接續奮進建成文化強國
——改革開放決策前后鄧小平布局文化發展的歷史經驗與深刻啟示

劉水靜

（武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

黨的十九屆五中全會明確提出到2035 年建成文化強國。這一文化建設時間表、任務書的清晰繪制，立足當代中國文化發展輝煌成就基礎，體現了我們黨對中國特色社會主義文化發展道路的高度自信，體現了新時代中國共產黨人善作善成的文化擔當。中國特色社會主義文化事業是一項終始相繼、代代傳承的宏圖偉業。早在改革開放之初，以鄧小平為代表的中國共產黨人切準文化建設主題，頂層謀劃部署一系列重大安排、戰略舉措，為開啟改革開放和社會主義現代化建設新征程提供了強大精神動力和堅強思想保證，為新時期中國特色社會主義文化繁榮發展提供了根本指引。回顧總結改革開放決策提出前后鄧小平布局文化發展的經驗智慧，對我們接續奮進譜寫新時代文化發展新篇章，實現建成文化強國宏偉目標具有重要啟示意義。

一、正本溯源：重塑實事求是思想路線

思想路線關乎事業成敗。“文革”結束后，以“兩個凡是”為代表的教條主義制約著黨和國家的撥亂反正進程，致使各項工作在徘徊中前進。面對這一困境，鄧小平以馬克思主義者的遠見卓識，堅決反對“兩個凡是”，支持開展真理標準大討論，正本溯源重塑黨的實事求是思想路線。

其一，堅決批判“兩個凡是”錯誤方針。“兩個凡是”是對“文革”錯誤理論和實踐的肯定，體現了黨內一定范圍內存在的“左”傾教條主義錯誤，是對我們黨一貫堅持的實事求是思想路線的背離。這一錯誤方針提出伊始，尚未復出的鄧小平即表達異議，明確指出“兩個凡是”“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”。[1]（p48）1977 年4 月，鄧小平致信華國鋒、葉劍英和中共中央，針對“兩個凡是”觀點，強調“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民”。[1]（p48）1977 年7月，黨的十屆三中全會恢復了鄧小平職務。鄧小平在全會上發表講話，詳細闡述我們該如何“完整地準確地”理解和運用毛澤東思想。他說：“毛澤東同志……在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解。”[1]（p53）鄧小平同時結合黨的作風建設，強調要“充分信任群眾，實事求是，發揚民主”，號召大家打破思想禁錮，“動腦筋，想問題”，營造“心情舒暢，生動活潑”的民主風氣，注重將對“兩個凡是”的批判同黨的實事求是思想路線的重塑統一起來。[2]（p46-47）

其二，支持開展真理標準大討論。在鄧小平的多次談話尤其是十屆三中全會講話精神鼓舞下，理論界逐漸突破“兩個凡是”的思想束縛，認真研討真理標準問題。1977年12月，中央黨校內部刊物《理論動態》發表《文風和認識路線》一文，論述“真理的標準只能是社會實踐”；1978 年5 月，《實踐是檢驗真理的唯一標準》在《理論動態》與《光明日報》頭版發表，關于真理標準的大討論由此開啟。真理標準大討論這一思想解放運動的產生離不開鄧小平的呼吁和支持。鄧小平在黨的十屆三中全會、十二大以及全國科學大會等重要場合反復強調民主精神、民主風氣，鼓勵大家“敢講話”，[1]（p54）敢于圍繞學術上的不同意見“展開自由的討論”。[1]（p113）真理標準大討論因為涉及對“兩個凡是”的沖擊而受到相關人員的阻撓與壓制。在此境況下，鄧小平給予這場討論以明確的支持。他對中共中央宣傳部、國務院政治研究室、文化部等部分負責人反復強調“不要再下禁令、設禁區了，不要再把剛剛開始的生動活潑的政治局面向后拉”“要鼓勵破除框框”等等。[1]（p150，155）在鄧小平的支持和領導下，真理標準大討論在理論界形成了一股思想解放的滾滾洪流，沖破了“左”傾教條主義桎梏，為我們黨重新確立實事求是思想路線作了充分的思想準備。

