從“知識原點”到“知識中樞”： 我國農村圖書館建設發展的歷程及啟示*

崔 薇 秦曉珠

（桂林理工大學圖書館 廣西桂林 541004）

新中國成立以來，黨和政府都在關注農村圖書館的建設和發展，農村圖書館歷經了幾次建設高潮，為我國農村農業的發展提供了智力資源，為農民文化素養的提升貢獻了文化力量。文章從知識社會學視角對我國農村圖書館70 余年的建設發展歷程進行考察，可以看到，作為知識生產和傳播的農村圖書館，是我國在不同歷史時期的經濟建設和文化發展狀況的反映，它以自己獨特的方式促進農村公共文化服務體系的建設，為我國經濟建設的發展和農村精神文明建設的完善提供了強有力的智力支撐和力量源泉。由于不同時期不同地區對農村圖書館的命名有所不同，文章所討論的農村圖書館，包括鄉鎮館、村辦館、農家書屋等一切以廣大農民群眾為服務對象的圖書館。

知識社會學研究的是知識的社會功能，即知識或思想、觀念和社會存在之間的相關性。“它追溯知識從社會最高層（精英所具有的知識）向下擴散所經歷的各種法則和節律，以發現知識本身如何在各社會群體和社會層次之間及時分布以及社會如何調控這種知識分布的過程。”[1]“知識社會學的孕育和產生，出現在科學給人類帶來福祉使敏銳的哲賢意識到了思想的社會存在基礎之時。”[2]91在知識社會學的發展歷程中，許多思想家提出了自己的理論主張，為相關理論的發展做出了創造性貢獻。在意大利啟蒙思想家維柯提出的“思想與社會一體論”這一歷史基礎上，孔德闡發了“知識決定社會論”，馬克思超越孔德，確立了“社會決定知識論”，迪爾凱姆考察原始社會，提出“知識與社會符合論”，韋伯從人本主義角度出發提出了“知識與社會親和論”，以上觀點為知識社會學奠定了理論基礎。舍勒和曼海姆在知識社會學的研究歷史上占有舉足輕重的地位。德國哲學家、社會學家舍勒作為知識社會學的先驅，曼海姆是在他的基礎上對知識社會學理論進行了系統性論述，從曼海姆以后，知識社會學作為一種能研究人類所有思想的實證方法推廣起來。隨著進一步的發展，知識社會學逐漸形成了決定論、互動論、建構論三大理論流派，并表現出決定論—互動論—建構論的發展趨勢[2]92。

1 “知識原點”——農村圖書館的萌芽與興起（新中國成立至20 世紀80 年代中期）

1.1 新中國成立至改革開放初期

馬克思認為，社會存在決定社會意識，所有知識都具有社會根源，社會意識有相對獨立性和繼承性。德國社會學家曼海姆繼承并發展了馬克思的觀點，他始終堅持“環境決定知識”的原則。“對于知識而言，我們可以越來越準確地探測產生于某一特定歷史背景的視角。”[3]簡言之，知識受到環境全方位的影響，且隨著環境的動態變化而不斷更新。

新中國成立以前，我國農村圖書館發展緩慢。建國初期，農民普遍缺乏教育，他們心里有著樸素的文化夢，有著對未來生活的憧憬和向往。在“環境對知識的決定作用”的影響下，要滿足農民的文化要求，首先必須解決學習文化知識的物質資料和空間場所問題。當時農民的文化基礎薄弱，又不可能脫離生產集體進入學校學習，開辦的掃盲班是幫助他們快速獲得知識的一種渠道，但必須有圖書資料支撐才能鞏固識字的成果，因此，建設農村圖書館刻不容緩。1950 年發布的《關于改進和發展書刊發行工作的決議》提出了要在農村建立圖書館和開展讀書運動的規定，1951 年計劃要點指出要發展農村圖書網，新中國農村圖書館由此萌芽。黨和政府的推動是1950—1951 年開始籌建農村圖書館的直接原因，而當時的社會環境促使人們形成相應的文化需要和追求，農民的內驅力成為了農村圖書館建設的原始動因。1957 年《全國圖書協調方案》出臺，標志著我國圖書館事業的指導思想上了一個新的臺階。1958 年，在“大躍進”熱潮的推動下，農村圖書館的興辦達到了高潮。大多數地區從公社到生產隊，層層都建成了圖書館或圖書室，數量達到47 萬個。可見，在社會結構中處于“不同的位置”的人們（國家領導人、農民），對于提高全民文化素質，就形成了不同的觀念和做法。這些“所形成的對現實的看法”，是對其社會性存在的客觀反映。

