西府皮影文脈解析

趙 麗 西安培華學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、西府皮影發(fā)展脈絡(luò)

據(jù)史料記載，皮影藝術(shù)起源于漢武帝時(shí)期的關(guān)中平原，成熟于唐宋時(shí)代，清代至民國初發(fā)展到鼎盛。“皮影藝人王慶在清順治十六年（1659）至康熙元年（1662）間就創(chuàng)辦了家庭皮影班——‘樂勝班’。”［1］民國時(shí)期，西府地區(qū)共有皮影戲班300多個(gè)，其中寶雞縣54個(gè)，鳳翔縣50個(gè)左右，千陽縣有30個(gè)左右，其他區(qū)縣多寡不等。

西府地區(qū)的陳召賢、馬好善、李有才等人參加了在西安舉辦的陜西省第一屆（1956年）木偶、皮影戲觀摩演出活動，并分別獲得皮影演出、制作獎。1965年春，西府地區(qū)文化部門對皮影戲班進(jìn)行了整頓，從各區(qū)縣挑選了34人組成戲班，在西府地區(qū)巡回演出現(xiàn)代戲。據(jù)《陜西省戲劇志·寶雞市卷》［2］統(tǒng)計(jì)，在 20世紀(jì) 80年代西府地區(qū)有皮影戲班社共219個(gè)。

邀請皮影戲班進(jìn)行演出，成為西府地區(qū)婚喪嫁娶、紅白喜事、麥后打醮、廟會逢集、商家開業(yè)、喬遷新居等民俗活動重要的環(huán)節(jié)。但“皮影戲、社火、廟會等以農(nóng)民為主體的民間文化傳播活動，從20世紀(jì)80年代末期以來普遍式微”。20世紀(jì)90年代以來，隨著社會的巨大變革，皮影演出、皮影制作迅速消退在歷史的河岸。究其原因，一方面，皮影作為表演道具的需求銳減，大量皮影戲班子沒有了演出，紛紛解散，道具皮影沒有需求；另一方面，采用激光雕刻機(jī)制作的“機(jī)器皮影”價(jià)格便宜，且可以大批量重復(fù)生產(chǎn)等諸多因素導(dǎo)致了西府皮影急劇衰落，大多皮影手藝人不得不改行從事其他勞動。從20世紀(jì)80年代開始，部分皮影手工藝人就開始尋找創(chuàng)新之路。例如，2002年劉軍虎創(chuàng)辦了“西府劉氏皮影工藝廠”，將西路皮影制作推向工藝化和市場化，皮影從演出工具開始作為獨(dú)立的民間工藝美術(shù)品進(jìn)行創(chuàng)作，失去了原生態(tài)文化場域的西府皮影步履艱難地前行著，但看不到任何復(fù)蘇的跡象。

二、西府皮影的形態(tài)藝術(shù)特征

西府皮影在發(fā)展過程中不是孤立存在的，它與鳳翔木板年畫、泥塑、馬勺等民間藝術(shù)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們直接或間接地相互影響著。無論是人物形態(tài)還是著色都高度相似，所不同的是材料、制作技法以及傳播載體。

西府皮影造型由三部分組成，即頭茬、身段和襯景。頭茬是皮影行當(dāng)對人物頭部造型約定俗成的稱呼，包括面部、發(fā)式和帽飾造型，其造型遵循“五分頭、七分飾”的規(guī)律，即面部造型為正側(cè)面，發(fā)式和帽子為四分之三側(cè)面，甚至還有從正視、后視、頂視等特殊角度進(jìn)行形態(tài)刻畫，這與今天西方焦點(diǎn)透視的美學(xué)法則是完全不同的，而這正是西府皮影頭茬造型藝術(shù)的獨(dú)特特征，也是我們研究的價(jià)值和意義所在。

皮影人物與戲曲的角色行當(dāng)分類有相同之處，即分為生角、旦角、凈角、末角、丑角頭茬，所不同的是多一類鬼神頭茬。鬼神頭茬主要是孫悟空、牛魔王、豬八戒等頭茬。

西府皮影頭茬形態(tài)深深烙刻著關(guān)中地域文化的特征，造型粗獷、簡潔，頭茬輪廓造型方直，形體相對東路皮影整體高大一些，東路皮影多為28cm左右，而西府皮影通常為40cm左右。

西府皮影頭飾既有直接和臉連成一體的刻法，也有單獨(dú)造型的頭飾。各種角色頭茬在精雕細(xì)刻臉部細(xì)節(jié)的同時(shí)，十分注重發(fā)式和冠、帽、盔、巾造型形式塑造。發(fā)式十分多樣，女性有高髻、三環(huán)髻、反綰髻、螺髻、倭墮髻、椎髻等。“冠有皇帽、鳳冠、都督冠、馴馬冠等，帽子有王帽、相帽、紗帽、羅帽、學(xué)帽、氈帽、紅纓帽，盔有高盔、帥盔、霸王盔、太子盔，巾有包巾、硬扎巾、軟包巾、員外巾、文武公子巾、丑公子巾。”［3］女性多注重發(fā)髻的刻畫和裝飾，男性則突出須髯以及冠飾的雕刻。

女性頭飾有鳳冠霞帔、金釵銀釧，部分頭茬還戴有發(fā)箍、耳環(huán)，具有西府皮影特征的頭部裝飾是在旦角的頭上雕刻各種動植物，如飛燕、奔跑的小鹿、蝴蝶、梅花、荷花等。男性頭茬多有髭髯和胡須，文官頭戴官帽，武將戴頭盔，插靠旗、翎毛。

