明代木刻書(shū)籍版畫(huà)藝術(shù)—以《西廂記》為例

周志奮 肇慶學(xué)院美術(shù)學(xué)院

中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史，并在其傳承和發(fā)展的過(guò)程中深受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響，特別是明朝中期雕版印刷業(yè)較為發(fā)達(dá)，在江蘇、浙江、安徽等地形成了具有鮮明地域特色的木刻版畫(huà)藝術(shù)流派，再加上小說(shuō)、戲曲、傳奇等文體的流行，為書(shū)籍木刻版畫(huà)插畫(huà)的盛行奠定了基礎(chǔ)，而且眾多文人墨客和藝術(shù)大師的參與，使得明代木刻版畫(huà)插畫(huà)藝術(shù)成就達(dá)到了空前的水平。目前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入以及文化交流的頻繁，中國(guó)書(shū)籍插畫(huà)藝術(shù)逐漸喪失了民族特色，而呈現(xiàn)出西方文化的特點(diǎn)。在這種情況下，對(duì)于明代木刻版畫(huà)藝術(shù)的研究、歸納和總結(jié)，可以從其歷史發(fā)展、藝術(shù)形式、價(jià)值意義、文化內(nèi)涵等多方面汲取精華，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作具有非常重要的意義。

一、中國(guó)木刻書(shū)籍版畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵

“版畫(huà)”，顧名思義，是在石片、木片、竹片、玉片等材質(zhì)上使用堅(jiān)硬的利器進(jìn)行雕刻而形成母版，并在“版”上進(jìn)行拓印而形成的畫(huà)。版畫(huà)最早可以追溯到原始社會(huì)刻在洞穴石壁上的“巖畫(huà)”、刻在龜甲獸骨上的“卜辭”，如我們所熟知的甲骨文，可以說(shuō)是最早的“雕版書(shū)”，為后世刻版藝術(shù)的創(chuàng)作提供了靈感，為版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)木刻版畫(huà)藝術(shù)自產(chǎn)生之初，先后經(jīng)歷了秦漢、魏晉、南北朝的版畫(huà)雛形時(shí)期，隋、唐、五代的版畫(huà)成長(zhǎng)時(shí)期，宋、元的版畫(huà)興盛時(shí)期，明代的版畫(huà)鼎盛時(shí)期，清代的版畫(huà)繼盛時(shí)期等發(fā)展過(guò)程，在內(nèi)容、形式和藝術(shù)表現(xiàn)等方面逐漸形成了具有地域特征、民族特色和時(shí)代印記的版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。而其中明代版畫(huà)最為出色，不僅版畫(huà)雕刻和印刷技術(shù)達(dá)到了前所未有的水平，而且畫(huà)面的組織和構(gòu)圖、圖版形式也更加多樣，內(nèi)容更加豐富，并涌現(xiàn)出了像《芥子園畫(huà)譜》《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》等一批以精美木刻插畫(huà)形式而展現(xiàn)的版畫(huà)藝術(shù)。

二、明代木刻書(shū)籍版畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

明代作為中國(guó)版畫(huà)歷史發(fā)展歷程中最為輝煌的時(shí)期，在大量文人的積極參與下，在版畫(huà)的雕刻技法、內(nèi)容、題材、藝術(shù)風(fēng)格等方面都取得了較高的成就，大大提升了木刻版畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，形成了鮮明的藝術(shù)特征。

（一）木刻版畫(huà)的印刷特征

木刻版畫(huà)發(fā)展到明代，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)分工的更加細(xì)致，使得書(shū)籍木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展異常繁榮，特別是戲曲、小說(shuō)、傳奇等書(shū)籍插畫(huà)藝術(shù)的迅猛發(fā)展，形成了徽派、建安、金陵、武林等藝術(shù)特點(diǎn)鮮明的版畫(huà)流派。

明代木刻版畫(huà)藝術(shù)以宗教為主要內(nèi)容。在明代由于社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)以及執(zhí)政者對(duì)于宗教的倡導(dǎo)等多方面的原因，使宗教在明代廣為流傳，同時(shí)也形成了以宗教為內(nèi)容的版畫(huà)藝術(shù)，產(chǎn)生了眾多藝術(shù)價(jià)值較高的宗教版畫(huà)藝術(shù)作品，并且這一時(shí)期宗教版畫(huà)的刻印技術(shù)、表現(xiàn)手法和審美價(jià)值等都具有較高的藝術(shù)價(jià)值，像洪武年間的《洪武南藏》、永樂(lè)年間的《佛說(shuō)摩利支菩薩經(jīng)》、宣德年間的《天皇至道太清至冊(cè)》、天順年間的《白衣觀音五印心陀羅尼經(jīng)》等都是這一時(shí)期宗教版畫(huà)藝術(shù)的巔峰之作。

另外，明代戲曲、小說(shuō)等文體的逐漸盛行，使木刻版畫(huà)的題材也逐漸廣泛，包括小說(shuō)、戲曲、畫(huà)譜、詩(shī)詞文集、山水游記等眾多廣泛的題材內(nèi)容，并達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，如小說(shuō)類(lèi)的《水滸傳》和《耕織圖》、戲曲類(lèi)的《西廂記》、畫(huà)譜類(lèi)的《歷代明公畫(huà)譜》、箋譜類(lèi)的《十竹齋箋譜》等，都是中國(guó)木刻版畫(huà)史上的重要寶貴財(cái)富，值得后人去珍惜、繼承、研究和發(fā)揚(yáng)光大。