20 世紀60 年代初期，大多圖書館都停辦了，農村圖書館事業整體處于停頓甚至癱瘓的狀態。1963 年“四清運動”重新掀起農村圖書館建設的新高潮；70 年代初，經《紅旗》等雜志報道后，再次出現了聲勢浩大的農村圖書館建設熱潮。

新中國成立初期到20 世紀70 年代，是我國經濟的起步階段，發展過程中遭遇了“大躍進”、三年自然災害、十年文革動亂，道路艱辛而曲折。農村圖書館建設也遇到諸多障礙，在“高潮—衰落”中不斷徘徊，“這些障礙”促使我們“回過頭考察自己”，改革開放后農村圖書館的建設發展是國家和農民群體“自我控制和自我糾正”后得以發展的結果。

1.2 改革開放至20 世紀80 年代中期

眾所周知，大多數的農村圖書館依靠政府的支持得以興辦。十一屆三中全會以后，在中共中央文件《關于關心人民群眾文化生活的指示》以及《關于活躍農村文化生活的幾點意見》的指導和推動下，農村集鎮文化中心、文化站如雨后春筍般出現。1982 年國家明確提出“鄉鄉有文化站”的建設目標，并將其寫入“六五規劃”。這一系列指示和規劃意味著，發展農村圖書館是“自上而下”“輸入式”“嵌入式”的思路和做法，政府掌握主動權。在這種國家意愿下單向性的文化知識傳播過程中，農民作為受眾被動接受知識。這樣的方法看似頗具成效。例如，在中央的指導下，1981 年湖南、江浙一帶的農村辦起了大量的農村圖書館（室），普及率超過70%；據統計，1978 年全國僅有文化站1 729個，到1986 年達到頂峰，建成53 519個。

隨著一輪又一輪農村圖書館建設高潮的推進，農村基本實現了圖書館的普及，輔助降低了文盲率，崇尚知識、崇尚文化、崇尚科學的種子也開始在農民群眾的心中生根發芽。行政權力左右下的農村圖書館建設，片面關注短時間內圖書館數量能否達標，對圖書館能發揮的作用和農民真正的知識文化需求關注甚少。知識的生產和發展不可能脫離主體和客體而存在，這種“整體推進式”的農村圖書館發展方式造成了“主客體”的割裂，即“主客二分”[4]，讓農民群眾缺乏參與感和獲得感，導致農民主體地位的缺失，這必然讓農村圖書館失去原有的意義和存在價值。

2 “知識下沉”——農村圖書館建設進入新時期（20 世紀80 年代末至黨的十六屆五中全會召開）

舍勒認為，社會由理想因素和現實因素構成。理想因素是指觀念上、思想上的因素；現實因素指生產要素、人口質量、親緣關系等存在于社會現實中有決定作用的變化因素。“單一因素都不能對歷史的發展進行詮釋，歷史的發展是理想因素和現實因素共同作用的產物”[5]，兩者是互動的關系。理想因素是現實因素的表現形式，現實因素是理想因素發展的動力。同樣的，各種社會力量的調和、斗爭促進了知識的產生，并為知識的擴散和下沉提供了現實支撐；社會的觀念、思想必須依靠知識的形式表達出來，社會的運作也需要知識提供動力。知識和社會存在相互制約的關系，兩者是在互動中存在和發展起來的。