其三，領導確立黨的實事求是思想路線。十一屆三中全會召開之前，鄧小平就系統談論過實事求是思想路線問題。1978年9月，訪朝歸國的鄧小平視察東北地區時明確強調：“現在擺在我們面前的問題，關鍵還是實事求是、理論與實際相結合、一切從實際出發。這是政治問題，是思想問題，也是我們實現四個現代化的現實問題。”[1]（p165）在十一屆三中全會主題報告《解放思想，實事求是，團結一致向前看》中，鄧小平首先系統揭示了人們“思想不解放”“思想僵化”現象的產生原因、實際表現和根本危害；然后明確指出真理標準問題的爭論“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題”；在此基礎上，鄧小平鏗鏘有力地倡導實事求是路線，強調“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎”。[2]（p141-143）十一屆三中全會公報亦著重指出，只有“堅持實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際的原則，我們黨才能順利地實現工作中心的轉變”。[3]（p11）黨的實事求是思想路線的重新確立，為思想文化領域的撥亂反正，為黨和國家文化建設及各項工作的成功轉型與順利開展奠定了堅實思想基礎。

二、校撥航標：明確文化發展方向原則

在實事求是思想路線指導下，以鄧小平為代表的中國共產黨人指明文化建設的“二為”方向，重申“雙百”“兩用”方針，提出“四個堅持”原則。系列舉措為新時期我國社會主義文化事業校撥了發展航標。

一是指明文化建設的“二為”方向。“二為”即“為人民服務，為社會主義服務”。文化建設的“二為”方向是改革開放初期我們黨對馬克思主義文化理論尤其是毛澤東文藝思想的繼承和創新。毛澤東于《在延安文藝座談會上的講話》一文中深刻揭示了無產階級文化的人民性，反復強調無產階級的文藝是“為人民的”，是“為人民服務的”。[4]（p855）“文革”期間，在“政治掛帥”及“文藝為政治服務”的口號下，“文藝為人民服務”提法被淡化。十一屆三中全會前后，我們黨對社會主義文化發展方向問題的認識轉入正軌。在1979年10月召開的中國文學藝術工作者第四次代表大會上，鄧小平系統剖析了社會主義文藝的人民性，強調了文藝為人民服務、為社會主義服務的發展方向。他說，“我們的文藝屬于人民”“我們的文藝，應當在描寫和培養社會主義新人方面付出更大的努力，……要通過這些新人的形象，來激發廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現代化建設的歷史性創造活動”。[2]（p209-210）1980年7月，《人民日報》發表《文藝為人民服務，為社會主義服務》社論，標志著我們黨文化建設“二為”方向的正式提出。

二是強調文化繁榮的“雙百”“兩用”方針。“雙百”即“百花齊放，百家爭鳴”，“兩用”即“古為今用，洋為中用”。“雙百”“兩用”方針是我們黨關于社會主義文化建設的正確指導方針，“文革”期間一度被束之高閣，如傳統文化被當成“四舊”予以摒棄，學習國外先進文化的主張則被“四人幫”譴責為“洋奴哲學”。[1]（p73，88）鄧小平一貫堅持文化發展的“雙百”“兩用”方針。他在“文革”期間與“四人幫”的教條主義做斗爭時就尖銳指出：“古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。這是很完整的。可是，現在百花齊放不提了，沒有了，這就是割裂。”[2]（p37）“文革”結束后，鄧小平更是旗幟鮮明地主張“雙百”“兩用”方針，以之為指導積極推動社會主義文化的繁榮發展。如在復出之前，鄧小平就呼吁“在理論隊伍中應提倡和實行民主作風”，他說：“毛主席講要百花齊放、百家爭鳴。辯證法嘛，不‘辯’怎么能‘證’呢？經過‘辯’才能‘證’。”[1]（p51）在分管教育、科技工作時，鄧小平對“兩用”方針，尤其是“洋為中用”方針的倡導更是隨處可見。他不僅主張積極學習國外的先進科技，而且主張要勇敢借鑒外來的管理文化、法律文化等“國際上一切先進的東西”。[1]（p149）鄧小平還提倡“一用二批三改四創”[1]（p95）方法，主張我們以批判的態度改造外來文化，在此基礎上結合自身文化優長創造出超越西方的新文化。“雙百”“兩用”方針的重新確立，體現了以鄧小平為代表的中國共產黨人高度的文化自覺與文化自信，為新時期中國特色社會主義文化的繁榮發展確立了科學指針。

