淺議“以人民為中心”發展思想的人學意蘊

王翔 程瑛

摘 要：邁入新時代，關于人的存在、人的本質、人的價值和人的發展等人學思想在適應我國新的歷史方位下實現了創新性發展。“以人民為中心”的發展思想既脫胎于中國古代傳統的“民為邦本”等民本思想之上，又扎根于新時代中國特色社會主義的偉大實踐之中。窺探“以人民為中心”發展思想的人學意蘊，不僅有助于促進馬克思主義最新理論成果的發展，而且也為解決新時代如何滿足人民日益增長的美好生活需要和促進人的自由全面發展等問題提供現實借鑒。

關鍵詞：以人民為中心;人學;人的發展

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0004-03

“以人民為中心”的發展思想既是基于我們黨取得的歷史性成就和歷史性變革而創造性地提出，同時也是對馬克思主義人學的現實闡釋，其內涵、目標和要求都深刻體現著馬克思主義人學意蘊。

一、馬克思主義人學及“以人民為中心”發展思想的基本內涵

古今中外，人們從未停止過對人的思考，我們從最一般意義上可將關于人的學說歸于人學。中國的人學發端于孔子，經過百家爭鳴逐漸建構起中國人學框架。西方的人學最早可追溯到古希臘時期提出的“人是萬物的尺度”“認識你自己”等，哲學研究的對象開始由外在自然而轉向人本身。馬克思人學批判性地吸收了西方人學思想，雖沒有形成完備系統的表述，但也絕不是“人學空場”，它散落在《德意志意識形態》《1844年經濟學哲學手稿》《共產黨宣言》等著作之內，滲透在唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義等理論之中。不同于黑格爾哲學從意識出發，將人解釋為“理念的人”;也區別于費爾巴哈的宗教人本學和將人理解為抽象“類”概念的人。馬克思將人從天國拉回了人間，將“思想人”的存在扭轉為“現實人”的存在。馬克思立足人自身的生存和發展狀態，將人理解為處在一定社會關系之下、歷史進程之中有血有肉的、處于一定的生產關系之內進行生產勞動的“實踐的人”。具體來說，馬克思人學的精神內核包括人的存在、人的本質、人的價值以及人的發展。

第一是人的存在論。《德意志意識形態》指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[1];而且認為不僅“直接地是自然存在物”，而且是有理性、有思維的“有意識的存在物”，還是一種具有社會屬性的“類的存在物”，是自然、精神、社會存在三位一體的人。因此，馬克思主義人學就將“現實的人”作為對象和出發點，研究人的社會歷史發展過程及其規律，從而進一步去考察人的本質、價值和發展。

第二是人的本質論。馬克思基于人的現實活動，破解了“斯芬克司之謎”。他將人的本質分三個方面進行闡釋：其一，認為“勞動是人的本質”[2];其二，認為“人的本質是一切社會關系的總和。”[3]其三，認為“需要是人的本質。”[4]馬克思主義人學就將人的本質看作人的需要、創造性勞動和社會關系三者的有機統一。而且，馬克思還強調人的本質是歷史的、動態的。由于現實的人處在不斷變化和發展的社會關系之中，人的本質也將隨著社會生產實踐的發展而變化。

第三是人的價值論。馬克思主義人學將人的價值看作是人的本質的外化形式，二者聯動地處在人的一切現實活動之中，相互影響。人是價值主體，出于自身的生存和發展需要，會運用勞動這一本質力量來創造和實現人自身和社會價值。因此，個體的人要實現自我價值和社會價值的統一。

第四是人的發展論。人的存在、本質和價值最終落到人的發展之上，實現人的全面發展是最終目標和歸宿。在馬克思看來，社會形態最初表現為人的依賴關系，其次是物的依賴關系，最后才是個人的全面發展，并且認為前一個階段為后一個階段創造條件[5]。而且將“以每個人的全面而自由發展”作為共產主義社會的社會形式，并且強調每一個主體的人全面發展的重要性，認為“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。此外，還認為人的發展是人的能力、需要、社會關系、個性等要素的全面發展，而人的全面發展最終也會推動社會的全面發展，二者之間相互促進。