新中國成立后農村圖書館建設的確取得了不錯的成績。然而，政府主導的“整體推進式”建設思路使圖書館的發展總是隨著工程與項目的結束而迅速消亡，未能實現長期可持續發展和提升農村居民科學文化水平的目標。人們的某種需求是對社會生活感知的結果，20 世紀80 年代末，經濟復蘇帶來文化覺醒，農民開始認識到圖書館提供的文化知識能影響自己的生活，甚至對自己的前途和命運有決定性作用，內驅力使農民從內心“接受”了圖書館，由此開啟了圖書館與農民互動的新局面。互動主要分為“參與建設型”和“主動利用型”兩種。

第一，參與建設型。廣東梅縣松口圖書館始建于1912年，被認為是我國最早的鄉鎮圖書館，20 世紀50 年代中期被迫停辦，改革開放后在社會熱心人士的努力下收回主樓、重新置辦，于1987 年重新向社會開放，1991 年升級為公共圖書館。如今松口圖書館館藏超過2.5 萬冊，日接待讀者100 余人次，廣受當地居民的贊譽。該圖書館雖然不能與很多縣級圖書館相提并論，但是作為我國農村圖書館的先行者，它代表著農民群眾文化意識的覺醒。20 世紀80 年代以后，農民主動參與農村圖書館建設的案例不斷涌現。如已堅持40 多年的“國強圖書館”由湖北武湖農場農民創辦；1994 年創辦的“小黃農民書屋”由皖北農民黃好德創辦，為周邊100 多個村莊的農民提供科技知識；“光偉圖書館”由四川巴中農民陳光偉興辦，最初的書籍來源于破爛中具有可讀性和收藏價值的書刊，目前年接待讀者超過了1 萬人次……這些是農民文化意識覺醒和成長的表現，也是普通農民對建設農村圖書館工作的回應。從此，政府官方不再是建設和發展農村圖書館的“壟斷者”，農民也不再是“與主體分離”的物化“客體”，農村圖書館的建設主體呈現多元性。

第二，主動利用型。江蘇要塞鎮澄南村圖書館有藏書1 萬余冊，1997 年外借圖書租金約有2 萬元；我國著名地理學家徐霞客故鄉的馬鎮圖書館藏書超過3 萬冊，每冊圖書每天租金0.2 元，1996 年共收租金 6 萬元。這兩個事例生動反映了農民對追求科學文化知識的熱情及農民對圖書館從“知道”到“利用”的轉變。對于先富裕起來的農村地區來說，農業經濟現代化帶給農民一定的壓力，使他們的生活節奏加快，他們需要精神生活來釋放壓力和束縛；對于相對貧困落后的農村地區而言，赤裸裸的現實困境促使他們尋求出路。圖書館與“處于社會結構中的農民”的自身利益相關，并給他們的生活帶來改變，因此能夠引發農民對圖書館的改觀。

農民與圖書館產生互動的另一個原因是農村圖書館服務方式的轉變。萌芽與興起階段，圖書館服務的主要方式是提供書刊的在館閱覽和借出等傳統服務。20 世紀80 年代以后，農村圖書館建設發展模式逐步從“線性的單向發展”轉向“非線性的雙向發展”。“非線性雙向發展”模式包括農村圖書館開展的各種讀書活動，建立讀書興趣小組，組織“專業戶座談會”“夏令營故事會”“讀書交流會”等。這一模式把知識與社會活動結合起來，鼓勵農民參與，實現了農民和圖書館的雙向溝通，彌補了因受眾缺失導致的知識傳播效率低下問題，加深了文化知識傳播的深度和廣度，提升了圖書館的價值與社會評價。

知識社會學的觀點指出，知識的傳播是社會外在因素和內在因素共同影響的結果。從農村圖書館建設發展實踐的角度可以理解為，20 世紀80 年代以前，農村圖書館建設發展依靠國家和政府的主導力量，外在因素促進了文化知識的傳播，“輸血式”的建設發展造成了農村圖書館與其讀者的“割裂”；20 世紀80 年代以后，農民文化需求和圖書館服務方式的轉變這兩種內在因素讓農民和圖書館的互動交流得到了加強，形成了“主客一體”的模式。誠然，我國農村經濟基礎薄弱，思維方式落后，建設發展農村圖書館不可能只依靠農民自己的力量，以政府為主導的模式必須也應當延續下去。只要圖書館發揮能動作用實現與農民的互動，增強農民學習知識、提高文化素養的意識，農村圖書館的價值和意義就能得以彰顯。