三是提出文化發展“四個堅持”原則。“四個堅持”即由鄧小平提出并反復強調的堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想的“四項基本原則”。改革開放初期，我們黨在思想文化領域貫徹百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用方針，積極開展思想解放運動，對文化發展和社會主義現代化建設起到了積極推動作用。與之同時，黨的這一正確方針一度遭到來自“左”和右兩方面的質疑與利用。一方面，極左的教條主義者認為“三中全會以來所實行的一系列方針政策違反馬列主義、毛澤東思想”。[2]（p166）另一方面，極右分子則借解放思想之名，成立諸如“解凍社”等非法組織，編印非法出版物，在思想文化領域傳播自由化思潮，反對黨的領導，反對無產階級專政，造成不容忽視的負面影響。而面對自由化錯誤思潮的傳播，一些人員甚至不敢理直氣壯地批評，認為一批評就是“打棍子”，就違背了“百家爭鳴”或“三不主義”方針。鄧小平異常清醒地洞察到了這些問題，早在1979年3月就旗幟鮮明地提出“四個堅持”原則。他語重心長地指出：“‘四個堅持’，堅持社會主義道路，堅持無產階級專政，堅持黨的領導，堅持馬列主義、毛澤東思想的基本原理，現在該講了。”[1]（p226）鄧小平深刻闡述了“四個堅持”與“解放思想”的辯證統一關系。他說，“解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結、生動活潑的政治局面”，[2]（p279）“離開四項基本原則去‘解放思想’，實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了。”[2]（p279）因此鄧小平對于資產階級自由化思潮給予理直氣壯的反擊和批評。隨著改革開放的深入推進，鄧小平針對思想文化界提出的“四個堅持”理論不斷發展，并于黨的十三大報告中確定為我們的立國之本，上升為堅持和發展中國特色社會主義的基本原則。

總的說來，我們黨在改革開放初期針對文化繁榮發展確立的“二為”方向、“雙百”“兩用”方針及“四個堅持”原則相互聯系、相互統一。它們作為一個整體，為新時期中國特色社會主義文化建設提供了明確遵循。

三、把握關鍵：頂層擘畫文化事業宏圖

改革之初，百業待興。鄧小平強調以經濟建設為中心的同時，高度重視文化發展和精神文明建設。他說：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”[2]（p208）概略而言，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人圍繞科技文化發展、教育事業振興、文學藝術繁榮、思想道德建設等重要問題，把握關鍵，頂層擘畫，開創了新時期中國特色社會主義文化發展新局面。

其一，力推科技文化發展。鄧小平高度重視的“科學”“科學技術”，不單單指自然科學，也包括人文與社會科學。1977年8月鄧小平策劃、主持召開了一場持續多天的科學和教育工作座談會，明確指出“科學當然包括社會科學”。[2]（p48）鄧小平還時常指出“理科要抓，文科也不要丟掉”“自然科學固然重要，……社會科學也很重要”。[1]（p87）改革開放前后，鄧小平對科技文化發展的著力推動，主要體現在以下幾個方面。一是高度評價科技工作在國家發展中的關鍵地位。鄧小平打破以往條框，明確肯定“科學技術是生產力”，[1]（p37）并把科學研究比作“先行官”，[1]（p48）強調“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去”。[2]（p40）二是為科技工作者正名。1978年3月，在鄧小平的組織、推動下，我國科學史上規模空前的盛會——全國科學大會在京召開。鄧小平在開幕式上明確指出“中國的知識分子已經成為工人階級的一部分”。[5]（p107）恢復正當名譽和合法身份的科技工作者，以高漲的熱情和充足的干勁，積極投身科技文化現代化事業洪流，為推動我國科學技術進步和經濟社會發展做出了重要貢獻。三是注重科技文化工作的制度建設。鄧小平強調，科技進步、生產發展，“關鍵在建立制度”。[1]（p91）他所關注到的相關制度包括考核制度、分配制度、獎懲制度、稿費制度、晉升制度、崗位責任制以及黨委會領導、業務部負責、后勤部服務的“三套馬車”制等等。此外，為推動科技文化發展，鄧小平還力主成立國家科委，統籌全國力量規劃科技發展大計，注重大中小學科學文化教育工作，著力培養科技人才隊伍等等。鄧小平改革開放初期對科技文化發展所作的戰略規劃取得了巨大成效。短短幾年內，“連山溝里的農民都知道科學技術是生產力”，[1]（p533）全國人民掀起了向科學進軍的浪潮，中國大地的科技文化發展日新月異。