在黨的十八屆五中全會上，習近平總書記首次指出：“必須堅持以人民為中心的發展思想，把促進人的全面發展作為發展的出發點和落腳點。”緊接著，在中央政治局第二十八次集體學習中，習近平總書記就鄭重提出“以人民為中心的發展思想”。此外，在黨的十九大報告中也明確提出“必須堅持人民主體地位”，而且還指出“必須堅持以人民為中心的發展思想，促進人的全面發展。”并且以書面的形式正式將“堅持以人民為中心”的發展思想作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。在黨的十九屆四中全會報告中，再一次將“堅持以人民為中心的發展思想，不斷保障和改善民生、增進人民福祉”作為國家制度和國家治理體系的顯著優勢之一。

就二者之間的關系來說，馬克思主義人學為“以人民為中心”的發展思想提供深厚的思想理論土壤;后者是結合我國具體實際對前者做出的現實闡釋，并以其豐富的內涵和要求創造性地發展了馬克思主義人學意蘊。

二、“以人民為中心”發展思想的人學闡釋

（一）核心主體：現實的人

馬克思人學是以現實的人為出發點，并且強調“是處在一定條件下現實的人”，即處于現實社會之中并且從事實際生產生活的人。“以人民為中心”的發展思想是針對變化了的社會歷史條件，對人的主體地位重新給予新的認同和肯定。習近平總書記就曾將“尊重人民主體地位，尊重人民首創精神”作為黨的獨特優勢。而且，所有物質生產活動從來都是依靠廣大人民的中心力量來實現的，從事體力勞動的現實的人通過物質生產實踐滿足了人自身衣、食、住、行的生存需要;從事腦力勞動的現實的人充分發揮主觀能動性創造了精神財富和高技術水平的社會價值。另一方面，現實的人不僅運用本質力量能動地改變世界，而且也會受客觀物質世界的影響來改變人自身及其生活條件。此外，現實的人還是世界歷史意義上的人。馬克思、恩格斯曾深刻地揭示了“世界歷史”的形成和發展。當前隨著世界經濟全球化的深入，全球化大生產和世界市場大融合導致現實的人擺脫地域性、種族性的界限，在聯系日益緊密的地球村中逐步擴大交往，個體的人都成為具有世界歷史意義的人，新時代的每一個體都為推動構建人類命運共同體而努力。同時，馬克思主義人學還強調關注現實中人的生存危機與發展困境。時代賦予的機遇背后總是隱藏著巨大的挑戰，現如今人類世界面臨共同的風險和危機，全球性生態環境問題已經成為阻礙整個人類社會可持續健康發展的最大障礙。我國在深刻洞察全球性生態危機之后，以負責任的大國形象積極參與全球治理。尤其是在全球抗疫阻擊戰中，中國努力構建人類衛生健康命運共同體，與各國“利益與共、安危相系”，為世界防疫貢獻中國經驗。總之，堅持“以人民為中心”的發展思想是我國在新的歷史條件下對人的生存發展問題的關注，是尊重每個現實的人的生命和價值的表現;是放眼整個人類并力圖將每個現實的人的主體力量聯合起來，以建立和諧共生命運共同體的積極舉措。

（二）內在動力：滿足人的需要

馬克思主義人學將人的需要作為人的本質力量之一。實現客體屬性對主體需要的滿足，是人存在和發展的動力。馬克思主義人學把人的需要分為生存、發展和享受的需要三個層次，并且認為高層次的需要在低層次的需要滿足之后才可以實現。堅持“以人民為中心”首要的當然是滿足人的物質生存需要。2021年2月25日，習近平總書記在全國脫貧攻堅總結表彰大會上莊嚴宣告：“我國脫貧攻堅戰取得了全面勝利。”在中國共產黨成立100周年之際，我們也如期順利地完成了全面建成小康社會的歷史任務。但從長遠來看，我國仍處于社會主義初級階段，我們還需要進一步滿足人民的物質需求，繼續向著社會主義現代化強國的目標前進。而且，發展不平衡、不充分的問題尚未完全解決;貧富差距大等問題也仍然是我們發展路上的絆腳石。因此，只有繼續滿足不同層次群體的需要，才能切實改善人民的生活條件和水平。具體來說，我們要著力解決人民關注的教育、住房、醫療、養老等民生問題，保障人民切身利益的實現。而且，“以人民為中心”發展思想的核心要義也就是盡快實現“人民對美好生活向往”。共產主義社會描繪了爭取將每一個人的一切合理需要在越來越大的程度上都得到滿足的理想狀態，“以人民為中心”的發展思想的提出也就是在滿足人的需要層面上向共產主義不斷邁出的堅定一步。另一方面，隨著我國社會生產力的發展進步，物質生產資料從總體上已經滿足了人的生存需要，人們轉向情感、精神等方面的更高需要。人的內心需要日益顯現，并且渴求在自由、尊重、友愛等精神層面上充分得到滿足，以提升自身的滿足感和幸福感，對需要的滿足的要求和衡量標準也不斷提高。“以人民為中心”的發展思想是涵蓋了人民對物質和精神雙方面的現實需要，并且強調以關注每一個人多層次的需要來整體提升中國人民的幸福指數。