3 “知識勃興”——農村圖書館建設發展的全面提高（黨的十六屆五中全會至今）

社會學家伯格和拉克曼從各自的研究立場對知識社會學展開了深入探討，提出了知識的社會建構論。知識的社會建構論是在互動論的基礎上發展出來的，兩者都認為知識和社會之間存在相互作用，區別在于互動論未確定作用的性質，建構論使其作用明朗化，將其定義為建構性的相互作用。

知識不是簡單反映事物、現象之物，也不是一成不變的認知之物。“知識是人類實踐的產物，正是在實踐過程中，表征和建構實現了結合。”[6]63新中國成立后，特別是20 世紀80 年代以來，農村圖書館得到了前所未有的發展，農民從圖書館獲得的知識被廣泛應用到生產生活中，農村圖書館在農村發展中起到越來越重要的助推作用。農民從圖書館獲得的文化知識是人類實踐的產物，又在農民自身的實踐過程中得到建構，這是一個互聯互動、彼此促進和發展的動態過程。因此，只有當農民利用圖書館的頻率、意識及農民對文化知識的掌握程度與社會和政府的主導“相一致”時，農村圖書館才能獲得發展。也就是說，全國人民文化意識增強、文化素質提升能有效推動社會主義文化大發展大繁榮這一宏偉目標的實現。2005年以后農村圖書館建設發展的過程是“知識的社會建構論”的體現。

2005 年召開的黨的十六屆五中全會將“建設社會主義新農村”放到了優先發展的戰略地位。農村圖書館作為農村文化知識的傳播者，與農村社會文化環境形成了建構性的互動關系。“雙向建構式”建設發展農村圖書館主要從以下兩個方面進行。

第一，以農家書屋為著力點，加快農村基層公共文化服務體系建設。“知識作為人類活動的產物，其生產過程與知識生產者及社會文化環境或特定情境密切相關，它是人們社會建構的結果。”[7]2005 年后，在國家加強公共文化服務體系建設的背景下，以建設農家書屋為標志，農村圖書館建設進入全面發展階段。2005 年，農家書屋開始試點建設；2007 年，八部委聯合發布《關于印發〈農家書屋工程實施意見〉的通知》，部署實施農家書屋工程[8]。至2012 年，國家投入180 多億建設資金，建成達到統一規劃標準的書屋60 多萬家，提前三年完成建設任務，實現村村全覆蓋目標。針對以往農村圖書館建設中規劃標準不統一、各地區農村圖書館發展不平衡等問題，農家書屋采取全國統一規劃、國家和政府組織實施的方式進行。農家書屋的建設，不僅要達到促進農民利用農家書屋資源、保障農民基本文化權益的目的，更主要的是讓農民在交流和對話中感受文化的熏陶，傳播社會主義先進文化。在農家書屋的建設過程中，建設主體也在積極探索創新性多元化的服務模式，為農民提供更有針對性的文化知識，讓農家書屋成為農村文化服務中心。農家書屋本身作為一種文化交流平臺，是農村圖書館建設靈活性的表現，是農村圖書館的一種當前實現方式[9]，體現了政府由“管理型”向“服務型”的轉變。不少書屋通過開辦特色“鄉土講壇”、印刷書屋聯系卡等形式實現了知識的雙向流動[10]，圖書館和讀者結成了相互影響和相互促進的關系。這種關系使得農村圖書館在傳播文化知識過程中能夠有效地認識和發現需要改進的地方，促進圖書館建設的不斷完善。在這個過程中，農家書屋一方面為農民提供科學和專業知識，另一方面根據農民的反饋及時調整傳播知識的內容和方式，使之與農民群眾的文化期待及新農村建設發展的要求相符，從而加快農村基層公共文化服務體系的建設。