其二，促進教育事業振興。鄧小平一向重視教育事業。“文革”期間，面對教育戰線遭受的沖擊和破壞，他發人深省地指出：“我們有個危機，可能發生在教育部門，把整個現代化水平拖住了。”[2]（p34）“文革”結束后，分管教育工作的鄧小平更是反復強調教育的重要性，不厭其煩地強調“根本大計是要從教育著手”。[1]（p56）為促進教育戰線的撥亂反正、實現教育事業的振興，鄧小平主持召開科學和教育工作座談會，策劃召開全國教育工作會議，對教育發展作頂層設計。鄧小平針對教育工作涉及的領導問題及學校、教師、學生、教材、教學、后勤等各項問題均有詳細論述。如針對領導問題，鄧小平指出“教育部要思想解放，爭取主動”“要健全教育部的機構”，并針對“具體的思想問題和實際問題”，給出有效的“具體政策、具體措施”。[2]（p68-71）針對教師問題，鄧小平強調“教育的中心問題是師資”[1]（p242）“重點學校首先要解決教員問題”。[1]（p56）他要求恢復教師的地位和名譽，明確肯定“教育工作是腦力勞動”，教師是社會主義“勞動者”，提倡“整個社會都應該尊重教師”。[2]（p50，109）除給予精神的激勵之外，鄧小平還主張改善教師的物質待遇，“切切實實地幫助他們解決一些具體問題”，包括家屬問題、住房問題、職稱問題等。[2]（p56）針對學生培養問題，鄧小平主張廢除高中畢業生勞動兩年后才能讀大學的做法，要求高等院校從應屆高中畢業生中直接招生；并廢除以往采取的群眾推薦做法，恢復高考制度。關于教學問題，鄧小平在內容上強調加強外語教學，強調重點學校以基礎理論教學為主，重視大中小學教育的連貫性；[1]（p57）在形式上主張走出去和引進來相結合，擴大中外教育交流；在氛圍上注重學風建設，要求學校、老師積極帶頭扭轉學校風氣，培養學生愛勞動、守紀律、求進步的好風氣、好習慣，推動學生德、智、體全面發展等等。百年大計，教育為本。改革開放前后鄧小平領導推動教育戰線上的撥亂反正，策劃部署了一系列重大方針、重大舉措，為新時期我國教育事業的振興和科學文化的發展做出了歷史性貢獻。

