淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)階段發(fā)展趨勢(shì)

俞麗君

摘要：中國(guó)繪畫(huà)在經(jīng)歷了傷痕"時(shí)期、"鄉(xiāng)土繪畫(huà)"、"85新潮"等幾個(gè)藝術(shù)史進(jìn)程之后涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。當(dāng)然我們知道以前的藝術(shù)思想因?yàn)樘厥獾臍v史時(shí)期受到很大的局限性使得中國(guó)的藝術(shù)一直止步不前，當(dāng)時(shí)的德美等國(guó)家的藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展的如火如荼，百花齊放，但是這并不能完全責(zé)怪當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家沒(méi)有進(jìn)行思想上的深度研究，而是確實(shí)在當(dāng)時(shí)的歷史情況下有著歷史局限性，但隨著歷史的推進(jìn)，時(shí)間的前進(jìn)，慢慢的藝術(shù)家們的思想也開(kāi)始進(jìn)行反思和批判，藝術(shù)家們意識(shí)到了他們的歷史責(zé)任感，開(kāi)始從自我到與社會(huì)的關(guān)系的反思，用自己的畫(huà)筆和藝術(shù)訴求去表達(dá)他們身邊的客觀世界。

一、當(dāng)代藝術(shù)的概念與特點(diǎn)

簡(jiǎn)單的講，當(dāng)代藝術(shù)是1989年之后產(chǎn)生的，以觀念表達(dá)為主要訴求突破以往各門(mén)類(lèi)的新藝術(shù)。產(chǎn)生的背景在國(guó)際上普遍認(rèn)為，1989年是后現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的分水嶺。這一年，國(guó)際上發(fā)生了標(biāo)志性的前蘇聯(lián)解體、東歐革命劇變、華沙公約集團(tuán)解散等重大事件，長(zhǎng)達(dá)50年的冷戰(zhàn)與對(duì)抗結(jié)束，美國(guó)的全球勢(shì)力爬升到獨(dú)大的頂峰。在中國(guó)，亦發(fā)生了“6.4”學(xué)潮，由此引發(fā)中國(guó)的政局與社會(huì)徹底變革。國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)大格局的顛覆性轉(zhuǎn)變，必然促成社會(huì)意識(shí)的顛覆性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)也不例外。不問(wèn)政治、玩世不恭、突出自我、頹廢性，這是當(dāng)代藝術(shù)的第一大特點(diǎn)。

當(dāng)代藝術(shù)的第二大特點(diǎn)是：反傳統(tǒng)、去偶像、去權(quán)威化、去藝術(shù)化。在德國(guó)表現(xiàn)主義大師博伊斯的著名觀點(diǎn)“人人都是藝術(shù)家”、“生活即藝術(shù)”的影響下，當(dāng)代藝術(shù)刻意回避被打上藝術(shù)的烙印，呈現(xiàn)隨意性、自由散漫、天馬行空、無(wú)所不為、別出心裁的局面。

第三大特點(diǎn)：是樣式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。大量裝置、行為與多媒體數(shù)字影像，以及綜合材料藝術(shù)。杰夫·昆斯的“彩色兔子”高達(dá)12米，類(lèi)似兒童氣球棒的狗造型，但用的是表面高度光潔的不銹鋼加彩色烤漆，它是雕塑、還是裝置，它是繪畫(huà)還是廣告，它是裝飾品還是藝術(shù)作品？相信每個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀眾有不同的感受。

第四個(gè)特點(diǎn)：也是當(dāng)代藝術(shù)最重要的特點(diǎn)即觀念的表達(dá)。即當(dāng)代藝術(shù)是觀念藝術(shù)。不管題材，表達(dá)觀念什么，衡量好壞的關(guān)鍵是看作品有沒(méi)有表示某種獨(dú)特的、出奇制勝的觀念，并且這種觀念能自圓其說(shuō)、有它的合理性。克里斯托弗的裝置作品“德國(guó)國(guó)會(huì)大廈包扎”，通過(guò)一包一解，短短一周吸引全世界無(wú)數(shù)觀眾參觀，讓公眾的參觀成為作品的一部份。第五大特點(diǎn)：就是扁平化、追求簡(jiǎn)約。當(dāng)代藝術(shù)在繪畫(huà)上追求類(lèi)似卡通招貼畫(huà)的扁平化，在當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)中，行為表演不同于戲劇與話(huà)劇，刻意去主題化、去程式化。裝置不同于雕塑，更像建筑作品與工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。綜合影像不是電影，也不是攝影，更不是動(dòng)漫，而是繪畫(huà)與數(shù)字記錄的綜合體。藝術(shù)家表現(xiàn)當(dāng)下，表現(xiàn)自我，追求簡(jiǎn)約、干凈利落，還有一點(diǎn)點(diǎn)幽默與童趣。以上都是國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)。

二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的概念和特點(diǎn)

