論文化類電視節目《典籍里的中國》的藝術文化價值

摘? 要：文化類電視節目《典籍里的中國》以中華典籍精粹為文化資源，通過跨媒介傳播的藝術形態、多樣化的敘事結構和創新性的視聽表達，以影視化呈現傳承歷史文脈，以故事化表達傳播文化內涵，實現了對中國古代典籍的創新性演繹和時代性闡釋，使中國精神和中國智慧觸達到觀眾心靈，推動了內容生產的藝術性與娛樂性、社會性與商業性的協調兼顧，實現了電視文藝節目“以文化人，以美育人”的擔當與價值。

關鍵詞：典籍里的中國;文藝形態;文藝經典;中華文明

中華傳統文化作為中華民族綿延發展的根與魂，為新時代文化強國建設提供了重要的精神基因。黨的十八大以來，習近平總書記多次提出并闡釋“傳承和弘揚傳統文化的思想精華，對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展”是當下社會主義文化建設的重要任務。近年來，中央電視臺著力開發和制作了一大批原創精品文化類電視節目，其中《中國詩詞大會》《朗讀者》《經典詠流傳》《國家寶藏》等節目都取得了良好的傳播效果，實現了電視文藝的藝術性與娛樂性、社會性與商業性的有效平衡。2021年2月12日，正值辛丑開年之初，中央電視臺聯合國家話劇院等部門正式推出《典籍里的中國》這一大型文化類節目。該節目擷取《尚書》《論語》《楚辭》《史記》等流傳千年的中華典籍，融合文學、戲劇、影視、訪談等多種元素，通過古今對話的創新形式，品讀傳承千載的中國智慧，展現中華文明的博大精深。

一、融合文藝樣態 創新視聽體驗

隨著當下媒介技術的不斷發展，文藝活動呈現出明顯的跨媒介融合傳播景象。媒介融合并不只是技術方面的變遷，融合從根本上改變的是“現有的技術、產業、市場、內容風格以及受眾這些因素之間的關系”。對于《典籍里的中國》來說，節目以中國經典典籍為切口，創立沉浸式多維舞臺空間，建構起“歷史空間”與“現實空間”兩大舞臺場域，融合戲劇、影視、綜藝、訪談等多重文藝形式，有效實現了“傳統文化+互聯網”跨媒介傳播的全面升級，以一種大眾喜聞樂見的方式，多角度、全方位、深層次地呈現中華文明史，挖掘典籍中蘊含的中國智慧和文化精神，實現了對于中華傳統文化的創新性傳播和闡釋。

首先，從節目結構來看，《典籍里的中國》主要分為“專家訪談”和“影視化表演”兩個主要部分。在第一期播出的《尚書》中，節目邀請國際《尚書》學會會長錢宗武、中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼、中國歷史研究院古代史研究所研究員王啟發三位學者率先以通俗易懂的方式解讀典籍內容和文化內涵，引領觀眾走進典籍的世界。比如，蒙曼教授以《尚書》中“大禹定九州”的歷史故事，講述“中國”一詞的來歷，通過解讀文獻中“民為邦本，本固邦寧”的思想內涵，展現中國傳承至今的“民本”思想。專家們點睛式的解讀以及信息闡釋，為影視化表演做了內容鋪墊，增強了節目的權威性和科學性。在戲劇表演部分，節目聯合田沁鑫導演牽頭的國家話劇院進行演繹，借助于“古今對話”的沉浸式場景空間，選擇《尚書》中涉及的歷史故事進行影視化改編，并將演員領誦《尚書》的“典讀會”環節以及服飾間展示等花絮內容呈現在觀眾面前。與此同時，專家訪談區作為第二現場，同步觀看著舞臺表演的場景，串聯起現實訪談與戲劇演繹的時空橋梁，共同構成了敘事演繹的完整閉環。

其次，從視聽呈現來看，《典籍里的中國》創新性地采用多維“戲劇場”的空間結構，以甬道聯結起四個影視化演繹區域，綜合運用270度環幕投屏、虛擬現實、實時跟蹤等科技手段，使得演員表演與虛擬視效融合為一個整體。通過高度還原的道具置景、豐富多樣的鏡頭以及靈活多變的場面調度，將電視、戲劇、電影三種文藝形態相融合，著重展現人物性格和動作細節，賦予演員更多的表演空間，實現了戲劇表演在電視綜藝節目中的電影級的視聽展現，極大地增強了舞臺藝術的表現力。在戲劇表演空間，觀眾座位被分置在甬道的四周，座椅可以跟隨舞臺表演的進程360度旋轉，打破了傳統電視文藝的固定觀演模式，使觀眾完全沉浸在近距離的戲劇表演之中，獲得耳目一新的觀賞體驗。作為該節目的首秀，在《尚書》中，觀眾可以看到“當代讀書人”撒貝寧穿越聯結時空的甬道，來到由演員倪大紅飾演的儒學博士伏生所處的西漢時期，探尋《尚書》的奧秘，跟隨著老年伏生的回憶，開啟了童年伏生學習《尚書》的場景展現，通過視角鏡頭將三個時空的場景聯結在一起，實現了多重跨越的“古今對話”。這種彼此呼應、多線并行的敘事呈現，建構起一種審美體驗中的“上帝視角”，使觀眾仿佛跟隨著撒貝寧的腳步穿越時空，聆聽古人智慧，極大地增強了舞臺演繹的戲劇性和感染力。

