《續齊諧記》手稿本

魯迅輯校《續齊諧記》手稿本，簡稱魯本。該本收入《魯迅輯校古籍手稿》第三函第12冊。魯迅輯校本以顧本為基礎④，校以《藝文類聚》《太平廣記》《事類賦注》《蒙求》等書，另從《蒙求》中輯“天臺遇仙”，從《事類賦》中輯“王彥伯”一條。

（二）李劍國《唐前志怪小說輯釋》本

在該本中，李劍國輯釋了“金鳳轄”“紫荊樹”“楊寶”“陽羨書生”“成武丁”“屈原”“趙文韶”“王敬伯”8條。該書從多種古代典籍中輯出的王敬伯事，是《永樂琴書集成》發現前關于王敬伯最完整的輯本。

（三）王國良《〈續齊諧記〉研究》校釋本

王國良《〈續齊諧記〉研究》校釋本，簡稱王本。王本以嘉靖顧元慶夷白齋刊本為基礎，以諸說部、類書引文校補。17則外，另輯《天臺遇仙》《王敬伯》《五色石》《伍子胥》《萬文娘》5則，是目前輯錄內容最完備的本子。王本首次輯入《永樂琴書集成》中最為完整的《王敬伯》并加以校釋，其后李劍國[11]、李劍鋒[12]均在王本基礎上重校了《王敬伯》。

（四）林家驪《吳均集校注》輯本

該本《續齊諧記》以光緒丙子（1876年）重鐫紅杏山房藏《漢魏叢書》本（即《增訂漢魏叢書》本）為底本，復從《太平御覽》《蒙求》等書中輯出“王敬伯”“王彥伯”“萬文娘”“吳龕”“天臺遇仙”5條，輯錄內容未超出王本。

（五）先坊幸子譯注本[13]

該本以《增訂漢魏叢書》本為底本，參校了《四庫全書》本和諸書引文。17則之外，另從《太平御覽》中輯錄《王敬伯》兩則、《吳龕》一則、《天臺二女》一則和《王彥伯》一則，輯錄內容未超出王本。

（六）金長煥《吳均〈續齊諧記〉校釋》本

金長煥校釋本[14]以文淵閣《四庫全書》本為底本，又輯入《天臺遇仙》《王敬伯》《吳龕》《伍子胥》《萬文娘》5條。其《王敬伯》條從王本，有疏誤。

除以上整理成果外，尚有文政九年（1826年）源于叔校本、1969年西岡晴彥譯本、王根林校點本等。當代整理成果中，以王本最為完備，但是在底本選擇上，則有進一步討論的必要。因弦歌精舍如隱草堂《虞初志》本可能是毛晉所刻，較顧本為晚，故此整理者更多地選擇以顧本為基礎整理。然而，現藏國家圖書館，著錄為弦歌精舍如隱草堂本的《虞初志》應為如隱草堂本的后印本，除程毅中所談及的證據之外[15]400，此本字體亦是正、嘉間的歐體，而不類晚明常見的方體。因此，綜合考慮刻印時間和文本質量，選擇如隱草堂本《續齊諧記》為底本整理更為合理。

三、當代輯補考證

《續齊諧記》傳本17則，后多有輯補。《四庫總目提要》卷一四二《續齊諧記》云：“惟劉阮天臺一事，徐子光注李瀚《蒙求》引《續齊諧記》之文述其始末甚備，而今本無此條，豈原書久佚，后人于《太平廣記》諸書內抄合成編，故偶有遺漏歟？”[16]1208此后復經魯迅、李劍國[17]591、王國良的努力，存世文獻中《續齊諧記》的未見佚文已經很少了。

近年來，趙章超輯得二則、李劍鋒輯得一則，今加以考證。

（一）黃雀

趙章超《漢魏至唐五代小說佚文輯證》一書中自《廣事類賦》檢得“華陰黃雀”佚文20余字：

《續齊諧記》：“黃雀變黃衣少年，持玉環賜楊寶曰：‘俾爾壽至九十三而終。’”

通行本《續齊諧記》“華陰黃雀”中無“俾爾壽至九十三而終”。此條可能最早見于陳錄《善誘文》“楊寶黃雀”：

后漢楊寶，華陰人，年七歲。因行至華山，見一黃雀被傷墜地，為螻蟻所困。寶見而憐之，因收于巾箱中，采黃花蕊飼之。經旬日瘡愈，旦去暮來。忽一朝變為黃衣年少，見寶下拜，持玉環一雙贈之曰：“俾爾壽，年九十三而終。俾爾子孫，四世為三公。”寶生震，明帝時為太尉。震生秉，和帝時為太尉。秉生賜，安帝時為司徒。賜生彪，靈帝時為司空。[18]

《居家必用事類全集》癸集收秦觀《勸善錄》“楊寶黃雀”條與此文字基本相同，唯“蕊”誤作“葉”，“秉”誤作“乗”。[19]413

《善誘文》《勸善錄》中的這一則所記之事與《續齊諧記》“華陰黃雀”相同。趙章超輯自《廣事類賦》中的“黃雀”等文字可能是《續齊諧記》佚文。

（二）長樂宮

李劍鋒《唐前小說史料研究》一書中自《四庫全書》所收《河南通志》中輯得“長樂宮”：“長樂宮，在府城，帝母所居。見續齊諧記。”

