文化自信背景下《山河故人》的文化沖突分析

■李小華

(中國礦業大學徐海學院,江蘇 徐州 221008)

21世紀以來,全球化進程的加速使得國家之間的交往尤為頻繁,跨文化交流的深度與廣度也隨之延伸與拓展,而電影作為經久不衰的文化傳播方式,以其獨特的視覺效果展示了不同民族的古往今來,大眾通過電影直觀感受到不同文化的差異。近年來,隨著中國電影業的蓬勃發展,中國電影逐漸走向國際舞臺,積極對外輸出中國文化。賈樟柯導演執導的《山河故人》就是一部典型的反映普通中國人在時代變遷下的生活百態,劇中角色面對異域文化沖擊時表現出微妙心理變化,分析他們的心理變化有助于從根本上發現問題并找到解決方案,進而幫助大眾適應新的生活環境。

一、賈樟柯執導作品介紹

賈樟柯,中國電影“第六代”導演的代表人物之一。他的作品講述了時下中國大多數人的生活,再現了普通民眾的真切感受,猶如中國社會的一面面鏡子。賈樟柯成長于偏遠縣城,早期的經歷讓他儲備了豐富的生活體驗,所以他能從容駕馭小城鎮人物的生活。他的電影散發著他的個人氣息,藝術手法淳樸自然,對白以方言為主,劇情細膩逼真。在世界影壇,他被刻上了“平民化”的烙印,通過“拍一部電影來告訴人家,我周圍的人是怎么生活的”。“小人物”在銀幕上發出自己的聲音,這些曾經被主流電影忽略的聲音與其他聲音交匯,成為反映中國社會現實的一頁。2015年上映的《山河故人》是賈樟柯拍攝的第8部劇情片,從1997年的《小武》開始,片中主角都是底層“邊緣人物”：四處游蕩的小偷(《小武》)、生活飄搖的藝人(《站臺》)、無所事事的阿飛(《任逍遙》),混跡城市的民工(《世界》)、千里尋親的男女(《三峽好人》)。他關注的是全球化與現代化背景下中國城鎮鄉村的現實困境,描繪的是普通人物的世俗生活。賈樟柯從生活出發,憑借敏銳的目光創作了優秀的劇本,自編自導,通過銀幕講述了社會轉型時代普通人命運發生的轉變與所承受的代價。雖然時空發生著巨大變化,但他始終秉承紀實風格,即使投資1200萬的《世界》在票房上慘敗,他始終不忘初心。他曾說“不在乎票房,只要有觀眾就行”。賈樟柯的影像世界或將成為理解中國的一種特殊途徑,亦在重新詮釋中國電影的現實主義[1]。他的電影敘事方式與批判現實主義不同,沉靜不張揚,不嘩眾取寵,不以道德判斷為宗旨,聚焦于歷史變遷中的細枝末節,通過個體的紀實生活,保持著電影藝術的一種綿長的溫暖基調。

二、文化沖突下的人物形象分析

《山河故人》講述一個從1999年到未來2025年間的故事,分為三個章節。2015年10月30日在全國上映。影片獲得第52屆臺灣電影金馬獎觀眾票選最佳影片獎、最佳原著劇本獎。劇情主要圍繞父子矛盾、忘年戀、文化沖突等。二十多年的時間跨度,以濤、晉生、到樂等為代表的故人在以自己的方式面對著情感困境、喜怒哀樂、人生百態,這不只是個體生命的情懷,而是人類普遍的情感。

《山河故人》通過人物形象時空跨越,多視角展現了中西方文化的碰撞。賈樟柯的影片大都專注于小鎮青年生活,描述著中國人生活方式的變化。《山河故人》的主人公依然是來自小鎮,不過,小鎮青年開始跨出國門,融入國際潮流,體驗異域生活。影片中的情節、人物、細膩復雜的情感、中西方文化交匯時產生的沖擊與厚重感,觀眾只有在立足傳統、立足文化背景、立足時代發展,才能更深入地理解影片中所揭示的真實世界。