最后，從儀式設計來看，“儀式的功能在于提供共同體驗的瞬間”，其借助于符號系統和行為方式對信仰進行表達和強化，具有程式化、參與性、表演性、象征性等特征。就《典籍里的中國》來說，其通過建構一種“媒介儀式”，使觀眾應邀從“日常世界”進入特定的“戲劇世界”，喚起觀眾們共同的審美體驗和情感共鳴，對于節目內容傳播產生了積極作用。在節目開頭，跟隨著劇場燈光開啟的聲音，環幕投屏依次被照亮，光束在甬道中流動，主舞臺的數控升降屏緩緩升起，引導觀眾進入沉浸式的戲劇空間。隨后，“當代讀書人”撒貝寧的腳步聲緩入、打開臺燈、落座閱讀，環幕中虛擬視效輪轉，開啟戲劇空間和訪談對話。隨著劇場燈光關閉的聲音再度響起，多維舞臺空間的數控升降屏緩緩拉開，近一小時的沉浸式影視化舞臺演繹正式開啟。對于升降屏的調度和控制，實現了多重藝術形式的聯結。此外，在典讀會中戲劇演員帶領現場觀眾反復誦讀典籍的過程，以及主持人的儀式化語言，進一步建構起了一種“電視崇高感”，拉近了觀眾與典籍之間的距離，使觀眾從形式審美向文化認知逐漸深入，形成對中華優秀傳統文化的敬畏感和自豪感。

二、品讀文藝經典 跨越古今對話

錢穆在《國史大綱》中寫道：“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認識?！敝腥A典籍浩如煙海，博大精深，承載著歷史文化的記憶，構成了燦爛文化寶庫中的點點星辰，是中華文明綿延千載的重要見證?！兜浼锏闹袊氛歉灿谶@些豐厚的文化資源，從卷帙浩繁的中國古代典籍中精選出包括《尚書》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等在內的十余部經典文獻，通過“古今對話”的影視化創新演繹，展現蘊含于其中的中國智慧、中國精神和中國價值，串聯起中華文明傳承千年的傳統文脈，構建起中國文化遠播四海的歷史圖譜，并賦予其新時代的精神內涵。

節目在《故事里的中國》的創新經驗之上繼續升級，進一步發展為“影視化表演+文化訪談”的呈現形式，并確立了每期以“一部典籍、一個人物、一個故事”為核心展開一場“古今對話”的創作思路，建構起多空間、互文性、層級式的敘事場域，深刻解讀典籍的文化內涵和中國精神。節目首期以《尚書》開篇，這部有著“政書之祖，史書之源”美譽的典籍流轉2000余年，其構建了中華文明的知識體系，也成為最早被譯介至西方的中國古代典籍之一。在戲劇演繹方面，由倪大紅飾演的秦代儒學大家伏生作為中國古代《尚書》的“護書人”，成為影視化改編的線索人物，由其故事展開，串聯起對文獻的內容闡釋和戲劇演繹。撒貝寧則以“當代讀書人”的身份穿越時空甬道與伏生對談，在歷史更迭中呈現《尚書》流轉千年的命運和故事，在朝代興亡中訴說《尚書》的文化內涵。

首先，節目運用交叉并行的敘事結構，主要分為兩條敘事脈絡，其一圍繞著《尚書》的守護與傳承的主題展開。通過“當代讀書人”撒貝寧與伏生穿越古今的對話，將伏生幼年學習《尚書》，到戰亂時墻壁藏書，再到漢文帝派遣晁錯聆聽伏生講經，再到撒貝寧向伏生講述其后歷朝歷代傳承《尚書》的故事，最后到伏生跟隨著撒貝寧穿越時空來到當代博物館，看今日學童讀“書”愛“書”的一系列場景串聯起來，結合著相關的文字信息解讀，梳理出《尚書》“前人守護、后人承繼”的歷史脈絡，將中華古籍千年傳承之路直觀生動地展現出來。另一主題則是結合《尚書》文獻，對于其中的“民惟邦本 本固邦寧”這一核心思想的影視化演繹，利用主場景展現了《禹貢》篇大禹治水安民、《牧誓》篇周武王起兵伐紂等歷史事件，展現出民本思想作為中華民族優秀傳統文化的精髓所具有的重要內涵和深遠影響。這兩個敘事主題在立意上彼此交相輝映、互為補充，從歷時性和共時性的敘事維度共同形成了對于《尚書》內容的影視化闡釋和創新性演繹，有效增強了節目的戲劇張力和舞臺感染力，獲得了觀眾的廣泛好評。