（三）最終目標：實現人的全面發展

馬克思人學的價值目標就是實現人的全面發展。馬克思指出在資本主義社會，是以工人的畸形發展來實現社會生產力水平的巨大飛躍。因此，馬克思通過揭露資本主義異化勞動給工人帶來的弊端，從而提出實現人自由而全面發展的解決路徑來試圖消除由異化勞動導致的人的畸形發展狀況;并將人的全面發展建構在共產主義社會之中，“人以一種全面的方式占有自己的全面的本質。”在新時代條件下，人的全面發展內涵和外延有了新的目標要求，更加深遠和廣闊，涵蓋多個方面。全面發展人的需要是每一個人找準自身定位從而實現自身獨特性和全面性的前提;全面發展人的能力是在應對各種新的危機與挑戰中不斷提高自身技能和綜合素質的核心;全面發展人的勞動是消除異化勞動奴役人而真正使人自愿從事工作的基礎;全面發展人的社會關系是擺脫物的依賴使人們在平等基礎上進行分工合作的要求;全面發展人的個性是新時代青年培養自主創新能力并實現個人和社會價值的指向。人的全面發展不只是未來的理想目標，更是目前的現實要求。生活在新時代的每一個人都應該在社會發展過程中，實現心理素質、思維能力、行為活動等全面發展。黨的十九屆四中全會報告提出“增進人民福祉、促進人的全面發展是我們黨立黨為公、執政為民的本質要求。”“以人民為中心”的發展思想不是簡單套用人的全面發展思想，而是在繼承其科學內涵基礎上結合我國新的時代特征和具體實際而提出，它是具有新時代特征的關于人的全面發展的表達;實現每個人的全面發展才真正做到了尊重和肯定了人的地位，它是“以人民為中心”發展思想的價值目標。新時代的社會主義新人除了要具備勞動基礎技能之外，更應該全面發展綜合素質，使得德、智、體、美、勞全面發展。中國特色社會主義的發展、中華民族偉大復興的實現也始終要以人的全面發展作為風向標，來凸顯人的地位和價值。

三、“以人民為中心”發展思想的實現路徑

堅持“以人民為中心”是我們黨一直以來的執政主線和追求。在新時代堅持“以人民為中心”必須始終以黨的領導為前提，并深入貫徹落實到“五位一體”的總體布局之中。

（一）堅持中國共產黨的領導

新時代背景下，黨始終堅守人民立場，全心全意為人民服務，堅決維護最廣大人民的根本利益，貫徹落實群眾觀點和群眾路線，肩負起為人民謀幸福的歷史使命。習近平總書記曾指出：“我們黨來自人民，黨的根基在人民”。足以顯現，黨執政的最大底氣就來源于人民。在黨的十九大報告中，習近平總書記曾200多次提到關于“人民”的字眼，并且還向全國人民莊嚴宣告“要把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。縱觀我們的革命、建設和改革歷史，黨始終與人民緊緊團結在一起，形成相互依存的關系。新時代堅持“以人民為中心”也深刻回答了黨在執政過程中為了誰和依靠誰的問題，這也是黨一直以來所追求的目標和方向。在抗擊新冠肺炎疫情中，習近平總書記指出：這次疫情是對我國治理體系和治理能力的一次大考，人民戰爭依靠人民，人民是打贏抗疫戰爭的主體，也是“疫情大考”的主考官。也正是由于黨充分發揮了“堅持人民當家作主，發展人民民主，密切聯系群眾，緊緊依靠人民”等顯著優勢，我們才能在這場“人民戰”中舉全國之力，集中力量辦大事。因此，新時代堅持以人民為中心，首先就必須始終堅持黨的領導，并不斷深入推進黨的建設新的偉大工程。一方面，人民要支持和配合黨的工作，并積極行使建議、監督權;另一方面，黨自身要加強廉政建設，保持先進性和純潔性，踐行群眾觀點和群眾路線，充分向人民群眾汲取營養，傾聽民意，始終將人民放在首要位置。