(一)濤：看似固執排斥,實則靈活變通

濤居住在國內,是基本不出國門的普通中國人,而她的兒子就讀于國際學校,接受西式教育。當兒子很生疏地稱呼她：“媽咪”,她異常生氣地要求兒子喊“媽”,不接受“媽咪”這樣的西式稱呼。隨后,當她看到兒子系著絲巾,她認為這種打扮不男不女,立刻讓他解下來,而這是兒子就讀國際學校的統一著裝。顯然,濤的生活并沒有受到外來文化太多干擾,保持傳統的生活方式。但是她卻默許張晉生帶著兒子到樂去澳大利亞定居,認為在那里她的兒子可以接受好的教育,過更好的生活,甚至認為自己沒本事,不能給兒子提供這樣的條件。由此可以看出她內心并非完全排斥西方文化。影片開始時,張晉生教濤開車,由于濤的技術不熟練,車撞到石頭上。張晉生：“跟你說沒事,德國技術,可結實呢”。

濤：“沒事,德國技術”。

后來,濤也照晉生的說法對梁子如是說。濤或許潛意識地認為西方國家在某些方面優于中國。2014年,她開辦的公司已經聘有外籍員工。在員工婚禮上,出于關愛,總經理濤送出兩部新款iphone手機作為新婚賀禮[2],可以看出在濤心中,國門之外的世界也是值得期待的。隨著全球化的到來,中國經濟的快速發展已經使世界的格局發生翻轉,她周圍的環境也逐漸發生一些變化,西方文化悄無聲息地滲透入她的生活。不過故事結束時,濤還是孤身一人生活在故土,結尾一幕濤雪中微笑獨舞,帶給觀眾無限的遐想。

(二)張晉生：看似崇洋媚外,實則固執堅守

中西文化的沖突或者兩種文化交匯時產生的不適使得男主人公張晉生陷入心靈的孤島。影片中他說到,我要為你掙很多的“doller”,甚至癡迷到給他的兒子取名到樂,淋漓盡致地展示出他對西方國家物質的向往,而直到后來送兒子上國際學校更體現出他急于融入西方社會的迫切心理,他的夢想在他帶兒子移民后得以實現。

2025年,晉生的生活狀態集中體現出中西文化間的對抗,父子間沖突也開始尖銳化。首先是生活方式,晉生已經移居澳大利亞11年,家中茶幾上擺放著三本封面泛黃的中文書籍、一盤花生、一瓶山西汾酒、一把扇子、幾把槍。茶幾上的物品揭示出他內心的矛盾,竭力守護著傳統的中國文化,喝著白酒吃著花生米,但又無法擺脫西方的誘惑,買了很多槍。夕陽西下時的一幅畫面,一位手持茶杯的中國老頭走在行人稀少的澳大利亞的小路上。他雖居住在異國,卻依然保持著中國老人的生活狀態,可見傳統在他身上的深刻印記。當一位路人用英語與他打招呼時,他一臉漠然,不用英語交流,依然操一口山西汾陽方言；他以這種方式對抗西方文化對自己的侵襲。其次是教育觀念,古往今來,中國是世界上最重視教育的國家之一,“養不教,父之過”,他對到樂的培養遵循了中國傳統的家庭教育觀念。影片開始的時候,張晉生和濤的一段對話可以看出大學在他們兩心中的位置。

張晉生：“我可是正經山西大學法律系——函授畢業的。”

濤：“你那么優秀,人家沒有把你保了研。”

張晉生：“懷才不遇”。

濤：“真自信”。

談話中的山西大學是一所在山西甚至國內都有一定知名度的綜合性大學,20世紀90年代對于沒有見過外面世界的山西人而言,能考入山西大學是對自己學識與能力的肯定。他隨后補充到自己是函授畢業的,沒有接受全日制大學教育的他只能以懷才不遇來掩蓋心中的遺憾。晉生甚至認為受教育是一件光宗耀祖的事情,所以當到樂提出要離家并放棄大學教育時,他強烈反對。

張晉生：“你甚素質,連個大學文憑都沒有,你怎么混？你跟誰學的這些亂七八糟的東西。”

他的反應與2014年濤看到裝扮怪異的兒子類似,不能接受違背傳統的行為。大學曾經是父親心中的一個夢,而如今他的兒子卻要放棄這樣的機會,大學教育在父子心目中的差異也是中西文化沖突與代溝的體現。雖然在國內長大的年輕人也有一些對大學沒有憧憬,但是他的兒子接受西方的教育,想要得到是西式的自由,正如:

到樂：“I'm free to do what I want.”

