蘭亭獎評獎應更多體現作者的“文化素養”

第七屆中國書法蘭亭獎已經落幕了，但“蘭亭獎”的話題仍然受到書壇的關注。如何評出高水平的蘭亭獎？究竟有個怎樣科學的標準？如何更多的體現作者的“文化素養”？筆者不揣淺陋，談些拙見。

蘭亭獎作為中國書法的最高獎，是書法家追求的崇高目標，應該具有完備的評審機制。根據中國書法家協會2021年1月6日《第七屆中國書法蘭亭獎征稿啟事》要求，第七屆蘭亭獎共設70個獲獎名額，金銀銅獎20名，入選50名。其中，本屆書法創作金獎4名，銀獎5名，銅獎6名，入圍40名。獲獎名額比上屆有所減少。第七屆蘭亭獎評審在書法創作獲獎評審條件中規定：

結合投稿作者歷年來尤其是近三年的創作成果，著重審評其創作水平與實力，綜合考量投稿作者的文化素養、藝術積累、創新意識和對當代書壇的貢獻與影響，以及在書法創作以外的書法各領域所取得的綜合成就和個人品德評價。

這里強調了投稿作者的“文化素養”。那么，如何考量呢？今以書法創作獎評獎為例，談談拙見。

在書法創作參評作品要求中指出：

創作內容文體不限，可書寫健康向上的古今詩文，追求真善美。3幅作品中須至少有1幅為自撰類作品。書寫非自撰內容要注意使用權威版本，保持內容的準確連貫和相對完整。

筆者認為這個評審標準至少在對投稿作者“文化素養”方面要求過低。拙見以為：蘭亭獎是中國書法的最高獎，參加投稿者都是中國書法家協會會員，是屬于創作水平和文化素養都很高的中國當代書壇頂尖選手的，是屬于少數人的榮譽。故此，投稿者應該要求三件投稿作品全部是自撰類作品，不能出現抄寫古詩文的作品。試想：當年王羲之寫的《蘭亭序》不是他自己創作的千古美文，又怎能流傳千古，風靡天下而婦孺皆知？“蘭亭獎”的意義，更多的是文學的、思想的、文化的和人文的價值，表現出一種哲學的思辨，隱含著“統一”“中正”的積極政治意涵和“俯仰一生”“詳察古今”的人生智慧和魏晉風流，是書法審美和文辭優美的完美結合。當下，每一位走在蘭亭道上的書法家都要思考我們為何要學《蘭亭》？為何能登上蘭亭獎的領獎臺？為何要傳承“蘭亭文化”？這必然是一個綜合的學問，一個對“文化素養”要求非常高的群體，而登頂的只是少數人。如果當下蘭亭獎的獲獎者連古代“秀才”的“文化素養”都沒有，僅僅是個以書為技的胥吏書手，那才是我們書法的悲哀、文化的悲哀、時代的悲哀！如果這樣的作者能獲蘭亭獎，那是對王羲之和中國書法的極大諷刺。

書法理論獎是以文字來表達書法思想、書法歷史、書法批評和書法人物的文字，必須是原創，拒絕任何抄襲的文字，否則是侵權;書法創作獎是以漢字為對象、以線條來表達書家思想、情感、美學和美術的才藝的，其書寫作品也應該是書家自己的。二者都應該將原創的作為最重要的、最基本的要求。試問，在中國書法史上能留下來的書法經典名作，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》，哪一件不是自己原創的？流露自己思想感情而又感動千百年來世人的經典名篇無不如此。當下蘭亭獎創作獎作品，理應是當代在詩文和書法修養方面的兼善者，要文墨兼優，要有時代的文氣，要用時代的和歷史的標準來衡量。只有這樣，才能出現書法藝術“高峰”之作。我們現在一直講要提高書法家的“文化素養”，究竟從哪里體現？用什么辦法？我想，中國書法蘭亭獎就是一塊試金石，就是一個檢測站，尤其是獲得創作獎金銀銅獎的作者，三件投稿作品必須要求完全是自己創作的詩文。這個只能是屬于少數人的榮譽。對我們的中國書法家協會的書法家、而且是參加三年一次蘭亭獎的書法家，應該要有更高的標準。沒有更高的文化素養，就不可能有更高的文化自信！否則，那獲獎者就不是中國頂尖的書家，那個獎的含金量是不能讓人信服的。抄抄別人的文字只能叫“書手”“經生”，是以實用為主的書寫活動。而“書手”“經生”在歷史上的地位是不高的。看看我們中國的漢字書寫歷史：夏商周三代以巫官、史官的書寫側重于占卜、記事，是“為用”的書寫。周代以后，史官下設大夫、士、府、史、胥、徒等，府、史、胥、徒即“庶人在官供書役者，今之所謂書吏是也。”秦漢時期，庶人崛起，里耶秦簡里出現“某手”字樣，“慶手”“如手”就是“書手”的署名。漢代眾色書手僅負責抄錄工作。魏晉南北朝時期，實行九品中正制，書吏地位日趨下降。從魏晉以來的敦煌經卷看，“書手”“經生”的地位甚至擺在“裝潢手”的后面。如果我們蘭亭獎的獲獎書家僅僅是抄抄古詩詞就獲獎了，那就是個當代文壇笑話、文化悲哀、和歷史悲劇！蘭亭獎金銀銅獎永遠不能讓那些胸無點墨的人登堂入室，寧缺勿濫！如果以抄書抄詩文的形式，一味追求線條、結字、墨象，那不是蘭亭獎，那不如設一個“中國書法書手獎”更合適。中國可以增加書法趣味性，提升書法普及率，猶如“歌手”大賽之不能等同于“歌唱家”，“書手”不能等同于“書法家”。我們現在書壇有不少書法家其實就是“書手”“抄字匠”，因為我們弄了許多書法家協會，讓這些人都進來了，堂而皇之成了書法家，甚至是著名書法家了，其實我們的評選機制和組織機制讓這些人沾了歷史上的“書法家”名號的光。

現在，盡管入圍后有文化知識測試，但總讓人感覺有機遇性、馬后炮之嫌，形式比內容多。故此，筆者認為，我們應以中國書法蘭亭獎評獎為契機，在評審規則中要求中國書法家協會會員必須是以自己創作的詩文投稿參評。詩文的文采、內涵也要進入計分范圍。惟其如此，才能帶動各級書法家協會組織在書法比賽、評獎中強調自作詩文參賽;惟其如此，才能杜絕抄襲或模仿歷代名家作品的陋習;惟其如此，才能使中國的書法群體都來重視“文化素養”。各級書法家的“文化素養”提高了，對中國傳統文化的學習興趣就提高了，學習氛圍也就濃厚了。

走在山陰蘭亭道上，我們要有成就感和儀式感，也要有敬畏之心，更要有真才實學的“文化素養”。

（夏冬波，字靜之，安徽廬江人。長期從事地方史、書法理論和歷史人物研究。現為中國書法家協會會員、中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中國科普作家協會會員、上海吳昌碩藝術研究協會會員、安徽省文史館特約研究員、安徽省書法家協會學術委員會副秘書長、合肥市政協委員、合肥市文化和旅游局公共服務處副處長。）