而中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也是受到國(guó)際藝術(shù)的影響，進(jìn)行了思想及觀念上的轉(zhuǎn)變，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)階段因?yàn)闀r(shí)代的更加開(kāi)放以及科技的進(jìn)步使得藝術(shù)作品也進(jìn)行了很多觀念和形式上的改變，藝術(shù)家的心理狀態(tài)，藝術(shù)觀和藝術(shù)創(chuàng)作方法都有了很大的發(fā)展。例如：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家劉野。在他的作品中，標(biāo)志性的童話(huà)風(fēng)格與幽默感和諧謔色彩并存。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，他創(chuàng)造出可為他人觸及，但卻無(wú)法滲透的個(gè)人領(lǐng)域，被稱(chēng)為“主觀現(xiàn)實(shí)”。在劉野的初期藝術(shù)手法中，最顯著的特征莫過(guò)于不同時(shí)代與背景的元素之間的碰撞，典型的例如將個(gè)體置于外來(lái)文化環(huán)境之中：現(xiàn)代藝術(shù)動(dòng)機(jī)與大師經(jīng)典援引的結(jié)合、西方文化借鑒與中國(guó)標(biāo)志性人物的結(jié)合。九十年代后期，劉野從歐洲回到祖國(guó)，此后他作品中的自傳性質(zhì)呈現(xiàn)出另外一種含義。他以藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活的相互影響作為背景，將藝術(shù)視為自我探索和發(fā)現(xiàn)的一種手段。他的視覺(jué)敘事并非線(xiàn)性或邏輯上的漸進(jìn);而是以對(duì)比為基礎(chǔ)，構(gòu)成不同形式和繪畫(huà)語(yǔ)言組合。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的應(yīng)用與歐洲藝術(shù)觀念的結(jié)合使得其作品在當(dāng)代藝術(shù)中呈現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家周春芽他認(rèn)為：“或許，當(dāng)代表現(xiàn)主義更適合東方的土壤，可以直接吸收更多國(guó)畫(huà)知識(shí)，西方表現(xiàn)主義重于色彩和構(gòu)成，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)就是書(shū)寫(xiě)式用筆和墨色變化。”周春芽關(guān)注個(gè)人感受和表現(xiàn)的方式，使得他在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)探索后，成為所有繪畫(huà)領(lǐng)域最自由、最能反映藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家。他的作品是去展示、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的氣質(zhì)，語(yǔ)言又是當(dāng)代的。總體來(lái)看：周春芽將不同的新表現(xiàn)主義手法、中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨和水墨觀念融入作品，構(gòu)成、筆觸、色彩、肌理及畫(huà)面主題完美結(jié)合，是他個(gè)人情感的真實(shí)體驗(yàn)。西方表現(xiàn)主義和傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)多元對(duì)應(yīng)的和諧，既是中西文化不同空間的對(duì)比與交融，又是傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)時(shí)間跨度的矛盾統(tǒng)一。

以上藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐和觀念都體現(xiàn)出了東西方藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)化和結(jié)合，他們用自己的藝術(shù)將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)階段發(fā)展的趨勢(shì)推向了更加廣泛的領(lǐng)域。不管使用何種藝術(shù)形式最終所要表達(dá)的觀念始終離不開(kāi)與本土思想的結(jié)合和吸收，這使得中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出鮮明的民族性特點(diǎn)。

三、反思當(dāng)代藝術(shù)所面臨的問(wèn)題

首先，當(dāng)代藝術(shù)不是孤立的，它是有連帶關(guān)系的，它與古典、印象派、現(xiàn)代藝術(shù)一脈相承，各個(gè)時(shí)期有它的時(shí)代性、獨(dú)特性，不能簡(jiǎn)單的比較好壞是非。其次，當(dāng)代藝術(shù)承前啟后，它不是藝術(shù)發(fā)展演變的最終結(jié)果，只是過(guò)程。因此，在它的發(fā)展過(guò)程中，難免有一些困惑和問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：孤僻、孤傲，不容易被大眾接受。

四、小結(jié)：

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是很難預(yù)測(cè)的。盡管如此，對(duì)它的趨勢(shì)評(píng)估還是很有必要。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：心理過(guò)程記錄：一件好的作品，應(yīng)該是藝術(shù)家內(nèi)心世界的深刻的、真實(shí)反映。作品是藝術(shù)家這一心理獨(dú)特體驗(yàn)過(guò)程的記錄。體驗(yàn)的快感：將來(lái)的世界，是體驗(yàn)的世界。藝術(shù)作品不再是掛在墻上高高在上的，而是能讓人體驗(yàn)，并且這種體驗(yàn)?zāi)芙o人帶來(lái)快感。與公眾互動(dòng)的參與感：未來(lái)的藝術(shù)作品更是讓觀眾的參與融為一體，形成互動(dòng)。去觀念的觀念化：今天的當(dāng)代藝術(shù)還在強(qiáng)調(diào)觀念，觀念至上。將沒(méi)有觀念的觀念帶入藝術(shù)本體的純凈的世界。這對(duì)藝術(shù)家的思想性、技術(shù)性、修養(yǎng)性，都是極其苛刻的要求，一大批濫竽充數(shù)的藝術(shù)家將被無(wú)情的淘汰。中國(guó)現(xiàn)階段的當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)不僅僅只是形式的改變，也應(yīng)該注重觀念上的意識(shí)形態(tài)的深度挖掘。