論排球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)文化意義

程汝孟 山東石油化工學(xué)院

一、世界運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言與民族特色

語(yǔ)言符號(hào)作為文化積累的主要表現(xiàn)形式，其能夠?qū)q月及時(shí)代變遷所產(chǎn)生的蛻變記錄下來(lái)，為后期提供具有參考意義的文化價(jià)值。語(yǔ)言不僅單純是文化知識(shí)的一種外展方式，其實(shí)任何事物在發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)留下不同的文化內(nèi)涵，當(dāng)然運(yùn)動(dòng)形式也是如此，排球運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)人用身體與球類(lèi)之間在產(chǎn)生動(dòng)作時(shí)的一種運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言，無(wú)論是在戰(zhàn)術(shù)、動(dòng)作、比賽規(guī)則上都能被異體相傳，而且作為一種文化交流形式，其具有傳授、學(xué)習(xí)、交流的特點(diǎn)，且能夠被流傳下來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缃涣鞯墓灿畜w[1]。在世界范圍內(nèi)，排球運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言體系所產(chǎn)生的文化意義也有著一定的共同點(diǎn)，而同時(shí)只有在共同文化意義基礎(chǔ)的前提下，排球運(yùn)動(dòng)才能得到有效的發(fā)展，其本身所具有的文化內(nèi)涵、技術(shù)形式、氛圍表現(xiàn)等才會(huì)被群眾理解，這也就是作為的共享化，每項(xiàng)排球比賽的舉辦所帶來(lái)的文化價(jià)值是無(wú)法被估量的，無(wú)論是在促進(jìn)人們身心健康發(fā)展還是提高其團(tuán)隊(duì)協(xié)助精神上都有著積極推動(dòng)作用。

眾所周知，不同的民族其文化傳統(tǒng)本身就具有較大的差異性，當(dāng)然各民族在理解排球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)時(shí)也是通過(guò)本民族的文化代碼來(lái)對(duì)其有全新認(rèn)識(shí)的，長(zhǎng)此以往，因各民族對(duì)其理解的形式不盡相同，因此這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被民族的烙印所覆蓋，并逐漸呈現(xiàn)出多樣性的表達(dá)方式，也就是所謂的風(fēng)格以及流派。美洲人坦率、自信的個(gè)性較為突兀，其在排球表現(xiàn)上也呈現(xiàn)善變創(chuàng)新以及氣勢(shì)相對(duì)較為凌厲激進(jìn)的風(fēng)格形式[2]。其中美國(guó)男排在發(fā)球以及后攻技術(shù)上也敢于大膽嘗試，并從沙灘排球上汲取經(jīng)驗(yàn)，并將其融入在排球運(yùn)動(dòng)的防守以及立體進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)上，而且對(duì)于其所提出注重高度速度以及全面的戰(zhàn)術(shù)提議上，對(duì)于排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而言也有著積極促進(jìn)作用，但是因情緒起伏較大，因此在發(fā)揮上也呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的問(wèn)題。而東歐人相對(duì)較為嚴(yán)謹(jǐn)，理性大于感性，在排球風(fēng)格上與美洲人有著較大的差異，其不僅在配合上較為默契，在陣容分配上也比較合理，因此在賽場(chǎng)上有較強(qiáng)的靈活性及多變性。而亞洲人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)較強(qiáng)，戰(zhàn)術(shù)上也多為技巧性，尤其是我國(guó)女排，其發(fā)展方向?yàn)槿ト匦停粌H將以往的經(jīng)驗(yàn)融入在當(dāng)前時(shí)代的賽事中，其技術(shù)較為綜合且靈活多變的特點(diǎn)在賽場(chǎng)上多以快制勝，這也逐漸形成了亞洲派。但是因運(yùn)動(dòng)員受到身體素質(zhì)因素的影響，在與國(guó)際上技術(shù)能力較強(qiáng)的戰(zhàn)隊(duì)進(jìn)行比拼時(shí)，也逐漸顯露出無(wú)法被覆蓋的文化心理病根[3]。

排球運(yùn)動(dòng)本身就有一定的規(guī)律及特點(diǎn)，所呈現(xiàn)出的文化意義也大都由不同的民族在運(yùn)動(dòng)中所揭示。在相同的背景下，因不同的民族所理解的文化不盡相同，因此運(yùn)動(dòng)員也會(huì)在判斷上受之影響，在個(gè)體行為的表象動(dòng)態(tài)上也有較大的差異，當(dāng)然在過(guò)程以及結(jié)果上自然而然也是不同的，這也就是所謂的民族特色，從核心上來(lái)看，排球比賽想要表達(dá)的含義以及體現(xiàn)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于比賽的輸贏，其不僅會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員有一定的局限性、對(duì)國(guó)家整體的排球水平也有較大的影響力[4]。

