神秀山岳 和合文化
——《天臺山和合文化研究》書系述評

陳 堅

（山東大學 哲學與社會發展學院，山東 濟南 250100）

天臺山位于浙江省臺州市，系《徐霞客游記》之開篇。據該游記所說，徐霞客當年走在天臺山的道上，只見“云散日朗，人意山光，俱有喜態”[1]，真是讀之令人神往。當然，天臺山不但“人意山光，俱有喜態”，更是一座深沉有涵養的歷史文化名山。東晉孫綽（314—371年）在《游天臺山賦》中開宗明義說：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也。”“神秀”兩字堪稱是對天臺山的精準概括，其中“秀”是指天臺山自然風光之秀美，而這“秀”又何以能“神”呢？那是因為天臺山的青山綠水間還縈繞著濃郁的人文神韻，用孫綽自己在《游天臺山賦》中的話來說就是，天臺山乃是“玄圣之所游化，靈仙之所窟宅”，而現在很多研究天臺山文化的學者則認為，天臺山乃是“佛宗道源”，以及“浙東唐詩之路目的地”，因為那里不但誕生了中國道教南宗和第一個中國化佛教宗派天臺宗，而且還成就了“一座天臺山，半部全唐詩”[2]之美名。魯迅先生在其小說《故鄉》的結尾有這么一句話，曰：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”[3]套用魯迅先生的這句話可以說：“其實天臺山本沒有文化，來的人多了，也便有了文化。”那來的都是什么人呢？來的都是尋仙訪道的“玄圣靈仙”和寄情山水的文人墨客，比如天臺宗的創始人智顗（538—597年）。據《隋天臺智者大師別傳》的記載，智顗原本在陳朝首都金陵（今南京），他想找個地方隱修，首先想到的是蔣山（今南京的鐘山），因考慮到“蔣山過近，非避喧之處，聞《天臺地記》稱有仙宮，白道猷所見者信矣；……