“我想干什么就干什么”。

其次是自由的解讀,20世紀90年代時張晉生想要得到一支槍解決他的情敵——梁建軍,結果由于中國不允許私人擁有槍支,最后沒有實現。能買到槍可能是他想要的自由,然而2025年他在澳大利亞買了很多的槍,可以說,他自由了,然而他卻這樣說。

張晉生：“老子買了很多槍,可是老子現在連個敵人都沒有,自由是什么,自由是個屁”[3]。

雖然此處的自由只是鑒于槍支的私有化問題,不過他想要用他的親身經歷告訴他的兒子,想干什么就干什么的自由是要付出代價的,自由只是縹緲的夢想。

(三)到樂：看似置身事外,實則深陷其中

張到樂曾經被迫接受西式教育,中華文化在他身上留下的痕跡比較少。影片中在上海讀國際學校的到樂出場時,因裝扮受到母親訓斥,雖然母親解下他的絲巾,但是到后面的鏡頭時,到樂自己又系上了,西式裝扮已經是一種習慣。到樂成長于中西方文化交流頻繁的21世紀中葉,他的生活時刻上演著中西方文化的沖突。他可以從容地喊他的繼母,媽咪,而不愿意在外祖父的靈柩前下跪。他跟隨父親移居澳大利亞,接受西式教育,融入西方生活,而他的父輩恪守著中國文化傳統,由此可以看出他的社會生活與家庭生活格格不入。這種移民家庭內部出現的中西文化的沖突正如李安導演的《推手》將會普遍地出現在現實生活中。他夾在中間,外面自由的空氣使他變得渴望獨立,然而由于父親的堅持,使他處于矛盾的境地,這也是他與父親沖突的導火線,以至于他對一切失去興趣,慢慢消磨自己的日子。不過對中國傳統文化他也不是沒有印象。在與父親談話時,不能講漢語的他,竟然嘗試著講出了山西方言中的“能行”,腦海中也總是閃現出和媽媽在一起的畫面,還隱約記得和媽媽聽過的20世紀80年代風靡中國的葉倩文的老歌《珍重》。2025年的到樂,總是找不到家里的鑰匙,但是母親給的鑰匙已被當成信物隨身攜帶,一直掛在脖子上。語言與環境都發生變化,但與母親甚至祖國唯一的聯系,永遠不會變。直到影片結束,觀眾也沒有等到母子團聚,不過在他看到波濤,聽到濤聲,會情不自禁地想起母親,潛意識間與母親甚至故土產生共鳴。到樂的這種迷茫狀態也許是中西方文化沖突下無奈生活的縮影。

三、文化自信背景下的中西方文化交流

《山河故人》被質疑帶有西方定制的中國符號,其實一個國家帶有自己的標簽是正常現象,不管所謂的標簽代表正面或負面形象,它都是一個國家不可割舍的一部分。影片中展示出的中國元素得到國內外觀眾的共鳴,再現了中國人的物質與精神文化生活：冒著熱氣的麥穗餃子、生龍活虎的舞龍、撕心裂肺的葬禮等。影片不僅采用逼真的敘事手法敘述大多數中國觀眾所認同的生存狀態,而且在電影的跨文化與國際化傳播方面也有了一定的突破,開拓了國人視野,傳達出人性普世的價值。雖然影片最后沒有明確指明交流碰撞的結果是走向融合還是割裂,但是片中所折射出的文化沖突值得探討。近年來,文化自信的提出為不同文化間的交流指明了方向,能夠對自身的歷史文化傳統有深刻的認同感,堅定文化自信與幾千年來傳承的價值觀,同時能理性對待外來文化,順應歷史發展趨勢,正如《論語》所言,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。

