廣靈剪紙旅游紀念品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化路徑

閆雪婷 太原理工大學

廣靈剪紙旅游紀念品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化具體而言就是以商品消費帶動服務消費，以服務消費帶動文化消費。具體路徑從難易程度上而言，可以分為兩個主要路徑：先易后難和先難后易。

先易后難的路徑就是在現(xiàn)有的商品開發(fā)的基礎之上不斷地創(chuàng)造新的消費需求，創(chuàng)造新的服務體系，創(chuàng)造新的文化消費的群體。而先難后易的路徑就是進行廣靈剪紙旅游紀念品創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的流程重組，引入大規(guī)模的資源，推動廣靈剪紙的差異化發(fā)展。但就目前廣靈剪紙所擁有的資源而言，第二種路徑困難比較大，但兩種路徑并不是截然矛盾的，如果有適當?shù)氖录蛘咄苿訒r機以及創(chuàng)新的思維，那么廣靈剪紙旅游紀念品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化可以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

從現(xiàn)實角度出發(fā)，本文認為當前應該從以下幾個方面推動廣靈剪紙旅游紀念品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。

一、開發(fā)觀念創(chuàng)新

目前，作為旅游紀念品的廣靈剪紙基本停留在缺乏地域文化特色的初級開發(fā)層次， 這一層次的產(chǎn)品數(shù)量上占多數(shù)，生存空間逐漸變小。造成當前現(xiàn)狀的根本原因是開發(fā)觀念的滯后。而中級開發(fā)層次的產(chǎn)品結(jié)合了地域文化特色，能獲得相對更好的收益。因此，在對廣靈剪紙進行商業(yè)開發(fā)的過程中觀念的革新成為首要的任務。隨著人們生活水平的提高，游客對旅游差異化消費的需求逐漸增加，廣靈剪紙旅游紀念品的開發(fā)觀念應該順應時代潮流，緊跟市場需求，抓住新的發(fā)展時機，及時轉(zhuǎn)變開發(fā)觀念，以地域文化符號為特質(zhì)打造廣靈剪紙商品消費、服務消費與文化消費三位一體的體系成為當務之急。

（一）功能創(chuàng)新

旅游紀念品功能創(chuàng)新是廣靈剪紙實現(xiàn)市場化商品消費的最可行路徑之一，這方面可以借鑒故宮博物院商品化消費的經(jīng)驗，從單一的商品發(fā)展到多樣化的品類，不斷打造有廣靈特色的商標和專利體系。

廣靈剪紙作為地域文化符號的物質(zhì)載體，更適合作為一扇文化之窗，使消費者通過剪紙產(chǎn)品的內(nèi)容對其承載的地域文化產(chǎn)生興趣，進而全方位開發(fā)地域文化資源。文化只有在交流融合中才能保持不斷創(chuàng)新，因此在地域文化符號創(chuàng)新開發(fā)中，尤其是進行商業(yè)化開發(fā)時，更加注重參與性。引入新生的設計力量、新的組織形式、新的銷售業(yè)態(tài)，不斷打造地域文化符號鮮明的商品，為廣靈剪紙這種具有鮮明的文化符號的藝術(shù)門類不斷注入新的生機與活力。這一層次的開發(fā)就超越了剪紙的產(chǎn)品層面，并最終落地于服務行業(yè)。以剪紙為媒介，最終目的是實現(xiàn)全方位的文化感知。

具體的功能創(chuàng)新應在原有剪紙產(chǎn)品實用、情感、審美功能的基礎上，發(fā)展具有地域特色的新的功能，包括教育功能、娛樂功能、互動功能等。這幾個功能的實現(xiàn)需要結(jié)合當下的參與性商業(yè)開發(fā)模式，讓更多的文化不斷通過廣靈剪紙這個載體進行交流和融合。例如，教育方面可以開設手工剪紙體驗課程，娛樂方面可以將剪紙產(chǎn)品與玩具產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，設計出新的帶有剪紙?zhí)厣耐婢弋a(chǎn)品，例如剪紙拼圖等。互動功能的實現(xiàn)可以將多媒體技術(shù)應用于剪紙博物館等地方，由剪紙這一平面藝術(shù)為導引，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段實現(xiàn)景點3D 立體參觀、民俗文化體驗等，進而在衣食住行各個方面進行大規(guī)模的旅游紀念品產(chǎn)品的開發(fā)和相應的商標以及專利的注冊。

（二）銷售方式創(chuàng)新

當今旅游紀念品的銷售模式處于不斷創(chuàng)新之中，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，旅游紀念品的銷售模式出現(xiàn)了新的變化，從簡單的目的地旅游消費變成了一種時尚或者是炫耀性的消費，這方面最典型的就是故宮博物院推出的各種膠帶和口紅。廣靈剪紙在打造新的銷售模式時，可以借鑒相關的成功經(jīng)驗，在強化廣靈剪紙實用性的同時打造與廣靈剪紙相關的銷售模式，推動廣靈剪紙從目的地旅游消費到時尚消費的轉(zhuǎn)型。

