剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

柯蔚芳 上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

剪紙，又稱刻紙，顧名思義，是選用紙張作為創(chuàng)作媒介，使用剪刀、刻刀等工具，采用剪、撕、刻等方法來創(chuàng)造虛實(shí)結(jié)合、層次豐富的平面圖像，是一種將圖案從完整紙張分離的藝術(shù)。中國剪紙藝術(shù)清新自然、自由活潑、典雅大方，富含濃郁的生活氣息與吉祥喜慶的氣氛，傳統(tǒng)剪紙文化已經(jīng)深入人民生活中，蘊(yùn)含了民族理想、信仰、精神等民族特質(zhì)，這也是中國剪紙藝術(shù)的獨(dú)特符號。

隨著全球經(jīng)濟(jì)、科技、交通的迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息化社會的到來，全球化進(jìn)程加速。與此同時(shí)，世界貿(mào)易、交流的快捷、頻繁使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格更加趨同，設(shè)計(jì)藝術(shù)更加統(tǒng)一化、程式化。隨著西方文化的入侵，以“農(nóng)耕文明”為依托的中華傳統(tǒng)文化受到了沖擊，剪紙藝術(shù)也面臨著文化斷層的危機(jī)，面臨著創(chuàng)新與傳承的雙重任務(wù)。在形式單一、風(fēng)格趨同的現(xiàn)狀下，中國景觀設(shè)計(jì)也面臨重新認(rèn)識自我，找準(zhǔn)定位的責(zé)任。因此，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的明智之舉，也是其傳承的必經(jīng)之路，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)正是為這一理想的實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)。

一、剪紙藝術(shù)的語言特征

中國民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長、歷史悠久，其起源于遠(yuǎn)古祭祀活動。早在紙張發(fā)明前，中國先民就用金銀箔、玉片、樹葉、皮革、絲織物等非紙質(zhì)材料進(jìn)行剪刻，創(chuàng)作出紋樣圖案（俗稱“勝”），制作出各種各樣的工藝美術(shù)品。［1］真正意義上的剪紙出現(xiàn)于魏晉南北朝，中國現(xiàn)存最早的剪紙是1967 年在新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群中發(fā)掘出土的五幅北朝團(tuán)花祭祀剪紙。

中國剪紙藝術(shù)萌發(fā)于商周戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)彩鏤金”，形成于魏晉南北朝，經(jīng)過隋唐宋五代的過渡，至元明清達(dá)到巔峰，再經(jīng)近現(xiàn)代的創(chuàng)新實(shí)踐，形成了中國剪紙藝術(shù)特有的形式語言、文化意蘊(yùn)、民族特征。

（一）吉祥寓意題材

剪紙?jiān)从诿耖g，參加田間勞作、飼養(yǎng)家畜以及抱胖娃、走娘家、搞生產(chǎn)、慶節(jié)日等民間日常活動比比皆是。［2］而吉祥是人們對未來美好生活的企盼與祝愿，是人們生活理想與情感的寄托，也是民間剪紙題材的顯著特征。剪紙常見的吉祥題材有福祿壽喜、吉祥如意、五福捧壽、長命富貴、金玉滿堂、瓜瓞綿綿、指日高升、竹報(bào)平安等。民間剪紙一般采用托物言志、寄情于物的寓意手法，常見的有諧音、諧形與象征等。

諧音是以音象形的表現(xiàn)手法，比如剪刻上蓮花與鯉魚就寓意“連年有余”，就運(yùn)用了“蓮”與“連”、“魚”與“余”諧音的手法。事事如意剪紙，便是借助畫面中數(shù)目繁多的“柿子”諧音“事事”，整個(gè)畫面組合在一起便為“事事如意”。另外，喜鵲站于梅花枝頭的圖案諧音“喜上眉梢”，五只蝙蝠與梅花圖案結(jié)合在一起諧音“梅開五福”，葫蘆諧音“福祿”。象征是借某一物象來表示一個(gè)概念，將思想寄托在某一物品上令人產(chǎn)生聯(lián)想，從而間接表達(dá)創(chuàng)作者思想情感的一種手法。剪紙藝術(shù)的題材蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，如荷花寓意品性高潔，松鶴齊聚寓意松鶴延年，鴛鴦戲水寓意夫妻鶼鰈情深，石榴寓意多子多福等等。

（二）鏤空性與虛實(shí)對比

剪紙的工藝手段主要是鏤空藝術(shù)，即陽刻與陰刻。陽刻是用剪刀或刻刀在紙面上刻畫出流暢的線條以勾勒出圖案。陰刻則相反，用工具鏤空出地部以將紙面圖案隔離開。剪紙的鏤空性與陰陽、虛實(shí)理念運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，可以透過虛空間取景于周圍環(huán)境，從而增加剪紙藝術(shù)的空間延展性與層次感，又能形成虛實(shí)空間的對比效果，并達(dá)到區(qū)隔空間與劃分景觀環(huán)境區(qū)域的效果。

