宋代科舉世家的藏書活動及其文化貢獻
——以越州新昌石氏為中心

陳 玲 石一民

（浙江海洋大學圖書館 浙江舟山 316022）

兩宋時期，由于造紙業的發展和雕版印刷術得到廣泛應用，圖書出版事業十分發達，使圖書走入千家萬戶成為可能；加之統治者實行偃武修文的基本國策，科舉制度進一步完善，天下向學，由此帶動了私家藏書業的興盛，涌現出了眾多藏書家，甚至出現了不少承沿數代、擁有多個藏書家的藏書世家。僅以浙東地區而言，較有影響的承沿三代以上的藏書世家就有越州山陰陸氏（陸宰、陸游、陸子遹）、新昌石氏（石待旦、石公弼、石邦哲）、明州鄞縣陳氏（陳謐、陳禾、陳曦）和史氏（史浩、史彌大、史守之）等[1]。這些藏書世家大多是當地因科舉而發達的著姓望族，他們利用各種資源開展藏書事業，為家族成員應舉和學術人才培養提供了豐富的圖書資源，對家族自身文化建設乃至社會地位的確立起著重要的作用。本文以宋代科舉世家——越州新昌石氏為中心，在考察該家族科舉表現的基礎上，重點探討了該家族藏書活動及其對當時和后世的文化貢獻。

1 宋代新昌石氏：越中科舉世家的典范

新昌石氏系出青州樂陵（今山東惠民縣一帶）。西晉末年，“永嘉之亂，曰舉南渡，為建安太守，子孫散處吳越”[2]7。大約在南北朝時，石氏先世已居住在今浙江紹興地區。唐代時，石元遂由剡東上岡（今嵊州市浦口鎮上江村）輾轉遷居今新昌縣黃壇村，卒葬附近平頂山，新昌石氏由此而繁衍[3]。吳越時，石元遂孫石渝、石渝子石延俸均在錢氏政權中為官。

宋興不久，石氏即以科舉起家。天圣五年（1027年），石待舉登進士第，為新昌石氏有進士之始，自此“登科者常不絕”，成為宋代越中進士人數最多的科舉世家。蘇頌撰《石君（牧之）墓碣銘》曾這樣記述新昌石氏在北宋時期的科第盛況：

天圣中，世父待舉始擢進士第，官至秘書丞。自是登科者常不絕。慶歷榜同時昆弟三人在選中。而居顯仕者相踵，枝葉繁衍，從進士者又倍于向時[4]72。

根據《宋紹興府進士題名碑》《寶慶會稽續志》和宋人文集等有關可靠史料統計，兩宋時期，新昌石氏有正奏名進士38人，特奏名進士2人，其總數為越中諸姓之冠。在這些石氏進士中，不乏在朝廷中擔任要職的官員和在學術上較有影響的學者，如北宋有石公弼，元祐六年（1091年）進士，歷官御史中丞、兵部尚書等職；石公揆，政和二年（1112年）進士，歷官監察御史、侍御史等職。南宋有石宗昭，乾道八年（1172年）進士，歷官淮南東路轉運副使、福建路提刑等職，是一名學者型官員；石宗萬，石宗昭弟，淳熙十四年（1187年）進士，歷官殿中侍御史、兵部侍郎等職；石斗文，隆興元年（1163年）進士，歷官樞密院編修、婺州通判等職，與石宗昭同為名聞一時的學者。

值得一說的是，石延慶在南宋初曾連中三科：紹興二年（1132年）中進士科，授容州司戶參軍，未赴；試中教官科，改明州州學教授；不久又中博學宏詞科，循左修職郎。故王之望撰《石君（延慶）墓志銘》說：“自中興以來，連取三科者，惟君一人，人物秀一時，聲名藉藉。”[2]9這一家族還出現了祖孫父子叔侄兄弟蟬聯登科的現象。如石待舉是天圣五年（1027年）進士。石待舉有三子，長子石衍之是慶歷二年（1042年）進士，石衍之子石景術是元豐二年（1079年）進士，石景術子石公揆是政和二年（1112年）進士；石待舉的次子石深之是嘉祐二年（1057年）進士，石深之子石景略、石景略子石彥和分別是熙寧六年（1073年）和崇寧二年（1103年）進士，也屬于四世連科的情況。又如石牧之、石衍之、石象之系同一祖父的從兄弟，三人同登慶歷二年（1042年）進士第；石元之和石亞之系同胞兄弟，同登景祐元年（1034年）進士。