二、個(gè)性特點(diǎn)張揚(yáng)與人格精神塑造

在新時(shí)代背景下，人的個(gè)性自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)也逐漸被社會(huì)大眾所重視，在表面上來(lái)看，排球運(yùn)動(dòng)雖然是一項(xiàng)群體合作形式，且大都是團(tuán)體間的戰(zhàn)術(shù)較量，但在深入剖析后發(fā)現(xiàn)，其個(gè)體間的較量也較為明顯，個(gè)人實(shí)力本身就與團(tuán)隊(duì)的整體水平有著密切關(guān)聯(lián)，無(wú)論是對(duì)于哪個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)言，其都會(huì)要求個(gè)人充分發(fā)揮出自身的整體能力來(lái)配合其他隊(duì)員，以此來(lái)提高團(tuán)隊(duì)綜合實(shí)力。而且排球運(yùn)動(dòng)比賽本就不是一成不變的，其有著多變性特點(diǎn)，需要隊(duì)員有著較強(qiáng)的判斷及應(yīng)變能力，在發(fā)生相應(yīng)的變化時(shí)，個(gè)人能夠隨著變化而改變自身狀態(tài)及戰(zhàn)術(shù)，而且戰(zhàn)場(chǎng)上的形勢(shì)本身就是瞬息萬(wàn)變的，若未能及時(shí)的把握住機(jī)會(huì)并作出正確選擇的話(huà)，失誤表現(xiàn)所引發(fā)的問(wèn)題會(huì)直接影響到全局的形勢(shì)，由此可見(jiàn)，只有有著鮮明個(gè)性及獨(dú)立性格的人才能敢于創(chuàng)新及表現(xiàn)，最終所產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)在意料之外[5]。排球運(yùn)動(dòng)本身就有著促進(jìn)人們積極向上的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，并給人的個(gè)性發(fā)展提供了較為廣闊的平臺(tái)，以便于其能夠品嘗到勝利所帶來(lái)的欲望滿(mǎn)足感，而且在選擇性方面也提供了多樣選擇，在排球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員在不會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)實(shí)力的情況下盡情發(fā)揮自己的個(gè)性，這對(duì)其人格精神的塑造方面也有積極影響，并逐漸形成一種個(gè)性文化典范。

三、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作

排球運(yùn)動(dòng)本身就有著競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn)，其需要隊(duì)員具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)助精神，在完美的配合下才能順利完成比賽。而且比賽雙方的身體素質(zhì)、技術(shù)水平、心理承受能力及應(yīng)變能力都會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出來(lái)，在遵守規(guī)則的前提下，各項(xiàng)水平在超于對(duì)方時(shí)才會(huì)取得最終的勝利。而且排球運(yùn)動(dòng)雖然受到了規(guī)則的約束，但是在該形勢(shì)下并不會(huì)對(duì)人的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生影響，在比賽過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員可以盡情發(fā)揮自身的天性，并可以在其中充分宣泄出心理欲望。排球比賽在表面上所產(chǎn)生的意義就是一切為了勝利，但是在本質(zhì)上卻是為了達(dá)到目的、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、滿(mǎn)足自身的欲望，這其實(shí)也是社會(huì)文化意義的一種全方位表現(xiàn)方式。而且在運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要集中精神利用自己的優(yōu)勢(shì)主要進(jìn)攻對(duì)方的劣勢(shì)，并把握好形勢(shì)，敢于創(chuàng)新不斷變化，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的賽場(chǎng)上也是必要的基本素質(zhì)表現(xiàn)。

而且排球比賽雖然是團(tuán)體之間的競(jìng)爭(zhēng)，但是對(duì)于團(tuán)體而言，若想利用優(yōu)勢(shì)取得勝利需做好完美的配合，以便于在與外部團(tuán)隊(duì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)表現(xiàn)出最優(yōu)異的狀態(tài)，且不會(huì)受到外界因素的影響。當(dāng)然對(duì)于處于當(dāng)前時(shí)代的人來(lái)講，單純的將競(jìng)爭(zhēng)放在首位是無(wú)法促進(jìn)綜合能力發(fā)展的，當(dāng)然這就能看出學(xué)會(huì)配合的重要性。而且排球在戰(zhàn)術(shù)上本就以團(tuán)體為前提所設(shè)定的，無(wú)論是進(jìn)攻、傳球都是需要在多人協(xié)同配合下完成的，這樣才能讓?xiě)?zhàn)術(shù)發(fā)揮出最大效用價(jià)值。同時(shí)戰(zhàn)術(shù)的多變性對(duì)個(gè)體能力水平有著較強(qiáng)的要求，只有在統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一思想及認(rèn)識(shí)以及理解下才能構(gòu)建一個(gè)高水平綜合隊(duì)伍，為比賽的順利開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、社會(huì)行為與社會(huì)規(guī)范的啟蒙教育