在形態(tài)上，當(dāng)下作為手工藝品的皮影，在頭茬的造型上也擺脫了正側(cè)面頭部特征的形象，出現(xiàn)了正面、四分之三側(cè)面等各種角度的人物形象，這明顯是傳統(tǒng)皮影人物形象刻畫受其他姊妹藝術(shù)形式如剪紙、年畫以及西方美術(shù)影響所導(dǎo)致的。甚至直接將皮影人物刻制成門神，頭茬不再是一個(gè)獨(dú)立的部分，而是與身段和襯景作為一幅繪畫進(jìn)行創(chuàng)作的。作為手工藝的皮影放大了道具皮影作品的尺寸，使皮影人物造型更加宏大，如同繪畫、雕刻作品一樣獨(dú)立存在。

三、西府皮影的色彩特征

西府皮影的色彩總體以高明度、高純度的顏色為主，在給皮影上色時(shí)很少用間色，也就是說，色彩少調(diào)和，如紅、綠、黃、黑、白，對應(yīng)傳統(tǒng)的五色觀，皮影造型中的顏色運(yùn)用鄉(xiāng)土氣息濃郁，對于戲曲典型人物的色彩也是程式化的，如黑臉包公、紅臉關(guān)公、白臉曹操等。當(dāng)下，作為手工藝品的西府皮影使用的顏料色最具特色的是黑色和亞麻色（皮革原色），采用亞麻色制作各種體量的皮影式的工藝品是因?yàn)榻裉於嗖捎没ゎ伭希^易脫色。

四、西府皮影程式化與圖案化的特點(diǎn)

（一）西府皮影造型程式化

皮影藝人在設(shè)計(jì)制作皮影人物圖像時(shí)，用程式化的圖像語言表達(dá)人物的性格特征，將各類人物臉譜化，并且世代傳承。對于西府皮影人物神態(tài)而言，小生俊秀，老生穩(wěn)重、練達(dá)，文生多用平眉、嘴巴與鼻子小而尖來表現(xiàn)其儒雅的一面，武生、將帥常用立眉、額頭前突、豹眼、黑臉或紅臉來表現(xiàn)其英武雄闊的特點(diǎn)；正旦端莊賢淑，小旦嫵媚，武旦英姿颯爽，溫婉淑良的女性通常刻制成細(xì)眉、鳳眼、口小、鼻尖的形象，反之則塑造成濃眉、凸眼、唇厚、口大的樣式，旦角十分講究鬢角、發(fā)型、頭飾的造型，凈角以虎眼造型凸顯其兇猛、粗獷的人物性格特征，丑角則采用墜眼來展示其幽默滑稽的特點(diǎn)［4］。

（二）西府皮影造型裝飾語言的圖案化

從圖案學(xué)的角度而言，西府皮影頭茬雕刻藝術(shù)是對傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的繼承和發(fā)展，其在發(fā)式上或額頭上常常飾有不同的圖案花紋。皮影頭茬上的裝飾圖案也采用了傳統(tǒng)民間美術(shù)“圖必有意，意必吉祥”的手法，主要分為植物、幾何和動物圖案三大類，植物圖案大多以花卉為主，有石榴、梅花、蓮花等。制作者有時(shí)在凈角的臉譜上也會勾勒花卉的圖形來豐富點(diǎn)綴。

五、西府皮影獨(dú)具特色的制作技法

西府皮影制作以推刀雕刻為主，推刀雕刻是指手握刻刀懸腕，推動刀口沿著用“紙樣”拓印在皮張上的線進(jìn)行雕刻，皮張固定不動；推皮雕刻則是將刀尖按圖扎牢固定不動，用手推動皮張進(jìn)行雕刻的技法。其同時(shí)結(jié)合使用懸刀、陽雕（去線留皮）、陰鏤（去皮留線）、明暗鑿紋等技法，線條流暢，外輪廓形態(tài)簡練、概括，頭茬面部及頭飾多用鏤空的點(diǎn)、線、面刻畫細(xì)節(jié)裝飾。陽雕與鏤空的部分、直線與曲線之間錯(cuò)落有致，通過線條粗細(xì)、長短、形態(tài)（如放射狀的線、水波紋線、卷草形的線、十字交叉席紋狀的線、螺紋線等）的變化，淋漓盡致地展現(xiàn)出西府皮影的刀工。例如，凈角頭茬多刻放射狀的線條，丑角則采用大刀闊斧的粗線條，搭配柔巧的花紋圖案，形成角色強(qiáng)烈的戲劇沖突的喜感。

常規(guī)的刀具除了沖刀、平刀、尖刀、鑿刀、斜刀、彎刀等雕刻刀外，所用刀具最具特色的有雪刀、萬字、星眼、人字、梅花、十字、松針形刀，每種刀具對應(yīng)刻制相應(yīng)的圖案，如雪花紋、萬字紋、福壽紋等。 西府刀具長20cm左右，尖刀主要是用來刻直線或大彎，刀口為半圓形，刀尖更有力；華縣皮影為推刀，長度為10cm左右。

西府皮影這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化以口傳心授的傳播和繼承方式，在今天多元文化形態(tài)之下已然不現(xiàn)實(shí)，需要將新媒體的傳播方式嫁接在傳統(tǒng)皮影文化上，在傳統(tǒng)藝人的堅(jiān)守之下，需要新生力量的推動。利用數(shù)字化技術(shù)展示和傳播西府皮影，將西府皮影頭茬分成首飾、五官和裝飾紋樣（圖案）等類別來建立數(shù)據(jù)庫，充分利用新媒體技術(shù)與西府皮影在數(shù)字媒介渠道中實(shí)現(xiàn)融合和流動，深度挖掘西府皮影的藝術(shù)特征，探索出適合其現(xiàn)代化文脈傳播的路徑與形式。