其三，注重文學藝術繁榮。在帶領黨和人民開創社會主義現代化事業征程中，鄧小平高度重視文學藝術的價值和作用，高度重視社會主義文藝的繁榮發展。改革開放初期的鄧小平從多重角度強調文藝的作用。一方面指出文藝是精神文明的重要構成，是現代化事業的重要領域，推動社會主義文藝繁榮發展是滿足人民群眾物質文化生活需要的應有之舉。如鄧小平指出：“隨著生產的發展，精神方面的需要就增大了”，[1]（p157）“對于滿足人民精神生活多方面的需要，……文藝工作都負有其他部門所不能代替的重要責任。”[2]（p209）另一方面強調文藝是社會發展的精神保障，社會主義文藝為社會主義現代化事業提供強大的精神支撐和精神動力。在此意義上，鄧小平稱文藝工作者為“靈魂工程師”。[5]（p40）為促進文學藝術的繁榮健康發展，鄧小平從如下方面作了探索和規劃。首先，強調文藝的人民性和意識形態性，確立社會主義文藝發展的“二為”方向。其次，重新確立文藝創作的“雙百”方針，“提倡不同形式和風格的自由發展”。[2]（p210）再次，強調文藝的理性批評原則，鼓勵文藝工作者“進行充分的說理和實事求是的科學分析”，[5]（p47）反對錯誤文藝思潮，避免西方資產階級消極文化腐蝕人們心靈、敗壞社會風氣。此外，鄧小平還鼓勵文藝工作者以開闊的眼界和開放的胸襟，積極學習“古今中外藝術技巧中一切好的東西”，在綜合創新中發展出“具有民族風格和時代特色的完美的藝術形式”[2]（p212）等等。在以鄧小平為主要代表的中國共產黨人的積極推動下，廣大文藝工作者心情舒暢、文思躍動，迸發出高漲的創作熱情，文藝界隨之涌現出一大批優秀作品，形成文藝繁榮、文化奔流的生動局面，極大豐富了人民的精神世界，有力促進了改革開放事業的發展。

其四，加強思想道德建設。改革開放初期，鄧小平繪制社會主義現代化建設藍圖時高度重視思想道德建設問題。他深刻闡述了精神文明與物質文明的辯證統一關系，闡述了健康向上的道德風氣對推動社會進步所具有的重要作用：“沒有好的道德觀念和社會風氣，即使現代化建設起來了也不好，富起來了也不好”“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。”[1]（p346，559）同時，面對伴隨著經濟發展而產生的“向錢看”“自由化”等消極問題，加強思想道德建設的緊迫性更加凸顯。在此背景下，鄧小平明確指出：“搞現代化要增加精神文明的內容”，[1]（p346）“沒有這種精神文明，沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎么能建設社會主義？”[2]（p367）那么，思想道德建設的重點任務是什么呢？鄧小平將之概括為“四有”教育，即教育人們做到“有理想、有道德、有文化、有紀律”。“四有”教育中，鄧小平尤其注重理想信念教育。他反復強調：“現在中國提出‘四有’，……其中我們最強調的，是有理想。根據我長期從事政治和軍事活動的經驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。”[1]（p595）在鄧小平的積極推動下，我們黨圍繞培育社會主義“四有”新人目標，在全社會大力開展“五講四美三熱愛”的宣傳教育普及工作，對提升全體國人的思想道德素質發揮了重要作用。

四、經驗啟示：開創文化強國建設新篇

改革開放初期黨的文化建設理論與實踐，有力推動了中國特色社會主義文化的繁榮發展，為社會主義現代化建設事業提供了堅實思想保證和強大精神動力。站在新的歷史起點上繼往開來推動社會主義文化強國建設，譜寫中國特色社會主義文化發展新篇章，一要堅持馬克思主義指導地位，二要堅持中國共產黨的領導，三要堅持以人民為中心，四要堅持中外文明交流互鑒。

第一，堅持馬克思主義指導地位。新時代文化強國建設致力發展的是中國特色社會主義文化，而不是其他什么主義的文化，因此必須始終堅持馬克思主義指導地位。改革開放初期，鄧小平要求思想文化領域工作者“高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟”，[5]（p40）以教育和引導人民，增強人民群眾對馬克思主義的信仰信念，從而使自己“成為名副其實的人類靈魂工程師”。[2]（p211）鄧小平在強調堅持馬克思主義指導地位同時，還特別注重強調馬克思主義與中國實際的結合，強調與時俱進地發展馬克思主義。他說：“只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”“馬克思主義必須發展。……這樣才是真正地堅持了馬克思主義。”[5]（p213，191）鄧小平關于堅持與發展馬克思主義的辯證論述，具有非常深刻的啟示意義。新時代中國特色社會主義文化建設的重要目標與重要任務，就是鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。馬克思主義在當代中國的最新發展，是習近平新時代中國特色社會主義思想。在當代中國堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位；增強全體國人的理論自覺和理論自信，在根本上就是增強全體國人對習近平新時代中國特色社會主義思想的自覺自信。