四庫所收《河南通志》為雍正十三年（1735年）田文鏡、王士俊所修，“長樂宮”出自該書卷五十二《古跡下 · 河南府》，是介紹洛陽古跡長樂宮的文字。李劍鋒對此條基本持否定態度，他說：“此條不見他處引錄。《后漢書》卷一〇下《竇皇后傳》唐李賢注‘長樂宮’云：‘靈帝母所居也。’《河南通志》當為誤引，僅錄以備考。”[12]231此條確非《續齊諧記》文字，其誤蓋先因手民誤刻，后因《古今圖書集成》誤改。《河南通志》中“長樂宮”文字乃轉錄《古今圖書集成 · 方輿匯編 · 職方典》卷四三六《河南古跡考一》：“《漢官儀》曰：帝母稱長樂宮，后曰永樂宮，在德陽殿西北，靈帝母居于此。見《續齊諧志》。”而《古今圖書集成》中的這段文字來自弘治《河南郡志》卷三九《故跡》“永樂宮”：“《續偕志》曰：德陽殿西北入，門內永樂宮，靈帝母所居。見《靈帝紀》。”[20]《后漢書》卷八《孝靈帝紀》：“五月庚申，永樂宮署災。”李賢注曰：“《續漢志》曰：德陽前殿西北入，門內永樂太后宮署災。”[21]347徐松輯《元河南志》卷二“永樂宮”條亦為“續漢志”。可見，《河南郡志》先將“續漢志”誤刻作“續偕志”，《古今圖書集成》進一步誤改為“續齊諧志”，雍正《河南通志》又改作“續齊諧記”。

（三）故意狂傲

趙章超自《妥先類纂》卷五《積德》輯得“故意狂傲”：

袁文榮公薨，子陛升將葬公，惑于風水之說。常州有黃某者，陰陽名家也，一時公卿大夫奉之如神。黃性迂怪，又故意狂傲，自高其價，非千金不肯至相府……終黃之世，坐臥之處，虱皆成把。《續齊諧》。[22]615

此條與吳均《續齊諧記》無關，實節錄自袁枚《子不語》卷一一《風水客》。袁煒（1508―1565年），字懋中，號元峰，浙江慈溪人。嘉靖十七年會試第一，殿試探花，授編修。后擢禮部尚書，改戶部，兼武英殿大學士。每遇中外獻瑞，輒極詞頌美。與李春芳等同有“青詞宰相”之譏。卒年58歲，謚文榮。

四、其他書籍引《續齊諧記》考證

除以上輯佚外，在其他古代典籍中尚有5條關于《續齊諧記》的材料，今辯證如下：

（一）露華囊

《本草綱目》卷五引薛用弱《續齊諧記》“鄧紹”，稱據唐人陳藏器《本草拾遺》引：

（藏器曰）薛用弱《續齊諧記》云：“司農鄧紹，八月朝入華山，見一童子，以五采囊盛取柏葉下露珠，滿囊。紹問之，答云：‘赤松先生取以明目也。’今人八月朝作露華囊，象此也。”[23]

《古今圖書集成 · 歷象匯編 · 乾象典》卷八六《露部匯考》引此條全同《本草綱目》。此條即現《續齊諧記》“明眼袋”。《重修政和經史證類備用本草》卷五引此事，并無“薛用弱”三字[24]138，“盛取柏葉下露珠滿囊”作“承取柏葉下露，露皆如珠”，“露華囊”作“露華明”。《本草綱目》衍“薛用弱”三字，《古今圖書集成》因之而誤。

（二）穹龜

厲鶚《樊謝山房集》卷二《永康懷古》之二：

穹龜大如笠，不隨風雨飛。有人入山去，徒步擔之歸。纜船夜著岸，老桑灼禍機。以諗諸葛恪，物類感甚微。析薪使其爛，同盡知誰非。弘覽既靡漏，保身宜不違。如何石子岡，蘆葦為單衣。事見吳均《續齊諧記》。[25]168

此詩所述大龜事，見《藝文類聚》卷九六：

《異苑》曰：“孫權時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：‘游不良時，為君所得。’人甚怪之，載出欲上吳王。夜泊越里，纜船于大桑樹。宵中，樹呼龜曰：‘勞乎元緒，奚事爾耶？’龜曰：‘我被拘縶，方見烹。雖盡南山之樵，不能潰我。’樹曰：‘諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安薄？’龜曰：‘子明無多辭，禍將及爾。’樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：‘燃以老桑，乃熟。’獻者乃說龜樹共言。權登使伐樹，煮龜立爛。”今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為“元緒”。

此事《初學記》卷八及卷三〇、《太平御覽》卷九三一、《事類賦注》卷二四俱自劉敬叔《異苑》引。《類說》卷四自殷蕓《小說》引此事，《紺珠集》卷一三自任昉《述異記》引此事。《學津討原》本《異苑》卷三收入此條，題為“諸葛博識”。《漢魏叢書》本《述異記》卷上亦收入此條。