（三）喜慶的色彩

色彩最先能夠刺激大腦皮層而引起人們產(chǎn)生審美愉悅，是人類最敏感的形式要素。因此，色彩也是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最具表現(xiàn)力的要素之一，并通過記憶、聯(lián)想與想象來調(diào)節(jié)人們的心理與情感。紅色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，能引發(fā)大腦皮層的興奮與沖動。在中國傳統(tǒng)觀念中，紅色是莊嚴(yán)、尊貴、美滿、喜慶的色彩，每逢民俗節(jié)慶、婚戀嫁娶都是用紅色來體現(xiàn)喜慶氣氛，因此紅色也被稱為“中國紅”，毫無疑義地，剪紙的色彩使用最頻繁的是代表吉祥、歡慶的大紅色。將剪紙的色彩語言——紅色應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，其色彩屬性不但能有效吸引游人注意，同時(shí)它與環(huán)境中的建筑、樹木、花草等的顏色之間又會產(chǎn)生鮮明的對比，形成充滿現(xiàn)代感、裝飾感的藝術(shù)氛圍，從而使該景觀產(chǎn)生精神性、藝術(shù)性與實(shí)用性功能。

二、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用載體

（一）建筑

建筑在景觀空間中與人的關(guān)系最為密切，人們的關(guān)注點(diǎn)也主要聚焦于其上，因此建筑是景觀空間最重要的設(shè)計(jì)要素。將地域剪紙藝術(shù)與建筑的外形、墻面裝飾相結(jié)合，能夠借助剪紙透空、雕鏤的形式豐富視覺形象，增加現(xiàn)代性、裝飾感。波蘭建筑師Wojciech Kakowski設(shè)計(jì)的2010 年上海世博會波蘭館的外墻裝飾靈感就源于中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。

（二）景觀雕塑

景觀雕塑代表了一個(gè)地域的歷史、文化、精神，往往是該區(qū)域的文化標(biāo)桿，將鏤空、透視的剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀雕塑不失為一種有益的嘗試。江西上饒橫峰是革命時(shí)期方志敏同志領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地，剪紙也是當(dāng)?shù)氐墓爬纤囆g(shù)。橫峰亭子上刻的是現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)的楷模，景觀雕塑采用了剪紙屏風(fēng)的形式，通過將若干條屏風(fēng)組合在一起來宣揚(yáng)“方志敏精神”和地域文化。紅色剪紙屏風(fēng)立于茵茵草地，不但與蔥蘢翠綠的樹木、白墻黑瓦的房屋形成強(qiáng)烈的色彩對比，而且與遠(yuǎn)處的青黛遠(yuǎn)山、藍(lán)天白云也遙相呼應(yīng)，形成和諧優(yōu)美的鄉(xiāng)村自然景觀與地方特色明顯的人文景觀。該景觀設(shè)計(jì)集實(shí)用、審美及精神、文化功能于一體。

（三）景觀壁畫

中國幅員遼闊，因地理位置的差別導(dǎo)致自然物產(chǎn)、環(huán)境氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、審美心理等都不同，形成了形式豐富、風(fēng)格各異的地域剪紙。因此，各地可根據(jù)其剪紙藝術(shù)特色，創(chuàng)造性地應(yīng)用于本地景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有文化底蘊(yùn)、地域特色的剪紙文化景觀。例如，作為大型婚禮、婚俗、婚儀體驗(yàn)式主題公園，西安寒窯遺址就將在當(dāng)?shù)貜V為傳誦的民間愛情故事以剪紙形式應(yīng)用于景觀壁畫中，既能裝飾墻面達(dá)到美化景觀環(huán)境之效果，又對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行了傳播與弘揚(yáng)，同時(shí)打造出具有地域特色的文化景觀藝術(shù)帶，成為舉辦婚禮的理想場所。

三、小結(jié)

本文分析了剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容、造型語言、色彩語言以及情感寓意，并將其作為設(shè)計(jì)元素引入景觀設(shè)計(jì)中。同時(shí)對景觀中的空間載體進(jìn)行分析，得出可以將剪紙藝術(shù)運(yùn)用于建筑、景觀雕塑與壁畫中，探索了如何將剪紙的形式要素、語言特征、文化基因在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。

將剪紙文化應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式將剪紙藝術(shù)進(jìn)行打散與分解，與現(xiàn)代景觀進(jìn)行重組、重構(gòu)與融合，具有如下意義。首先，能夠拓寬景觀設(shè)計(jì)的視野與空間，為景觀設(shè)計(jì)增添深厚的精神內(nèi)涵與文化積淀。其次，只有能夠經(jīng)得起時(shí)間與市場的檢驗(yàn)，并最終具有自我造血能力的傳統(tǒng)文化才能真正地富有生命力［3］。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)是對剪紙藝術(shù)進(jìn)行活態(tài)傳承，是傳統(tǒng)剪紙最恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)、傳承、創(chuàng)新方式，也為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承提供更多的藍(lán)本。再次，使人們在公共景觀環(huán)境中休閑娛樂的同時(shí)提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解，并潛移默化地受到教化，對增強(qiáng)民族文化自信起到積極的作用。最后，剪紙藝術(shù)獨(dú)特的造型語言為城市景觀增加了文化特色，提升了城市文化素養(yǎng)，有利于具有中國藝術(shù)文化特色、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的景觀設(shè)計(jì)的形成，為中國景觀設(shè)計(jì)走出國門、走向世界作出積極貢獻(xiàn)。