其次，節目采用多樣化的敘事視角。傳統意義上的主持人撒貝寧被賦予了“當代讀書人”的戲劇身份，以講述者、旁觀者、參與者等多重視角，帶領觀眾穿梭于不同的歷史時空，將《尚書》的故事徐徐展開。在節目開篇，撒貝寧以第一視角翻開“典籍里的中國”，將清末在莫高窟藏經閣內發現流傳千年的《尚書》典籍，以及孔子編撰講書的故事講述出來，并以旁觀者的身份出現在戲劇場景中。此后，跟隨著專家提綱挈領的解讀，影視化演繹的大幕正式拉開。撒貝寧穿梭在晁錯奉詔送鳩杖拜師伏生的隊列中，以第三者視角帶領觀眾穿越古今隧道，見證文脈傳承的歷史，后以參與者的身份與伏生展開對話，以“書好在哪里”的點睛之問，開啟了關于《尚書》內容的影視化演繹的篇章。此后，撒貝寧轉換多種敘事視角，與伏生共同見證著大禹治水、武王伐紂的歷史事件，并帶領伏生穿梭時空隧道，觀看當代中國人傳承《尚書》的情況，展現出中華典籍傳承千年的歷史脈絡。在整個節目演繹的過程中，撒貝寧、伏生以及眾戲劇演員構成了法國敘事學家熱奈特所謂的“同故事敘述者”，并且根據不同敘事線索轉換視角、交替推進，而訪談專家、主持人等構成了“異故事敘事者”，兩者相互補充，共同勾勒出故事或人物的完整面貌，使觀眾以一種“全知視角”穿梭于歷史情境與現實空間之中，感受著中華文明代代相傳的精神動力和文化內涵。

三、探尋歷史源流 傳承中華文明

正如習近平總書記所說：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基?！薄兜浼锏闹袊肥侵醒霃V播電視總臺打造弘揚傳承中華優秀傳統文化品牌的又一次創新嘗試，節目立足于中華經典古籍的文化資源，以戲劇形態展示典籍內涵，以人物故事彰顯典籍價值，深刻挖掘中華文明蘊藏的文化精髓和精神內涵，并讓它穿透數千年的歷史時空，以滿足當下觀眾尤其是年輕人對文化傳統溯源尋根的渴求，以形成精神共振和文化共鳴。

從節目的內容呈現來看，一方面通過“影視化演繹+專家訪談”的敘事結構，從而巧妙地將時代巨制濃縮于方寸舞臺，實現了對中華典籍的創新性呈現和大眾化闡釋，讓幾千年來的中華文明驚艷了舞臺。另一方面，節目著重展現中華典籍所蘊含的中國精神和中國智慧，通過人物故事和符號意象將典籍中的思想情感、價值理念具象化，使觀眾在有限的節目中能夠有效捕捉并理解典籍中的精神內核。在首期《尚書》中，倪大紅飾演的“護書人”伏生的故事令無數觀眾動容。面對前秦動亂，儒學博士伏生冒著生命危險將《書》（后稱《尚書》）從咸陽運回山東老家藏匿，途中其子為護《書》死于兵劫，其妻為護《書》病故，伏生念此不禁伏案痛哭，也更加堅定要為后世傳道授《書》。因為《書》所蘊藏的文化價值和精神力量，使歷代先賢在漫長的文化苦旅中，用他們的虔誠和智慧，執著地守護著古老的中華文脈，傳遞著悠久的民族精神?！叭A夏九州為何一體？自古就是一體”，自大禹定九州始，中華文明綿延千年而從未中斷，其孕育著每一個華夏兒女的文化基因，將中華民族凝聚為一個文化共同體。追本溯源、鑒古知今，卷帙浩繁的典籍成為見證中華文明傳承千年的點點明燈，值得每一個中國人去品讀和分享;學史明智，繼往開來，生生不息的中華兒女成為中華文明弦歌不輟的生命力量，不斷書寫和弘揚著偉大的民族精神。

四、結語

《典籍里的中國》立足于新時代的文化建設要求，堅持“以人民為中心”的創作導向，將文化的生命力與科技的創新力有效結合，通過多媒介融合的文藝形態創新以及全面升級的視聽表現，以故事化表達書寫歷史文脈，以個人化敘事傳播國家話語，創造出一種極富時代感、極富大眾感的先進文藝，建構起一種在融媒體時代傳播中華文化的“共同體美學”，從而有效實現了對中國優秀傳統文化的創新性演繹及時代性闡釋。這是面向過去的傳承，也是面向未來的開啟，節目在文化傳承中強基固本，在守正創新中培根鑄魂，通過引領當代觀眾尤其是年輕人走近中華文明的悠久歷史，感受中國文化的博大精深，從而激發廣大觀眾的愛國情懷、民族自豪感和社會認同感，彰顯了當代文藝對弘揚中國精神、傳播中國智慧所具有的使命與擔當。

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作者簡介：趙曉彤，中國海洋大學文藝學專業碩士研究生。研究方向：影視藝術。