據上，此條實應出自劉敬叔《異苑》。厲鶚或有誤記，存疑。

（三）崔信明

《古今圖書集成 · 博物匯編 · 藝術典》卷五六四《卜筮部紀事二》“崔信明”：

《續齊諧記》：“唐崔信明，以五月五日正中時生。太史令占曰：‘五月為火，火為離，為文采。日正中，文之盛也。’及長，博文強記，下筆成章，終秦川令。”

“崔信明五月五日正中時生”事見《舊唐書》卷一九〇本傳，原文中除了太史令為之占卜外，另有雀噪之異象：

信明以五月五日日正中時生，有異雀數頭，身形甚小，五色畢備，集于庭樹，鼓翼齊鳴，聲清宛亮。隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：“五月為火，火為離，離為文彩。日正中，文之盛也。又有雀五色，奮翼而鳴。此兒必文藻煥爛，聲名播于天下。雀形既小，祿位殆不高。”及長，博聞強記，下筆成章。

《太平御覽》卷三一、《事類賦注》卷四、孔平仲《續世說》卷六、《錦繡萬花谷》卷四俱引此事，文字與《舊唐書》一致。

《癸辛雜識后集》“五月五日生”引《世說》（即孔平仲《續世說》），但刪去了“雀噪”的內容：

《世說》：“唐崔信明亦以五月五日正中時生，太史令占曰：‘五月為火，火為離，為文采，日正中，文之盛也。’及長，博聞強識，下筆成章，終秦川令。”[26]104

《古今圖書集成》所引文字與《癸辛雜識后集》一致，僅奪一“亦”字，改一“識”字。故此條與《續齊諧記》無關，當為《古今圖書集成》之誤。

（四）峨眉山樵

王培荀《聽雨樓隨筆》卷一“峨眉山樵”：“《續齊諧》紀一百四十歲老人，為峨眉山樵，年九十九方得金娶妻，生子為廩生，即周煌之祖。”[27]66周煌（1714―1785年），字京垣，號海山，謚文恭。四川涪州（今涪陵）人，著有《琉球國志略》《海山存稿》等，《清史稿》有傳。此事亦見李調元《淡墨錄》卷十二《天妃加封》、袁枚《子不語》卷二一《百四十村》、余金《熙朝新語》卷十。

（五）滇謙六

張澍《蜀典》卷一二“滇氏”：“蜀有滇謙六，生子多不育。依星家言，生子綿谷，以女畜之，穿耳裹足。見《續齊諧》。”此條實際出自袁枚《子不語》卷二《滇綿谷秀才半世女妝》。《子不語》當時也稱《續齊諧》，趙翼《甌北集》卷三三有《題子才〈續齊諧〉小說》詠袁枚《子不語》：“一編點鬼簿荒唐，更為香魂寫艷妝。”[28]774王培荀、張澍均以《續齊諧》來稱《子不語》。

筆者在梳理《續齊諧記》的版本和考辨諸家新輯《續齊諧記》佚文后，發現在補輯校勘《續齊諧記》時應注意兩個問題：一是整理舊輯本時需選擇合適的基礎版本。因古人引書常取其意而簡其詞，故異文眾多。不同的版本可能有承續和校改，應選擇文字質量較優且較早的版本為輯補的基礎版本。二是對輯補文獻需要追溯其文獻來源，審慎考辨。從《續齊諧記》的當代新輯材料來看，如使用史源學的方法追溯文獻來源，可以發現新輯材料基本上都是誤輯。致誤原因有文獻層累造成的誤上加誤（“長樂宮”）、異書同名造成的誤引（“故意狂傲”）。只有在選擇了適當的基礎版本和審慎地辨偽之后，才能更好地完成佚文綴合和異文校勘工作。

注釋：

① 《隋志》中《續齊諧記》入雜傳類，現存雜傳有文字甚長者。此外，今存于《永樂琴書集成》卷一七中的《欽伯琴遇》長達1340余字，其中提到的“織成襻”向未見中國古籍引用，而編纂于公元934年的《倭名類聚鈔》卷一二載“《續齊諧記》云：織成”，故《欽伯琴遇》或許可以代表唐宋之際《續齊諧記》中單篇的面貌。

② 昌彼得《說郛考》、陳先行《說郛再考證》認為《五朝小說》是用宛委山房本《說郛》殘版重新編印，程毅中《〈五朝小說〉與〈說郛〉》（收入《程毅中文存》）一文則持審慎態度。

③ 陸本“白膏粥”條中有“蠶桑百倍”，顧本、吳本作“蠶桑百陪”，混合本系統的潘本、五朝本、說郛本亦作“蠶桑百陪”。

④ 魯迅并未說明所據底本，但《陽羨書生》中“臥路側”之“路”，魯迅注明補“路”字。考《續齊諧記》諸版本，僅顧本、吳本脫“路”字，而《虞初志》諸本及《重編說郛》本均作“臥路側”。另外魯本《燕墓班貍》中“出不遇辱”“其善是也”均從顧本。