新昌石氏重視家族教育，以儒業傳家，不少成員通過科舉躋身仕途，簪纓鼎甲傳芳，成為宋代越中地區影響巨大的著姓望族，維持三百年而不衰。慕容彥逢撰《石公（景衡）墓志銘》稱贊新昌石氏“自咸平以來，繼以文辭行誼起家，于今官學愈盛，歲時歸謁，章綬相耀，宗屬數十百人，弦誦洋洋，貢于鄉，選于學，射策于廷，曾靡虛籍。以故為東南望族”[5]。

2 宋代新昌石氏的藏書活動

宋代新昌石氏不僅科第興旺，而且還是一個富有藏書的家族，家族中不少人對藏書有持續不斷的追求。

新昌石氏的藏書活動始于北宋初期的石待旦。咸平年間（998—1004年），石待旦就在新昌縣東南的“山水佳勝”之地石溪首創義塾，這在韋驤為其岳父石秀之（石待旦子）所撰的《石奉議墓志》中有明確記載：

考諱待旦，以子貴，累贈金紫光祿大夫。……初，金紫公（石待旦）抱道不仕，而教養子姓，尤加誠意。去所居十余里曰石溪，山水佳勝，因創館以延來學。公（石秀之）于其間最為勤勵[6]。

南宋施宿《嘉泰會稽志》卷十八《拾遺》也載：

萬卷堂，在新昌縣石溪，鄉先達石待旦始創堂貯書。又為義學三區，號上、中、下書堂，使學者迭升之。人以此勉勵，成名者眾。旁又置議善閣，占山水之勝[7]2085-2086。

以上兩則史料的記載都較為簡略，但卻是現存記載石待旦辦學最早的史料。陸游《石君（允德）墓志銘》稱石待旦“以學行為范文正公所禮”[8]。石待旦辦學之時，正值范仲淹出知越州，范遵禮其為鄉先生。

關于石待旦的家世，史志無考，所幸在現存新昌石氏宗譜中有詳細的記載。新昌石氏宗譜之修始于北宋末年，此后在南宋及明清兩代皆有續修，迄今清代纂修的新昌石氏宗譜尚存世。2002年，中國國家圖書館曾根據館藏的乾隆五十年（1785年）廬云祠活字本《南明石氏宗譜》，分12冊影印，收入《中國國家圖書館藏早期稀見家譜叢刊》中，現國內各大圖書館多有收藏。通過將此宗譜所載宋代石氏世系與宋人文集中以及近年出土的新昌石氏墓志進行抽樣對比，發現兩者所述世系幾乎完全相符。這說明新昌石氏宋代譜雖已不存，但其宋代世系被明清所修宗譜較為完整地繼承下來，從而使我們迄今仍可以從乾隆《南明石氏宗譜》中看到較為完整詳盡且可信的石氏宋代譜系。據乾隆《南明石氏宗譜》記載，石待旦系新昌石氏始祖石元遂六世孫，進士石元之、石亞之之父[9]。其直系世系簡列如下：石元遂（始祖）→昉→渝→延俸→渥→待旦、待聘、待用、待舉。石待旦生五子：元之、亞之、溫之、修之、秀之，除石修之外，其余四子均為進士。

石待旦在新昌石溪創設儲藏圖書的“萬卷堂”，這是石氏家族也是越中地區最早的藏書樓。辦學離不開藏書，石待旦創設“萬卷堂”藏書的目的，雖然主要是為了家族子弟的教育和科舉的需要，但由此開創了家族藏書之風，對石氏家族藏書文化的傳承和發展具有深遠的影響，使這個家族后來涌現出兩位著名的藏書家：石公弼、石邦哲。

《嘉泰會稽志》卷十六辟有《藏書》一目，專記宋代越中藏書情況，其中提到了新昌石氏，現節錄如下：

越藏書有三家：曰左丞陸氏、尚書石氏、進士諸葛氏。中興秘府始建，嘗于陸氏就傳其書，而諸葛氏在紹興初頗有獻焉，可以知其所蓄之富矣（二事見求遺書門，尚書則石公公弼也）。……而石氏當尚書亡恙時，書無一不有，又嘗纂集前代古器圖記，亦無一不具。其后頗弗克守，而從子大理正邦哲盡以金求得之，于是為博古堂。博古之所有眾矣，其冥搜遠取，抑終身不厭者。后復散出，而諸孫提轄文思院繼曾稍加訪尋，間亦獲焉[7]2037。