(一)堅信優秀傳統文化

媒體、學者、觀眾越來越多地重視影視劇中的中國元素,其實質就是文化自信與尋求文化上的認同,博大精深的優秀傳統文化通過影視傳播散發出持久的魅力。盡管如今依然會聽到批判之聲,但傳播效果顯而易見。李安導演從國際舞臺的高度通過電影作品將中西文化交匯碰撞呈現于大眾視野。賈樟柯導演作為后起之秀,雖然暫且在跨文化領域還不能游刃有余,但《山河故人》的創作足見他已認識到目前中西方文化碰撞的國際背景,通過影片傳播了中華民族傳統,昭顯了民族文化身份,用電影語言不卑不亢輸出文化,深入推廣中國文化,為中國電影開辟了新的表現領域。“和為貴,善為本,誠為先”在影片女主人公濤的生活中一一展現,這也是中國人歷來就具備的優秀品質。濤踏實努力地過著簡單的生活,對父母無私陪伴,對朋友守望相助,對孩子關懷備至,對員工感情深厚。以濤為代表的勤勞智慧的中華兒女創造了中華民族燦爛的文化。如果藝術家們付諸更多的思考與文化自信,中華民族的傳統美德將會滋養更多的人,中國電影也可以在文化軟實力傳播和提升國家整體形象方面發揮不可估量的作用。

(二)理性對待西方文化

每個民族都孕育了獨特的文化,實則無高低之分。歷史文化的發展是永恒的,但其包含一個民族精神追求與文化根基。中西文化交流碰撞是全球化的必然趨勢,孤芳自賞自我文化,終會導致落后文化阻礙社會的進步。《山河故人》的男主人公張晉生,居住國外多年卻堅持國人的生活習慣,可以看出晚年的他排斥拒不融入西方文化,內心空虛迷茫,陷入困境。電影《方世玉》中,方世玉踢壞相機,仇視蒸汽機,其實與張晉生的內心想法一致,抵抗異質文化的侵入。縱觀歷史,盲目自信,閉關鎖國只能導致落后。恪守文化自信,并非一味排外,處于文化沖撞中的個體盡量理解對方文化,努力去挖掘他者文化中的精華,摒棄對外來文化的排斥。對于影視傳播而言,我們應該正確對待外來文化尤其是國外大片的影響,持有理性的態度,理性看待文化的差異和沖突,取長補短,用自己的一雙慧眼去洞察世界,讓電影帶給大眾更多的樂趣。世界文化的寶庫有賴于百花齊放,“和而不同”的文化交流模式才能使優秀的傳統文化持續繁榮。

(三)傳承與創新文化

電影呈現了多姿多彩的文化,揭示人類共有的審美情趣,關注共同的生存狀態,是電影創作的目標。《山河故人》以新的視角審視逝去的愛情、遠離的故鄉、疏離的親情、去世的親人……這些都是故事里所呈現出來的每個人物內心的塊壘。與賈樟柯之前的作品相比,《山河故人》描繪的是一個普遍且有穿透力的藝術世界。即使跨越大洋彼岸,人類的情感是相通的,不同文化間也可以相互欣賞并融合,張到樂的生活跨越中西兩種文化,未來也會有很多類似身份的角色出現。既能傳承傳統文化又能包容外來文化將成為未來生活的常態。《山河故人》所傳達的也足以說明堅持文化自信,創新與發展獨特文化魅力,學習他者文化又不忘自己,學習他者不顛覆自己是文化發展之路。正如中國儒家文化倡導的“萬物并育而不相害”,中西方文化發展便有這樣的趨勢,各民族齊心協力將會營造出更融洽的國際氛圍。

四、結語

《山河故人》塑造了鮮活的人物形象,他們的生活或多或少經歷了時代變遷與文化沖突,折射出中國人及中國社會所處的背景。全球化的浪潮下,跨文化交際日益頻繁,理解感知異質文化,挖掘其文化中的精華,將有助于不同民族共享人類文明的結晶。在充分利用大眾傳媒技術的同時,中國電影也可以學習和參照西方電影的成功經驗,開闊視野,擺脫文化困擾,踐行文化自信,努力傳播中華民族悠久的歷史文化,改變西方世界對中國符號的認知,逐漸踏上多元文化之旅。