第二，堅持中國共產黨的領導。始終堅持黨對文化建設的領導地位，是鄧小平的一貫主張。鄧小平關于加強黨對文化建設領導地位的論述非常豐富，其中至少有三點尤為重要。其一，加強黨對文化建設的領導，是鞏固黨的執政地位，鞏固和發展黨領導的社會主義制度和社會主義現代化事業的重要保障。改革開放初期，思想文化領域曾滋生一股反對黨的領導、鼓吹資產階級自由化的錯誤思潮。鄧小平對之洞若觀火，明確強調“資產階級自由化的核心就是反對黨的領導，而沒有黨的領導也就不會有社會主義制度”。[2]（p391）其二，繁榮發展社會主義文化，本身也離不開黨的領導。一如鄧小平深刻指出的：“沒有黨的領導，就沒有現代中國的一切”。[2]（p266）其三，把加強黨對文化建設的領導與改善黨的領導、提升黨的領導能力統一起來。圍繞這一重要問題，鄧小平闡述了整頓黨的作風，加強黨的紀律，改革黨的領導制度，改善黨對文化建設的領導方法、領導藝術等問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，高度重視黨對新時代中國特色社會主義文化建設領導權、管理權、話語權的有效掌握，提出“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，[6]（p153）強調推動包括中國特色社會主義文化建設在內的新時代中國特色社會主義偉大事業，“必須毫不動搖堅持和完善黨的領導，毫不動搖把黨建設得更加堅強有力”[7]（p48）等科學論斷。習近平相關重要論述與鄧小平改革開放初期關于加強黨對文化建設領導地位的主張根本一致，是新時代文化強國建設必須牢牢遵守的重要原則。

第三，堅持以人民為中心。改革開放初期，鄧小平反復倡導文化、文藝的人民屬性，將為人民服務確立為新時期文化建設的根本方向。其一，鄧小平強調文化建設的根本任務是滿足人民精神生活需要，教育人民。他說：“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負有其他部門所不能代替的重要責任。”[2]（p209）其二，鄧小平認為文化創作的重要內容是謳歌人民。他要求文藝工作者“充分表現我們人民的優秀品質，贊美人民在革命和建設中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利”。[2]（p209）其三，鄧小平指出文化發展的根本之路是向人民學習。他認為，文化工作者在教育人民之前，必須先向人民學習，接受人民的教育，“用人民創造歷史的奮發精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事業興旺發達的根本道路。”[2]（p212）黨的十八大以來，習近平高度重視文化建設實踐堅持“以人民為中心”的思想。在主持召開文藝工作座談會時，習近平著重強調堅持以人民為中心的創造導向。他說：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”[8]（p314-315）習近平的這一深刻論述，是對毛澤東、鄧小平文化建設思想的繼承和發展，是新時代中國特色社會主義文化發展應當遵循的又一重要原則。

第四，堅持中外文明交流互鑒。鄧小平一貫堅持文化領域的對外開放政策，呼吁人們積極學習國外文化優長。他在多種場合批評“閉關自守”“固步自封”的“愚蠢”心態，[5]（p44）明確強調“對外文化交流也要長期發展”。[5]（p43）他同時指出，學習西方的目的，決不是在世界文化大潮中隨波逐流，而是要在根本上超越西方，使社會主義“贏得與資本主義相比較的優勢”。[5]（p373）因此鄧小平旗幟鮮明地要求我們在文化交流互鑒中堅持自身的獨立意識、批判意識，強調“文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判”。[5]（p44）2014年3月，習近平在巴黎的聯合國教科文組織總部圍繞文明交流互鑒主題發表演講，明確提出人類文明交流互鑒的價值在于豐富人類文明的多樣性，人類文明交流互鑒的前提在于尊重各文明間的平等地位，人類文明交流互鑒的動力在于文明間的包容和尊重。習近平關于中外文明交流互鑒的重要論述與改革開放初期鄧小平的相關主張一脈相沿，為我們在全面對外開放背景下推進社會主義文化強國建設確立了基本遵循。