上引文字中提到的“尚書”，據原文注即石公弼，因其徽宗時曾官兵部尚書，故稱。石公弼（1061—1115年），原名公輔，宋徽宗因與楊公輔同名而賜改今名，字國佐，元祐六年（1091年）進士，歷任衛州司法參軍、廣德知縣、宗正寺主簿、監察御史、殿中侍御史、左司諫和侍御史等職，大觀二年（1108年）拜御史中丞，連上章彈劾權相蔡京，終使蔡京罷職。政和元年（1111年）升為兵部尚書兼侍讀，四年（1114年）出知揚州、襄州（今湖北襄樊）。蔡京復相后，羅織其罪，謫秀州團練副使，臺州安置，五年（1115年）遇赦歸，旋卒。《宋史》卷三百四十八有傳。

《宋史》本傳未載石公弼家世情況。據乾隆《南明石氏宗譜》記載，石公弼系石待舉曾孫，其直系世系為：石待舉→衍之→景儉→公輔（公弼）。石公弼進士出身，宋徽宗時官至從二品的兵部尚書，是將新昌石氏家族發揚光大的最重要人物。作為讀書入仕的成功士人，又受家族文化傳統的影響，石公弼對讀書和藏書自然有著很深的情結，他在考中進士進入仕途以后，其官俸和職權又為其購藏圖書提供了有利的條件。石公弼藏書甚豐，當時與左丞陸宰（陸游父）、進士諸葛行仁并稱宋時越中三大藏書家。石公弼不僅酷愛藏書，還收集大量前代金石古器，纂集為圖記，清代倪濤《六藝之一錄》尚著錄其所著《維揚燕衎堂古器銘》一卷。作為文化的載體，金石古器、碑帖書畫也承載著文明的信息，新昌石氏作為當時著名的世家大族，除石公弼外，不少人對金石碑帖之類有著濃厚的興趣，并具有很高的藝術才能和鑒賞水平，如石元之家就藏有東晉書法家王獻之《已復此節》等帖真跡，這在北宋著名書法家米芾所著《書史》《寶章待訪錄》兩書中均有記載。

石公弼死后，這些圖書和金石古器便逐漸流散。到南宋時，石邦哲花錢購回了原來石公弼所藏的幾乎全部圖書，并在此基礎上進一步擴充，建藏書樓“博古堂”，藏書多達二萬卷。

石邦哲（生卒年不詳），字熙明。綜合《宋會要輯稿》《建炎以來系年要錄》《續資治通鑒長編》等史料記載可知，石邦哲于紹興三年（1133年）為大理評事，十六年（1146年）至二十年（1150年）為大理寺丞，二十三年（1153年）為大理寺正。這年十月，因從孫士道習幻怪之術被彈劾放罷，三十一年（1161年）出為福建路參議，以敢于直諫名。

關于石邦哲家世和藏書情況，陸游撰《朝奉大夫石公（繼曾）墓志銘》有所記載，節錄于下：

會稽新昌之石實自青之樂陵遷徙，距公二十三世，其詳見于世譜。左朝議大夫累贈正奉大夫諱端中，朝散大夫大理正出為福建路參議諱邦哲，迪功郎溫州平陽縣主簿累贈朝奉大夫諱祖仁，公之三代也。公幼穎異，入家塾，日誦千言，過目不再。寺正筑堂，名博古，藏書二萬卷，每撫公嘆曰：“吾是書以遺爾，無恨矣。”[10]

這則史料多為研究宋代藏書史的學者所引用。由上引墓志可知，石邦哲為元符三年（1100年）進士石端中之子。但石邦哲與石公弼的關系，墓志中并沒有說明。

那么，石邦哲與石公弼兩人之間究竟存在怎樣的血緣關系呢？上引《嘉泰會稽志》稱石邦哲是石公弼從子（從侄），是正確的。但要弄清他們之間的具體世系關系，還需進一步查考石氏宗譜的記載。據乾隆《南明石氏宗譜》記載，石邦哲父石端中是石待旦曾孫，其直系世系為：石待旦→元之→景文→端中→邦哲；而由上文可知，石公弼是石待旦之弟石待舉曾孫。由此可見，石邦哲確為石公弼從侄。還值得注意的是，石邦哲并非進士科出身，《南明石氏宗譜》有關于他早年經歷的記載，稱他“以父蔭補將仕郎，試中大法科”，“知萍鄉縣事，廉明公正，革重征、軍戶及額外私茶，邑人利之，當道稱其節愛多惠政，擢永平府通判”[6]，可補有關史料記載之缺。