（三）設計創(chuàng)新

1.造型設計應用

廣靈剪紙源自農(nóng)業(yè)文明時代人們對美好生活的向往和追求，隨著信息文明時代的到來，廣靈剪紙的圖案和造型也要與時代相匹配，因此在造型圖案方面應該更具有抽象性，可以借鑒現(xiàn)代藝術(shù)品和現(xiàn)代油畫的發(fā)展模式。

廣靈剪紙本身的造型就具有夸張變形的特色，對廣靈剪紙造型進行提煉，可以應用于同為二維平面的民間繪畫或平面設計當中，也可以化其二維平面的應用為三維立體，應用于其他工藝品、家居裝飾、服裝等。同時，大膽利用其夸張變形的獨特造型特點，或者使圖案形成一定的規(guī)律，做平衡、堆成、連續(xù)等處理。動靜結(jié)合，虛實相隨。

2.工藝設計應用

現(xiàn)代技術(shù)對于傳統(tǒng)工藝品而言，既帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機遇，但總體而言機遇大于挑戰(zhàn)，這是基于以下兩方面的原因。一方面，解放了從事傳統(tǒng)工藝制作的藝術(shù)家的雙手；另一方面，增大了藝術(shù)創(chuàng)作的群體，工藝技法設計可以大大地推動廣靈剪紙在藝術(shù)層次上得到更大范圍、更深層次的提高。

基于獨特的工藝，廣靈剪紙可以在材質(zhì)上進行創(chuàng)新，將技術(shù)施加的對象宣紙擴展為皮具、布藝、可食用面制品等。例如，皮包、床品、服裝等都可以利用鏤空賦予其新的生命力。通過材質(zhì)的擴充，使作品不僅具有裝飾意味，同時具有實用價值。

3.色彩設計應用

色彩這一元素可利用的范圍較廣，結(jié)合上文材質(zhì)的創(chuàng)新，就能產(chǎn)生一加一大于二的效果。例如在服裝產(chǎn)業(yè)，利用廣靈剪紙攜帶的地域文化元素設計出具有廣靈本土風格的服裝品牌，把廣靈豐富的地域文化資源通過廣靈剪紙的形式表達出來，再植入服裝設計中，盡可能地通過服裝這一載體做更好的詮釋。與廣靈剪紙色彩的強烈對比不同，服裝的色彩一般要求與其風格相適應。但由于本身就是本土特色的服裝，在色彩上完全可以大膽融入廣靈剪紙的色彩特點，呈現(xiàn)鮮明的地域性。在這一點上可以參考借鑒少數(shù)民族服飾品牌。

二、可借鑒參考的經(jīng)驗

廣靈剪紙具有實用性藝術(shù)表達和藝術(shù)品消費的主要特征，隨著人們生活水平的提高，實用性逐漸退居二線，藝術(shù)品消費成為主要的形式，因此廣靈剪紙需要更多的創(chuàng)意，以創(chuàng)新來引領。這方面故宮文創(chuàng)中大量品類的開發(fā)，尤其是和人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P的用品、衣著、文具等各方面的開發(fā)值得廣靈剪紙借鑒參考。就供給側(cè)而言，現(xiàn)在各種制成品的開發(fā)已經(jīng)具有完整的服務制造體系，因此供給側(cè)不存在任何的問題；需求側(cè)方面，藝術(shù)品消費不存在普通商品邊際需求傾向遞減的問題。因此，在廣靈剪紙的商業(yè)化開發(fā)中要更加著重于品牌和品類的管理。

三、推動旅游產(chǎn)品與服務的符號化消費

作為一種體驗經(jīng)濟，一種能帶動文化消費的服務業(yè)，旅游業(yè)顯然應該更加注重以人為本。“以人為本”是旅游與服務的根本目標，而符號化消費最重要的特點也是在于人，也就是更多人的參與及對這方面文化的傳承，在這方面廣靈剪紙具有其獨特的優(yōu)越性，因為剪紙本身就是一個低門檻、人人可參與的符號化消費過程，類似于今天的漢服。符號化消費更多的是需要打造旅游方面的軟環(huán)境，廣靈剪紙在這方面需要做的很多，要使符號化消費成為一種人人向往的體驗經(jīng)濟。

廣靈剪紙作為一種獨特的文化現(xiàn)象，具有典型符號學意義，在剪紙這種載體上體現(xiàn)了時間和空間的符號意義。廣靈剪紙作為中國的三大剪紙藝術(shù)之一具有鮮明的地域性特點，在當今的旅游消費品市場具有獨有的優(yōu)勢。推動廣靈剪紙從簡單的商品消費逐漸走向藝術(shù)消費和文化消費成為廣靈剪紙市場化開發(fā)的可行路徑。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間保持平衡，在藝術(shù)和市場之間保持平衡，在特色與商品性之間保持平衡，成為廣靈剪紙市場化進程中三個主要的方面。