第二，以農村社會文化發展實踐為基礎，建構我國農村圖書館的話語體系。社會建構論者指出，我們對社會事物的認識，取決于社會過程（溝通、磋商、話語等）。話語在社會研究過程中有極其重要的作用和意義；語言是體現社會行動者一定目的的建構工具，在建構論運動中處于中心地位[6]62。從1982 年“六五計劃”提出“鄉鄉有文化站”，到1997 年實施“知識工程”，包含“每年在全國發展1 000個標準鄉鎮、街道圖書館”，再到2007 年“農家書屋”作為五大文化惠民工程之一被寫入《關于加強公共文化服務體系建設的若干意見》，農村圖書館的建設發展從文化網絡的一個節點演變成農村基層公共文化服務體系的重要組成部分。話語體系對農村圖書館的發展具有建構作用，只有當圖書館話語體系與農村社會文化發展實踐相適應時，才能推動圖書館的發展和進步。但是，我國基層公共文化話語與世界公共圖書館話語體系存在互不兼容之處，在構建我國農村圖書館話語體系時應基于社會主義公共文化理念，以農村基層公共文化實際需要為依據，建構我國自己的農村圖書館話語體系[11]。

4 知識中樞——基于農村社會需要的我國農村圖書館建設發展方向

從我國農村圖書館70 余年的建設發展歷程中我們可以看到，“環境決定知識”推動知識從原點出發，農村圖書館開始萌芽和興起；“知識的雙向互動”促進知識的擴散、下沉，圖書館的建設發展進入新時期；“知識的社會建構”帶來知識的勃興，農村圖書館建設得到全面發展。每個階段農村圖書館的發展都是知識與農村社會相互作用的結果。70 年的努力，潮起潮落，農民文化素質和農村社會發展水平共同提升，讓承載著農民希望和民族未來的農村圖書館成為當下中國脫貧致富的文化力量。

未來的農村圖書館作為信息樞紐、知識寶庫、文化地標將繼續服務農民，為其提供信息資源、提高其文化水平、充實其精神生活進而提升其生活幸福感和獲得感。

4.1 信息樞紐

知識社會學認為，社會對知識有制約作用，不僅表現在知識的產生中，而且體現在知識的擴散與發展中。城鄉二元經濟結構導致農村經濟基礎薄弱，落后的社會環境制約了農村文化的發展，阻礙了信息的傳播，信息閉塞又進一步加劇了農村的貧困。農民的需求是農村圖書館建設發展的內源動力，其信息樞紐作用應運而生。

作為信息樞紐，農村圖書館在工作實踐中，應繼續加強與農民的互動，堅持以人為本，立足受眾需要提供信息服務；重視對農民信息獲取能力的培訓，建立互聯網培訓中心，普及計算機基礎知識，指導移動終端操作，幫他們樹立互聯網思維，學會利用電子設備獲取資源，自發尋求電子資源。

過去70 余年的農村圖書館建設發展歷程中，農村圖書館服務的受眾一直沒有得到明確，或者被默認為有文化基礎和文化意愿的農民群眾。事實上，農村圖書館服務的受眾應是全體農民群眾，即需要對農民群體進行細分，找到不同層次受眾的需求點和興趣點，實現“精準供給”。

發揮信息樞紐作用，首先，農村圖書館可以利用大數據、云計算、物聯網等技術搭建“云平臺”，作為農村農業信息的集散地，為農民提供“統一推送+私人訂制”服務[12]，解決圖書館和農民信息不對稱問題，消解信息傳遞壁壘，打破信息孤島，提高文化服務供需的匹配程度，實現圖書館和農民的良性互動。其次，圖書館可以成為連接科研院所和鄉鎮企業的樞紐中心。它應參與到科研成果轉化和推廣的過程中，為促進“科研院所—鄉鎮企業—農戶”之間信息的雙向流動發揮積極的作用[13]。

4.2 知識寶庫

作為一項政府實施、全國農村人口共同參與的系統工程，農村圖書館的建設發展目標已由最初向農民普及基礎文化知識，轉變農村落后觀念，演變為促使農民養成良好的閱讀習慣，形成優良的社會風氣，最終達到提升農民群體整體文化素質的目的。