從《嘉泰會稽志》和石繼曾墓志的記載可知，石邦哲是繼石公弼之后石氏家族又一個酷愛藏書的著名藏書家，他對圖書冥搜遠取，終身不厭，藏書達二萬卷，筑“博古堂”貯之。石邦哲晚年常對他的孫子石繼曾說：“我把這些書遺給你，就沒有什么可遺憾的了。”石邦哲對圖書的珍惜和愛護溢于言表。石邦哲在搜書藏書的同時，也注重對這些書籍的校讎，所藏多有題跋。如明弘治十五年（1502年）黃紋刊本及嘉靖四十四年（1565年）杜思刊本徐幹《中論》卷末有石邦哲題識云：“紹興二十八年戊寅清明日，假朱丞本校于博古堂，石邦哲識。”[11]

石邦哲死后，博古堂所藏圖書再次散出，雖經其孫石繼曾訪尋搜索，但已非舊觀。

南宋詩人曾幾有《挽石參議》詩云：“人物千巖秀，家風萬石余。劉侯深愛畫，杜氏富藏書。卿寺曾親擢，藩方有詔除。遽隨丹旐去，老淚濺衣裾。”[12]這首出自肺腑的挽辭是對追求藏書的石邦哲一生極好的概括。

3 宋代新昌石氏藏書的文化貢獻

作為科舉世家，新昌石氏藏書的貢獻不僅體現在“對中國歷史典籍的保存、傳播、完善與生產上”[13]，還因它跟科舉教育、人才培養密切相關而別具特色。

一是將藏書用于義塾教學，推進了地方教育和科舉事業的發展。新昌石氏于宋初嶄露頭角后，就致力于藏書事業，并將它作為義塾教學的重要組成部分。科舉教育離不開圖書資源，石待旦在石溪義塾創建的“萬卷堂”，其詳細情況史料記載闕如，難窺全貌，但既號曰“萬卷”，藏書數量應當已達到了一定的規模，這些藏書為當時科舉人才的培養提供了豐富的圖書資源。為激勵學者，石待旦還將義塾分為上、中、下三區，使學者依次迭升。需要指出的是，石溪義塾雖由石氏一族創辦，但當時求學者卻并不限于本族子弟，而是接納各地有志來求學的士子，并為他們提供衣食。豐富的圖書資源，先進的教學方法，加之清幽雅致的環境，吸引了眾多士子絡繹不絕來此地求學，當時由此登科成名者眾多。《嘉泰會稽志》卷十八“萬卷堂”條下有纂者注云：“俗傳舊有題名碑，韓玉汝撰記，杜祁公（杜衍）而下七十二人皆由此登科。今無所考。”[7]2086這種說法雖然到南宋嘉泰年間（1201—1204年）已無從考信，但也從一個側面反映了當時石氏義塾的興盛。石溪義塾開創了越中地區義學的先河，受其影響，該地區相繼出現了嵊縣淵源堂義塾、新昌桂山西塾和桂山東塾以及山陰湖門義塾等義學。越中地區義學的興盛，為該地區的科舉和仕宦輸送了大量人才，對地方教育和科舉事業的發展產生了積極的影響。

二是通過編書、刻書，使歷史上珍貴的金石碑拓、書法名帖得以保存下來。石公弼曾收集大量前代金石古器，纂集為圖記，《維揚燕衎堂古器銘》即為其中的成果之一。新昌石氏對中國文化最大的貢獻是石邦哲在紹興中將博古堂收集的歷代書法名帖匯刻成編，世稱“越州石氏帖”或“博古堂帖”。南宋人陳思《寶刻叢編》卷十三“越州·石氏所刻歷代名帖”題下載有此帖目錄，所刻漢、魏、晉、唐人書法共計27種，小楷為多。此刻精工勁秀，摹勒極精，為歷代鑒賞家所推祟，并依此翻摹。原石刻于會稽，至清時已無完帙，今僅殘存宋拓本集二王、歐、虞、褚、柳等小楷11種。日本東京國立博物館尚藏有晉王羲之《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫贊》和王獻之《洛神賦十三行》等幾種越州石氏帖拓本。中國歷史博物館藏有越州石氏帖散頁，有顏真卿、柳公權、白居易等幾家法帖[14]。此外，南宋著名金石學家洪適曾利用新昌石氏所藏豐富的金石碑刻來完成他的《隸續》一書。洪適在《隸續》卷四《晉右軍將軍鄭烈碑》后有一段按語：

稽山石邦哲煕明聚碑頗富，今亡矣，假之其子祖禮諸石，有固問、莊問兄弟亦出其所藏，故能成書于越[15]。

洪適（1117—1184年），字景伯，南宋饒州鄱陽（今江西波陽）人。紹興十二年（1142年）進士，乾道元年（1165年）累遷尚書右仆射、同中書門下平章事兼樞密使。二年（1166年），以觀文殿學士知紹興府。平生酷嗜隸古，集錄漢魏石刻撰成《隸釋》《隸續》二書。《隸續》是《隸釋》的續編，輯錄續得諸碑，依前例釋之，乾道四年（1168年）始刻十卷于越。稽山即會稽山，此處借指會稽郡，是越州（紹興府）的古稱。石邦哲是南宋新昌人，新昌向屬越州（南宋改稱紹興府），洪適以郡稱其籍貫。