（二）木刻版畫(huà)的圖像特征

木刻版畫(huà)發(fā)展到明代，盡管版畫(huà)雕刻和繪畫(huà)技法仍然較為重要，但是更為注重“印”的技法和效果呈現(xiàn)。

首先，明代中期之后，隨著彩色套版印刷技術(shù)的發(fā)展，朱、墨二色或者朱、墨、黃、藍(lán)四色的雕版通過(guò)多次印刷，讓書(shū)中插畫(huà)的色彩更為絢麗、人物形象更為立體、場(chǎng)景更加真實(shí)，如《程氏墨苑》、金陵吳發(fā)祥所刊的《蘿軒變古箋譜》等都使用了“饾版”和“拱花”的木刻版畫(huà)技術(shù)，特別是明后期胡正言水印木刻《十竹齋箋譜》的出版，標(biāo)志著我國(guó)木刻版畫(huà)雕印技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了空前絕后的成熟水平，對(duì)于世界印刷技術(shù)和木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展都具有極大的促進(jìn)作用。

其次，富于變化的圖版形式。書(shū)籍插畫(huà)是中國(guó)古代書(shū)籍刻印的一大成就，書(shū)中精美的插畫(huà)對(duì)幫助讀者理解書(shū)中之意具有重要的作用，也是我們研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、民俗的生動(dòng)材料。直到明代木刻版畫(huà)插畫(huà)的出現(xiàn)，其形式多樣、色彩豐富、雕刻精美，大大推動(dòng)了木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，滿足了廣大讀者的個(gè)性化需求。例如，弘治本《奇妙全相西廂記》的上圖下文式版畫(huà)、崇禎刊本《二奇緣傳奇》的一頁(yè)兩圖式等，都是明代木刻版畫(huà)書(shū)籍插畫(huà)的巔峰之作。

再次，黑白對(duì)比的版畫(huà)風(fēng)格。明代初期版畫(huà)所采用的黑白對(duì)比的表現(xiàn)手法，以及陰刻和陽(yáng)刻的雕版技法，使得版畫(huà)整體黑白分明、工整富麗，版面效果和藝術(shù)特色都異常鮮明，在木刻版畫(huà)的發(fā)展史上具有重要的地位，對(duì)于明代雕版印刷史、版畫(huà)史、書(shū)史的發(fā)展和研究都具有重要的價(jià)值。例如，杭州項(xiàng)南洲所刻的《西廂記》《雪舟詩(shī)集》《拜月亭記》《詩(shī)余畫(huà)譜》等都是黑白對(duì)比版畫(huà)風(fēng)格的典型代表。

三、從《西廂記》木刻版畫(huà)看中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展途徑

通過(guò)以上對(duì)于明代木刻版畫(huà)藝術(shù)起源、發(fā)展和藝術(shù)特征的分析，可以明顯看出明代木刻版畫(huà)藝術(shù)具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和民族特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）明代木刻版畫(huà)藝術(shù)法則的傳承和發(fā)展

明代木刻版畫(huà)由于眾多文人墨客、畫(huà)家、手工藝人的加入，使其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵達(dá)到空前的高度，并且也創(chuàng)新了眾多雕刻技法和藝術(shù)表現(xiàn)技巧，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的作品。像閔齊伋六色套印《西廂記》木刻版畫(huà)，不僅六色套印技法是中國(guó)傳統(tǒng)刻板印刷的最高成就，而且其版畫(huà)創(chuàng)意和視覺(jué)沖擊力以當(dāng)代的眼光來(lái)衡量，也堪稱前驅(qū)。以《西廂記》為代表的木刻版畫(huà)在內(nèi)容表現(xiàn)、構(gòu)圖、造型、工藝等方面都對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。《西廂記》木刻版畫(huà)構(gòu)圖講究完整、飽滿、豐富，眾多元素按照形式美法則進(jìn)行組合，形成更為完美的形式美感，這是中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀、人生觀在木刻版畫(huà)中的體現(xiàn)。《西廂記》木刻版畫(huà)追求構(gòu)圖完美和真實(shí)，不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活表象的藝術(shù)表現(xiàn)方式，更多地讓版畫(huà)藝術(shù)畫(huà)面富有想象、夸張和變化的創(chuàng)新性。《西廂記》木刻版畫(huà)在構(gòu)成排列、線描鏤刻、黑白組合等方面的技法體現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

（二）明代木刻版畫(huà)文化內(nèi)涵和民族特性的傳承與發(fā)展

明代木刻版畫(huà)藝術(shù)的重要成就不只是刻版技法和形式美法則等方面的表現(xiàn)，更重要的是其蘊(yùn)含的人文思想、道德精神、地域風(fēng)格等民族特性，這才是木刻版畫(huà)得以有效傳承和發(fā)展的根本。另外，《西廂記》木刻版畫(huà)象征手法的運(yùn)用、意境的處理、場(chǎng)景代入感強(qiáng)等都是中國(guó)文化、民族特性以及價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。《西廂記》木刻版畫(huà)通過(guò)其質(zhì)樸淳厚的造型和雕刻技法，滲透著極強(qiáng)的民眾情感、民族精神和審美心理，這是中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫(huà)創(chuàng)作的根本動(dòng)力和靈感源泉，因此木刻版畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，不僅要繼承其外在的形式美感，還要吸收和發(fā)展其內(nèi)在的文化精神內(nèi)涵、民族特性，才能讓中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)更具時(shí)代感、民族性，進(jìn)而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的版畫(huà)藝術(shù)作品，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)走向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明代木刻版畫(huà)插畫(huà)藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在前人的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)格，對(duì)于當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。現(xiàn)代書(shū)籍版畫(huà)插畫(huà)設(shè)計(jì)需要充分從明代木刻版畫(huà)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分挖掘中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的民族性特征、文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出更具時(shí)代感和民族精神的優(yōu)秀版畫(huà)作品。