意義的消失

魏寧

當(dāng)技術(shù)高速發(fā)展，整個(gè)世界都在加速數(shù)字化的今天，你有沒(méi)有想過(guò)，它可能導(dǎo)致許多事物原本應(yīng)有意義的消失。

如果我們回看歷史，對(duì)于技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致的“意義的消失”，哲人們顯然有著更敏銳的感知。文字的出現(xiàn)就曾讓柏拉圖感到焦慮，在他看來(lái)，知識(shí)意味著記憶，只有印刻在頭腦中的記憶才是知識(shí)，而文字的出現(xiàn)，顯然讓知識(shí)的這種意義消失了。當(dāng)代數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候，胡塞爾認(rèn)為數(shù)學(xué)的危機(jī)出現(xiàn)了。因?yàn)榇鷶?shù)的出現(xiàn)，讓那些“直觀的時(shí)空觀念，被轉(zhuǎn)化為單純的數(shù)字形式”。其結(jié)果必然是“幾何的意義退到了第二位，人們僅僅在計(jì)算之后才會(huì)記起，這些數(shù)字本應(yīng)表示一定的形狀”。今天的計(jì)算機(jī)編程同樣可能面對(duì)這樣的“意義的消失”——在一行行代碼的背后，所代表的意義又是什么呢？當(dāng)一切都被編碼化的時(shí)候，對(duì)于它們本來(lái)要代表的那個(gè)意義，顯然需要我們保持清醒。

“意義的消失”不僅存在于這些抽象的符號(hào)里，也存在于現(xiàn)實(shí)生活中。比如，在社會(huì)學(xué)家眼里，技術(shù)的發(fā)展就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中“附近的消失”。我們大都有下面的經(jīng)驗(yàn)：由于普遍在網(wǎng)上購(gòu)物，反而很少會(huì)涉足家門口的超市、便利店、菜市場(chǎng)，實(shí)際上在很多地方，這些“附近”正在逐步消失;由于普遍依賴智能手機(jī)中的導(dǎo)航，我們可能連不遠(yuǎn)處的地方都不知道或找不到;極端一點(diǎn)，由于習(xí)慣了微信的溝通方式，哪怕我們處在同一個(gè)空間里，卻不知道如何交流。而換一個(gè)角度看，這些“消失”的附近已經(jīng)被高度的數(shù)字化了：“附近”變成了手機(jī)地圖導(dǎo)航里的標(biāo)識(shí)，變成里各種各樣的交通狀況數(shù)據(jù)……對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既要能用技術(shù)去探索世界、解決問(wèn)題，同時(shí)又要能用自己的感官、自己的腳步去親自“丈量”這個(gè)世界。因?yàn)椋徽撌澜缍嗝刺摂M化，永遠(yuǎn)都不要忘記我們所生存的現(xiàn)實(shí)空間。

如果上面所列舉的是技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的客觀變化，那么，“二次元”就是我們主動(dòng)營(yíng)造出來(lái)的一個(gè)世界——一個(gè)干脆讓三維世界“消失”的世界。所謂“二次元”，就是“二維”，指由動(dòng)漫、游戲等二維圖像構(gòu)成的平面的、虛擬的、架空現(xiàn)實(shí)的世界。相對(duì)于我們生活的三維世界——三次元，沉浸于這個(gè)架空世界中的人就被稱為“二次元”。很多“二次元”都是年輕一代的數(shù)字土著，他們?cè)诒磉_(dá)著這樣的世界觀，那就是：現(xiàn)實(shí)的三次元世界過(guò)于復(fù)雜了，很多事情都難以把握;而在二次元的世界里，他們會(huì)更有信心去掌控自己和周圍的事物，更有信心和他人交往，自己的感覺(jué)也會(huì)更輕松、更舒適。如果說(shuō)得浪漫點(diǎn)，在二次元的世界里，永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是個(gè)“小公舉”。當(dāng)然，就連“二次元”們自己也不否認(rèn)，這也是一種逃避，并且，沉浸在二次元的世界里，多少會(huì)讓他們感覺(jué)和現(xiàn)實(shí)世界中的人溝通起來(lái)有點(diǎn)困難。雖然“二次元”是一個(gè)稍顯偏激的小眾群體，但也折射出數(shù)字時(shí)代青少年的某種審美趣味和價(jià)值取向，值得我們關(guān)注。

不論是程序代碼、高度數(shù)字化的“附近”，還是“二次元”，都有可能讓它們所代表的那個(gè)真實(shí)世界中的原始意義消失。當(dāng)我們徜徉在技術(shù)的海洋中時(shí)，我們要時(shí)刻提醒自己，不要忘記技術(shù)所要表達(dá)的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，更不要沉溺于技術(shù)構(gòu)造出的虛擬世界中而無(wú)法自拔。