從上面洪適的記載中，我們可以看出，乾道初，洪適知紹興府時，“聚碑頗富”的石邦哲已去世，洪適曾從其子石祖禮處借得所藏碑；另外，石邦哲的從兄弟石固問、石莊問兄弟也出其所藏，給他以幫助，才使他的《隸續》得以在越中寫成并付刻，從中也可以看到新昌石氏收藏金石碑刻之豐富，以及石氏對文化品位的追求。

三是豐富的藏書為家族成員提供了大量的學習資源，培養了眾多進士人才。他們從小飽讀詩書，登科入仕后不僅為官有政績，而且著書立說，雅有詩文，使家族人才鏈在數百年間延綿不絕，代有文人學者。如石牧之，“幼無它好，惟讀書是嗜”，慶歷二年（1042年）進士，“自初任已有能名于時”，任臺州天臺令時，與時任鄞縣知縣的王安石、仙居縣令的陳襄號稱“江東三賢宰”，官終溫州知州，著有《易論解》《經訓傳》《永嘉唱和》《往生錄》等[4]69；石衍之，慶歷二年（1042年）進士，元豐中以大理寺丞致仕，著有《石仙居文集》二十卷、《詩集》十卷；石景衡，熙寧六年（1073年）進士，官終歙州通判，著有《南明集》三十卷（其中文十卷，詩二十卷）；石公弼，元祐六年（1091年）進士，藏書家，著有《臺省因話錄》《柏臺雜著》《維揚燕衎堂古器銘》各一卷、《古文章》十六卷；石朝英，淳熙二年（1175年）進士，著有《左傳約說》《百論》各一卷；石余享，咸淳四年（1268年）進士，官明、衢二州，平生喜為詩文，著有《遁翁稿》。這些眾多著述，豐富了地方文獻和家族藏書。此外，也有不少石氏進士人才從事過文獻整理研究，如進士石延慶曾與馮至游同校勘《群書備檢》三卷，進士石牧之、石公揆、石宗昭都曾擔任秘書省正字或校書郎之職，專職從事典籍校讎、文章刊正工作。

四是豐富的藏書有利于孕育和培養學問淹博的杰出學術人才。宋代新昌石氏在學術上頗有建樹且影響較大者，當推石斗文和石宗昭兩人。石斗文（1129—1189年），字天民，隆興元年（1163年）進士，官至知武岡軍。從小“嗜讀書”，長大后“工文詞，必根柢于義理”，與當時著名學者陳亮、朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵、陸九齡均有交往，友人孫應時為其作行狀，稱“越中士多公門人弟子”。[16]石宗昭（？—約1201），字應之，乾道八年（1172年）進士，官至福建路提刑。在學術上師事朱熹、呂祖謙、陸九淵三氏，丞相史浩在《陛辭薦薛叔似等札子》中薦其“學問、操履、文采、政事四者皆過人”[17]；南宋學者劉宰在《鐘開國（穎）墓志銘》中稱“慶元初，以郡掾事故轉運使、檢詳石公宗昭于儀真，石問學之粹，蓋余所仰以為師表者”[18]。因石斗文和石宗昭均曾從學或問學于陸九淵，故《宋元學案》卷七十七將兩人列入《槐堂諸儒學案》。

4 結語

由上所述，我們可以看到宋代新昌石氏對藏書事業的數代持續經營：北宋真宗咸平年間，石待旦在新昌石溪首辟義塾，建“萬卷堂”以貯書，為石氏經營藏書事業之始。此后，石氏家族中，嗜愛購書、藏書者代不乏人，石待旦從曾孫石公弼徽宗時官至兵部尚書，更是注重圖書及古器物收藏，成為越中三大藏書家之一。入南宋后，石待旦五世孫石邦哲在石公弼藏書的基礎上又增益之，藏書數量達到二萬卷，并建藏書樓“博古堂”來貯書；石邦哲還將博古堂收集的歷代書法名帖匯刻成編，流傳于世，為中國文化作出了貢獻。新昌石氏通過對藏書事業的經營，為家族和地方的教育、科舉和學術文化建設提供了內在支撐，培養了諸多學術人才。這在推進全民閱讀和建設書香社會的今天，仍具有重要的啟迪和借鑒意義。