漢字的趣解之妙與歪解之俗

于文崗

文化，高雅有品，古今中外都是人的最好招牌和裝點。但文化的獲取不比野生人參生長容易。一個人小學讀到大學，16年才弄個學士，且未必就詩書滿腹。而一個人若混得有點頭臉，沒點文化，一張嘴全是口號+他媽的，也真上不得臺面，對不起江東父老。越缺什么就越想秀什么，咋整？裝唄！

裝有文化的關鍵是多往身上貼文化標簽，有道是：辭章歌賦偶出口，對子聯句露一手;琴詩書畫不易裝，棋酒花茶可以有;子乎者也蹦蹦字兒，外語單詞作作秀。此乃總論，具體方法就多了。比如背書名詩名詞牌名、秀藏書玩書法等等，其中，歪解漢字是裝有文化的最簡便手段，有必要重點說說。

漢字是文化的最基本符號，解字分正解、趣解和歪解。其實，趣解也屬歪解，只不過雅趣多些罷了。愚以為，以《說文》為依據，用象形、指事、會意、形聲四種造字法解構漢字的，即為正解。正解高深復雜，你得把《說文》翻爛。啥叫趣解、歪解？先看樣本。

乾隆下江南途遇農夫，問宰相張玉書“農夫的‘夫’字怎么寫？”張玉書順口答道：“就是二橫一撇一捺，轎夫之夫、孔夫子之夫、夫妻之夫、匹夫之夫都這么寫。”乾隆聽后搖頭說：“你這個宰相，連個夫字的寫法也辨不清？農夫是刨土之人，上寫土字，下加人字;轎夫肩上扛竿，先寫人字，再加二根竹竿;孔老夫子上通天文，下曉地理，這個夫字寫個天字出頭;夫妻是兩個人，先寫二字，后加人字;匹夫是指大丈夫，這個字先寫個大字，加一橫便是。用法不同，寫法有別，不能混為一談啊?！鼻〗狻胺颉?，集智解趣解巧解于一體，堪為典范。

當代才子楊子才付多年辛勞著《螢窗詠史詩》，心生感慨，吟成七古一首：

眼橫鼻直下為口，上有雙眉似草頭，

人面天然成“苦”字，從生到死苦無休。

好吃懶做成豬狗，坐享其成天所仇。

一世勤勞少愧疚，甘甜須在苦中求。

楊老相面解“苦”詠人生，也是智解趣解巧解之佳品。

以上不難看出，趣解不僅像那么回事，是那么個意思，更妙趣橫生。但趣解需要知識和巧慧，不是那么容易的。有的趣解也很牽強。如有人解“和”字：“禾”代表人人有飯吃，“口”代表人人能說話，一“禾”一“口”，就天下太平。趣味性明顯不足，但解出了一個宏旨要義，故可勉作趣解。

歪解則容易的多。多次聽土豪企業家歪解“企”字：“上人下止，合而為企。沒有人，企業生命就終止了。”然后咧嘴一笑。乍聽，也像那么回事，但生硬粗糙。事實上，企是會意字。止乃足，人舉踵望、踮腳看、企望的意思。另倉頡造字是黃帝時期，而企業產生于16至17世紀。漢語“企業”一詞，是從日本流入的?？刹皇锹铮髽I還沒產生呢，哪來的生命？

看電視劇和珅歪解“官”字：上面一個口，下面一個口，先喂飽上面那個口，才能喂下面那個口。貪人貪解，言之成理。也有人把“吹”字解為“欠揍的嘴”，解“信”字為“人說的話”，把簡化了的“會”字解為“人頭云集”或“人云亦云”的，都有那么個意思，但都既非正解，也非趣解，只能算歪解了。

最近，看了兩組貶損知識分子的漢字歪解。一組是“成敗”二字。且看解構：什么是成？萬戈為成，戈就是軍隊，誰的軍隊多誰就能成功！再看敗字，一個貝加一個文，貝文為敗，誰拿著文人當寶貝誰就必然失敗！

另一組是“士仕”二字，這么解的：歷史上當政者從不把知識分子當人看，士是胥吏、捉刀吏、辦事員，仕是官員。說知識分子只有當了官，才配給加上一個人字旁，才算是個人，不當官就不是人，就不能加這個人字旁。自然就列為“八娼九儒十丐”，成了“臭老九”。

可見，歪解也有點像的意思和巧趣，但比較牽強附會，且趣味不足;有的有失文雅，顯得粗俗。歪解無所謂對錯，唬人就行。需要說明的是，由于歪解也有點像，容易讓人信為正解而以訛傳訛、誤人子弟。因此有必要指出，凡對漢字作歪解者，歪解后當告知正解，可這也正是土豪們的軟肋，真是難為他們了。

另有，解字若和用典結合起來，裝有文化的效果更佳。我曾認識一位官員，欲要身臨某處描述什么場景什么事，先讓秘書尋章摘句查典故，然后臨場擇用，演出效果很是不錯。

當然，裝有文化只能裝一時，往往裝著裝著就露餡兒了，且“腹有詩書氣自華”是裝不出來的。從長計議，還是得多讀書。