在前文的歷史梳理中，我們看到，國家力量在農村圖書館建設發展中起到了主導作用，但另一方面，社會力量的投入也收到了事半功倍的效果，這也是農村圖書館主客體雙向互動的表現之一。農村圖書館雖然由國家發起和推動，但并不意味著所有的建設發展工作都由倡導者完成。國家力量和社會力量在建設發展農村圖書館中各盡所能，相輔相成，共同推進農村圖書館的發展。社會力量包括政府部門、企業、學校、非政府組織和志愿者等等，呈多元化趨勢。面對社會力量的不斷涌入，圖書館應持鼓勵和參與的態度[14]，并積極發揮知識寶庫作用，拉近社會主體和農民的距離，請有專業知識的社會主體向農民傳授法律法規知識、就業技能知識、種植養殖知識，形成全社會共同參與、人人有責的多元發展格局。

21 世紀以來，隨著信息時代的來臨和社會主義新農村建設工作的開展，農民的文化需求發生了總體性、結構性和層次性的變化[15]，他們不再滿足于單純獲取農業生產知識。因此，圖書館必須與時俱進地提供與農民知識需求相匹配的文化資源。研究發現，當代農民的主要偏好是技術，而他們普遍文化程度不高、自學能力不強，必須有老師的指導。互聯網互聯互通的特性為農民技術培訓帶來便利，農村圖書館應充分利用數字資源，圍繞需求按主題分類整理技術培訓資源，以視頻方式為主，提供職業技術入門知識，并邀請專家“云指導”答疑解惑，提高技能培訓普及率。

4.3 文化地標

“互聯網+”時代來臨，農村圖書館應充分利用互聯網參與文化資源整合和開發，創新文化服務模式。首先，打造“互聯網+旅游”模式。幫助農民梳理旅游資源，編輯宣傳資料，指導他們在專業旅游門戶網站、微信公眾號、短視頻App 上宣傳旅游景點、發布特色節慶活動，提高景區的知名度和影響力；協助策劃旅游宣傳、線上預訂、游客接待、路線安排、售后反饋等工作，優化游客體驗。其次，打造“互聯網+農產品”模式。邀請線上營銷達人開辦真人圖書館，傳授直播技巧，幫助農民通過電商平臺銷售農產品；指導開發“云種植”活動，受眾可以認養作物，通過網絡實時直播，觀看作物的生長過程，還可以結合線下活動，邀請受眾實地觀測，感知種養的樂趣[16]。最后，打造“互聯網+手工藝”模式。共同打造手工藝品牌，設計品牌標識，利用互聯網宣傳文化內涵[17]；與新媒體結合，通過紀錄片、短視頻等方式傳播工匠精神；以鄉村振興戰略和精準扶貧為契機、以互聯網為橋梁，促進手工藝類非物質文化遺產的交流和融合。

農村傳統文化根植于農耕文化，是獨特的地方文化資源。農村圖書館應深入挖掘、整理、形成當地的“文化圖騰”，盤活具有民族和地方特色的資源，保護、傳承和創新特色鄉村文化、宗族文化、地域文化[18]；收集和整理地方特色文獻資源，融入博物館、展覽館功能，開發文化創意產品，把圖書館打造成集學習、休閑于一體的文化地標。社會建構論者指出，“社會是人類的產物，社會是一種客觀實在，人是社會的產物”。圖書館成為文化地標，可以充分滿足農民的文化需求，實現農民文化利益、經濟利益最大化以及圖書館和農村社會文化環境的相互建構。

未來的農村圖書館，應具備敏銳的洞察力，順應時代發展，向數字化轉型，推行云端服務；應具備堅定的強韌力，通過信息服務增強農民應對生存和挑戰的能力；應具備豐厚的原創力，摒棄落后、守舊、復刻城鎮圖書館的發展模式[19]。農村圖書館的未來應是一個以人為中心，以農村社會現實需要為基礎，互動型、多元化、建構性的知識中樞。