（二）堅持“五位一體”總體布局

“五位一體”總體布局是力圖實現人民幸福的總體布局，堅持“以人民為中心”的發展思想就要深入扎根于“五位一體”的總體布局之中，體現在經濟、政治、文化、社會和生態等各方面上。

第一是堅持新發展理念，經濟建設是物質基礎和前提。不斷提高人民生活質量和水平需要依靠充裕的社會物質財富來實現;但經濟發展最終旨在實現人的發展。“以人民為中心”的發展思想真正實現了從“重經濟”向“重視人”的轉變。在黨外人士座談會上，習近平總書記指出：“我們追求的發展是造福人民的發展”。從黨的十八屆三中全會提出“讓發展成果更多更公平惠及全體人民”到黨的十八屆五中全會規定“共享是中國特色社會主義的本質要求”，黨和國家深刻揭示了我們一切發展的主體始終是人民，發展的成果始終要由人民所共享。堅持“以人民為中心”是價值原則，堅持新發展理念是實現形式。因此，要以尊重人民的首創精神來激發其創新活力;要以促進地區協調發展來實現全體人民的共同富裕;要以實現人與自然和諧共生來為人民的幸福生活提供良好生態環境;要以奉行開放共贏的理念來建立人類命運共同體;要以共享改革發展成果來實現社會公平正義。

第二是堅持人民當家作主，政治建設是堅硬磐石。人民主體地位的穩固和政治民主權利的行使需要民主和法制作為支撐和保障。“堅持以人民為中心”就要擴大人民民主，廣泛進行民主協商，充分表達和體現人民的意志，切實保障人民的政治權利，深入推進依法治國，用系統完備的法律制度來維護人民的合法權益和保障人民的合法權利。

第三是踐行社會主義核心價值觀，文化建設是精神支撐。馬克思認為“現實的人”還具有精神屬性，也是精神存在物。隨著人們知識文化素養的不斷提升，精神追求也將趨向高品質發展。“堅持以人民為中心”就要關注人們不斷變化和發展了的精神文化需求，并結合新的時代特點來開展各式各樣有益于身心健康發展的文藝活動;以社會主義核心價值觀作為引領，引導人們樹立正確的價值觀念，用中國特色社會主義先進文化來反哺人民的發展。

第四是改善民生和增進人民福祉，社會建設是最直接的途徑。堅持“以人民為中心”就要根植于廣大人民群眾的現實生活，解決與人民日常生活息息相關的教育、醫療等方面的難題，破除上學難、看病難等障礙，并且建設一系列惠民工程，完善社會保障體系建設，實施健康中國戰略;加快構建全民共建共治共享的治理格局，為人民提供良好的社會環境;積極倡導“大眾創業，萬眾創新”的社會風氣，增強人民的獲得感，讓人民真正過上幸福美好生活。

第五是實現人與自然和諧共生，建設良好的生態環境是實現人民幸福生活的重要條件。堅持“以人民為中心”就要為人民創造良好的生存和生活環境，遵循節約資源和保護環境的基本國策，創造性地改革生態文明體制，并建立健全生態環境管理制度來實施更加嚴格的生態責任追究制度，從而實現人與自然和諧永續的發展。從未來人類社會長遠來看，我們必須對人民及其子孫后代負責，要關注人類的長遠利益和發展前途，堅定不移地走可持續發展道路，致力于實現美麗中國和現代化強國的目標。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[5]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

收稿日期：2021-09-23

作者簡介：王翔，博士，教授，中南大學馬克思主義學院院長，從事思想政治教育、黨史黨建研究;程瑛，碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究。