中國傳統(tǒng)設計美學在當代產(chǎn)品設計中的應用分析

李明前 延安大學

在當今社會，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們逐漸從物質追求轉向精神追求，人們認識到只有符合自己審美的設計才能滿足自己的精神需求。在中國傳統(tǒng)設計美學歷史的熏陶下，當代的設計美學也要尋找出一種具有民族文化和地方特色的獨特設計風格。現(xiàn)如今我們面對的是如何認識傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代產(chǎn)品設計關系的問題，也就是在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中對傳統(tǒng)設計美學原則的運用問題。完全拋棄傳統(tǒng)的設計美學思想顯然是不可取的，所以對傳統(tǒng)設計美學原則進行繼承是必要的，也是必然的，任何新事物都是在繼承傳統(tǒng)的基礎之上發(fā)展而來的。

一、傳統(tǒng)設計美學概述

從古到今，我們所有的設計產(chǎn)物都無一不受到設計美學思想的影響和制約，同時設計美學思想也涉及環(huán)境、建筑、室內陳設、服裝和器物等方方面面。傳統(tǒng)設計美學基于設計的物體造型、顏色的運用及其與周圍物體和環(huán)境的和諧搭配，同時包含了哲學的內容和深度，體現(xiàn)了每個國家、每個時期、每個民族所追求的精神世界及其秉承的思想精髓。［1］比如我國最早記錄手工藝的專著《考工記》不僅在當時是較為系統(tǒng)的理論總結，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則，具有普遍的指導意義。

二、中國傳統(tǒng)設計美學思想

中國傳統(tǒng)設計美學思想潛移默化地影響著當時人們生活的各個方面，大到人們的居住空間設計，小到日常生活的器物設計。設計美學是各個時期、各個民族所共同崇尚的美學思想的集中體現(xiàn)，這種思想的集中體現(xiàn)作為一種設計原則來規(guī)范人們的設計，從而規(guī)范人們的生活。

（一）傳統(tǒng)設計美學思想之一：人與自然緊密融合的整體環(huán)境美

在中國以儒家、道家為主的哲學思想里面，總會把自然環(huán)境與人的情感和生活聯(lián)系在一起。以莊子和老子為主的道家提出“天和”，以孔子為代表的儒家提出“人和”，只有這兩者結合才會達到“天樂”的境界，這實際上與宇宙萬物的自然規(guī)律是和諧一致的，是具有客觀性和科學性的思想。如世界三大園林體系之一的中國園林就尊崇人與自然和諧共存的生態(tài)之美，設計者把美學思想與園林融為一體，把思想與周圍的自然環(huán)境融為一體，追求將理性和感性融為一體，講究情景交融，注重整體環(huán)境美，重視人與自然和諧統(tǒng)一。

（二）傳統(tǒng)設計美學思想之二：天然材質與實用性巧妙結合的功能美

中國古代在器物的設計和制作工藝上取得的成果，是東西方世界文明史的重要組成部分，對當代器物設計產(chǎn)生巨大的啟示作用。《考工記》就已經(jīng)記載了關于器物的設計制作工藝。孔子說過：“吾聞之，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾。何也？有余者，不受飾也。 ”意思是說，在制作器物時，應該保留材料本身的材質美，這才是自然的美。孔子提出“文質彬彬”這一觀點，重點強調了器物的外在表現(xiàn)形式與實用功能要和諧統(tǒng)一的設計美學思想。道家代表人物老子曾提出“大巧若拙，大辯若訥”，他所要強調的也是自然純樸的美，反對人為過分雕飾的造物設計思想。老子在《天道》篇里提出“素樸而天下莫能與之爭美”“既雕既琢，復歸于樸”，同樣表達了對樸素之美的贊賞。詩人李白贊美的美是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。蘇東坡則認為美的最高境界是“絢爛之極歸于平淡”。他們談論的都是對自然藝術的極致追求［2］。

（三）傳統(tǒng)設計美學思想之三：平衡中庸與陳設布局的構建美

在生產(chǎn)力不發(fā)達的中國早期社會，人們生產(chǎn)各種器物放在室內只是為了滿足日常的物質生活需要。而隨著生產(chǎn)力和社會的日益發(fā)展，瓷器、青銅器、藝術品等各種工藝產(chǎn)物出現(xiàn)在人們的生活中，這些器物在功能和審美方面有一定的綜合規(guī)劃和設計布置。但是這些陳設布置都體現(xiàn)了一種“中庸”的思想，以適度平衡為原則。在中國傳統(tǒng)建筑的室內陳設中，茶具、筆硯、瓷器、盆景等陳設與室內環(huán)境構建出和諧美觀的視覺享受效果，用陳設物品與周圍環(huán)境所形成的構建美來表達人們的內心情感，起到借物喻情的作用［3］。明末清初的戲劇家李漁在《閑情偶寄》中提到“居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當活變”“及其既得，則講位置”，這些都是李漁對器物的陳設布局明確了合理的安排方式，并講求器物陳設組織的靈活性和主觀性。我國當代著名的歷史學家朱家溍也認為，室內陳設和建筑的布局既要具有審美價值，也要與生活需要聯(lián)系緊密。家具陳設雖然沒有什么具體嚴格的原則，但要有主次、高低、對稱等布局安排，這些美學思想傳承至今依舊實用。