俗話(huà)說(shuō)得好：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，任何事物若想朝著既定軌道發(fā)展都離不開(kāi)規(guī)則的約束，規(guī)則本身就是為了維持社會(huì)穩(wěn)定性、保證這個(gè)要素的平穩(wěn)運(yùn)行所設(shè)定的，而且制約行為不僅能夠在潛移默化中對(duì)其有著深遠(yuǎn)持久的影響，當(dāng)然在排球比賽中亦是如此。排球比賽的開(kāi)展若缺少了規(guī)則的制約，不僅會(huì)影響比賽的規(guī)范性，其公平性也有待考量，因此運(yùn)動(dòng)員需在比賽制度的規(guī)定下展開(kāi)活動(dòng)，才能讓該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出健康文明的狀態(tài)，這對(duì)培養(yǎng)青少年的行為動(dòng)態(tài)及良好習(xí)慣也有積極促進(jìn)作用。攻擊性本就是人天生的本能反應(yīng)，這也是自我保護(hù)的一種形式表現(xiàn)，而排球比賽所需的攻擊性可有效滿(mǎn)足人們的心理，但是在此前提下，其競(jìng)技規(guī)則以及體育精神的構(gòu)建又是控制其個(gè)體行為的總調(diào)節(jié)閥，這就意味著在比賽的同時(shí)需遵照原有的規(guī)則以及對(duì)文化的約束，“友誼第一，比賽第二”一直是賽場(chǎng)上的特有體育精神，比賽本就是對(duì)個(gè)體行為規(guī)范、精神面貌的一種檢閱形式，只有在既定的規(guī)則下展開(kāi)對(duì)抗，并依靠智慧、個(gè)人能力、戰(zhàn)術(shù)所取得勝利才會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，才有效地限制了一些不道德、不文明行為對(duì)社會(huì)文化所產(chǎn)生的影響。在比賽過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員的行為表現(xiàn)并不只代表了個(gè)體，其也是整個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)外展現(xiàn)的精神面貌，因此運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，時(shí)刻遵守規(guī)則，這也要求運(yùn)動(dòng)員自身有著較強(qiáng)的責(zé)任感及敬業(yè)精神。這種規(guī)則也具有一定的啟蒙教育意義，能夠?yàn)榍嗌倌晟硇慕】党砷L(zhǎng)產(chǎn)生一定的作用價(jià)值。

五、平民化趨向與社會(huì)大眾文化意識(shí)

排球運(yùn)動(dòng)起源于1985年的美國(guó)，在經(jīng)過(guò)一百多年的演變與傳播下，其已經(jīng)逐漸趨向于平民化，并走進(jìn)了社會(huì)群眾的生活，成為其文化娛樂(lè)活動(dòng)的一部分。美國(guó)的沙灘排球在最開(kāi)始時(shí)也只是社會(huì)群眾的一種娛樂(lè)項(xiàng)目，在夏季時(shí)人們會(huì)在海灘上架起球網(wǎng)進(jìn)行排球擊打活動(dòng)，這不僅能夠豐富群眾的文化生活，更可以起到強(qiáng)身健體的作用，因此也受到了社會(huì)大眾的關(guān)注，并逐漸列為正規(guī)競(jìng)賽項(xiàng)目。而在八十年代末，日本的軟式排球活動(dòng)形式也被傳播至國(guó)內(nèi)，在我國(guó)廣泛傳播，這些形式的趨向性也推動(dòng)了排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并成為文化大眾化的一種表現(xiàn)，而且在原有運(yùn)動(dòng)的形式下，因地制宜的創(chuàng)新調(diào)整也能夠讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)滿(mǎn)足不同群體對(duì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際需求。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，排球運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展本就是文化傳播的主要表現(xiàn)，因其有著民族性、時(shí)代性的特征在其結(jié)構(gòu)發(fā)生作用關(guān)系下，其深度也被逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，深層意義剖析后所產(chǎn)生的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表層意義。在多種運(yùn)動(dòng)形式的創(chuàng)新及調(diào)整下，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也逐漸融入社會(huì)大眾的生活中，所起到的教育價(jià)值也是無(wú)法估量的，這其實(shí)也展現(xiàn)出其實(shí)際高度。體育運(yùn)動(dòng)不僅可以有效緩解社會(huì)群眾因外界各種主客觀因素所帶來(lái)的壓力，更能夠起到強(qiáng)身健體的作用，使得人們的健康標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)有所提高，而且在比賽過(guò)程中的得失觀對(duì)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)者的心理承受能力及適應(yīng)能力也有著積極促進(jìn)作用，其活力對(duì)于我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也起到了有效推動(dòng)作用。