三、傳統(tǒng)設計美學在當代產(chǎn)品設計中的應用

在當代產(chǎn)品設計中我們能夠很真實地感受到，設計并生產(chǎn)人們所需要產(chǎn)品的目的是為了方便實用，設計必須在能實現(xiàn)產(chǎn)品實用功能的前提下去創(chuàng)造其審美性才有實際意義，這與我國傳統(tǒng)的設計美學“致用為本，巧飾為末”和“刪繁去簡”等思想是相符合的。當代產(chǎn)品的設計也正是根據(jù)傳統(tǒng)的設計美學原則并結合當代人的審美習慣，使所有處于設計產(chǎn)品表面的審美裝飾都是在服務產(chǎn)品實用功能的基礎上實現(xiàn)。然而當代設計美的實用性與中國傳統(tǒng)設計美學里的哲學原則所表現(xiàn)出來的實用性是有一定區(qū)別的，中國傳統(tǒng)設計美學里體現(xiàn)的一些哲學原則以純粹的功能性為主，而當代的產(chǎn)品設計是把人們的主觀審美情感建立在具體設計生產(chǎn)活動的基礎之上［4］。無論是審美性還是功能性，無論是客觀的理性原則還是主觀的感性原則，都應該與所處時代的大眾審美和生活相契合，因為設計是為人服務的。

（一）簡約化的實用性原則在電子產(chǎn)品設計中的應用

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品設計的發(fā)展也備受消費群體的關注。電子產(chǎn)品設計的發(fā)展整體體現(xiàn)出一種簡約化的設計趨勢，這種簡約化的設計已經(jīng)成為當代人們所共同接受的設計風格，是人們對于現(xiàn)在新生活形態(tài)的情感體現(xiàn)。同時電子產(chǎn)品設計也正由專業(yè)設計師的工作向更廣泛的用戶參與轉變，以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設計日益受到關注，以用戶體驗為核心的產(chǎn)品設計的創(chuàng)新模式正在逐步形成。雖然中國電子企業(yè)在產(chǎn)品設計上與世界先進水平相比還存在差距，但共同的簡約化設計是和全球設計趨勢化相一致的。例如小米品牌：小米手機、小米手環(huán)、凈水器、移動電源、平衡車、小米家智能家居……件件智能單品走入大眾視野，所有小米產(chǎn)品的設計都是簡約風格，久而久之，就形成了其特有的風格——小米風格。產(chǎn)品包裝不是設計師能夠定位的，這些都是配合市場的需求定位自己的包裝，再加上特殊的材質、工藝，從而完善產(chǎn)品設計。

（二）材質美與自然美在當代家具產(chǎn)品設計中的應用

在我國傳統(tǒng)的明式家具設計中，以優(yōu)質木材本身的自然紋理為優(yōu)勢設計生產(chǎn)家具，從而開創(chuàng)了我國木質家具典范的先河。而在我們當今的家具設計中仍然崇尚這種自然美，這種貼近自然、貼近生活的思想與中國傳統(tǒng)家具設計美學思想同樣一致。我國當代的木質家具一般分為兩種，一種是和明式家具一樣，選用優(yōu)質木材制作家具，這些優(yōu)質木材本身的木紋結構會成為家具很好的自然裝飾物，不需要人們去雕飾，但這種用優(yōu)質木材所制作的中式家具一般價格昂貴，并不是大多數(shù)人所購買的；另一種是普通大眾都能擁有的一種人造木質家具和公共設施的桌、椅、凳等，這種家具最常見，其特點是通過機器加工技術在其表面形成一種和天然木材的紋理一樣的效果，這是一種對于自然的崇尚，是在科技圍繞的萬千世界中尋求一種返璞歸真的自然和諧之美。家具產(chǎn)品設計上體現(xiàn)的自然之美可以讓人們從自己的主觀悟性中去領會、感知環(huán)境，感知自然和整體空間的美，從而得到身心放松的隱性效果。

四、結語

綜上所述，傳承千年的傳統(tǒng)設計美學在現(xiàn)代設計中同樣適用，重視實用功能、崇尚簡約、注重自然美等思想一直影響著我們當代的設計活動。但我們當代的設計更注重人性化，從一定程度上反映出人們共同的審美愿望，在科技化的當代設計中也能創(chuàng)造一種人與自然以及人與社會的和諧關系。無論是傳統(tǒng)設計還是我們當今的設計，都應該圍繞人們的需求進行相應的具體設計，但在如今的現(xiàn)代化機器生產(chǎn)時代下，如何更好地尋求一種機器與自然相協(xié)調統(tǒng)一的關系，如何更好地將自然之美融入我們的當代設計和生活之中，并促使設計文化達到人性“回歸”的目的，這是我們當代設計工作者需要思考的。