思想政治教育引領力的生成邏輯

王仕民，金 嬌

（中山大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510000）

思想政治教育引領力是指思想政治教育用其所代表階級的政黨理念、道德規范對全體社會成員施以思想政治引領，使其形成符合該階級所要求的思想品德的教育力量。其目的就是通過展示其所代表階級的政治文化，引領全體社會成員了解并認同該階級統治地位的政治合法性。①該概念來源于本文第二作者的博士畢業論文，是本文兩位作者多次商討后議定。作者尚未在已公開發表的論文中使用過該概念。“思想政治教育引領力”是建立于對“思想政治教育”“引領”以及“力”這三個關鍵詞匯的理解基礎上所形成的概念。“引領”意指引導并帶領跟隨者向某一方向行進，強調的是靠自身魅力讓客體自覺自愿主動跟隨主體向前行進，具有指引導向功能。“思想政治教育引領力”中的“力”是物理學中的“力”在精神領域的借代，是一種雙向且正向的教育力量。思想政治教育作為統治階級培養“政治社會人”的重要教育載體，具有啟民智、凝民心的重要作用。因此，思想政治教育引領力是由其天然使命所決定，它既是思想政治教育自身魅力與功能發揮程度的直觀反映，又是思想政治教育建設達到理想狀態的目標設定。思想政治教育提升自身的引領力是使命所然、時代之需。鑒于此，我們有必要在學理上廓清思想政治教育引領力的生成邏輯，為完善思想政治教育引領力命題貢獻力量。

一、理論邏輯：思想政治教育引領力生成的根基

堅實的理論根基是思想理論產生的首要前提。馬克思主義哲學的人學理論和社會意識理論是思想政治教育引領力的生成根基和邏輯起點。

第一，馬克思對人的本質的科學闡釋為思想政治教育引領力提供了立論之基。其論述主要集中在三個命題上：一是勞動實踐是人的本質。馬克思指出：“整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[1]（p778）在馬克思看來，勞動實踐是人的自我意識產生的開始，是人與動物最根本的區別。所以，我們在研究思想政治教育引領力時，必須將思想政治教育引領力的受眾定位于現實的、活生生的有自由自覺的人，這是思想政治教育引領力的邏輯基點。二是人的本質在于其具有社會性。馬克思認為，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]（p501）這就是說，只有存在于社會共同體中的人才是真正意義上的人。正是在這個基礎上，他進一步提出“只有在共同體中才可能有個人自由”[1]（p571）的論斷。換言之，社會共同體是人的自我意識生產自己的觀念和思想的實踐場域，人唯有通過與外界的交流才能不斷發展和完善自己。因而，人占有自己本質的前提在于通過外界力量的干涉實現個人社會化。這一特征也為思想政治教育引領力的存在提供了現實的必要性依據。作為一種政治傾向性選擇的力量，思想政治教育引領力的目標就是通過傳遞并解讀其所代表階級的政治文化來提升社會個體的政治文化素養，喚醒社會個體的主體意識，引領社會個體正視自己在社會共同體中的嵌入角色和主體價值，自覺做出傾向性選擇，實現政治道德的自我選擇和自我完善，最終占有自己的本質。三是需求是人的本質特性。馬克思認為，“沒有需要，就沒有生產。”[2]（p15）不斷增長的需求是社會發展前進的動因，也是刺激人完善自我的內因。隨著物質生活的日益豐盈，“精神饑渴”和“思想騷動”的精神危機呼喚著思想政治教育引領力。思想政治教育就是以對社會成員的精神世界的觀照為基調，從社會成員思想矛盾的根源出發，通過傳遞本階級的先進價值理念為社會成員提供“理想意圖”的政治意識，以此來引領社會成員的價值觀念，同時引領社會成員正確看待追求美好幸福生活過程中的種種困難和挑戰，解決社會成員的信仰迷失和心理問題，啟迪社會成員的個體自我認知自覺、實現個體自我認知協調、彌合個體的精神危機和賦予個體強大的精神動力。由此可見，思想政治教育要實現引領，就必須全面把握馬克思主義關于人的本質理論。

第二，馬克思主義社會意識理論是思想政治教育引領力的重要理論依據。這一論述主要集中在兩個方面：一是社會意識生根于社會存在且對社會存在具有能動的反作用。社會意識是社會存在的反映意味著社會意識的性質必然受到社會存在的影響。社會存在的多面性導致了社會意識的多樣性。反映社會存在積極方面的社會意識具有積極性，相反反映社會存在消極落后方面的社會意識具有消極性。不同性質的社會意識所起的社會作用也是有區別的，積極的社會意識能夠引領人形成正確的世界觀，具有社會推進功能；相反，消極落后的社會意識延緩甚至妨礙人的正確世界觀的形成，具有社會阻礙功能。社會意識依賴、反映社會存在的特點決定了我國思想政治教育的重要任務就是在傳輸先進的社會意識的基礎上，幫助社會成員了解落后消極社會意識的根源、性質，揭露錯誤社會意識的虛假性，形成對社會存在的正確反映，從而達到引領社會成員的思想價值理念方向與改善社會成員思維的目的。因此，社會意識來源于社會存在這一特征客觀上為思想政治教育引領力的生成提供了現實基礎。二是社會意識能動作用的大小主要取決于它的群體影響力。所謂社會意識的群體影響力是指社會意識作用于社會成員的廣度和深度。社會意識形態作為社會意識的重要組成部分，要想實現自身的社會影響力，必須通過一定的途徑深化社會成員的思想認識，擴大受眾群體的范圍。換言之，作為社會意識重要組成部分的意識形態如果掌握社會成員的廣度和深度不夠，就會導致社會黏合效應不足，群體意識渙散，社會成員的思想觀念就會陷入混沌，最終造成社會動蕩。這就體現了思想政治教育引領力存在的現實價值：在多元化社會中，作為傳遞階級意識形態的思想政治教育通過傳播、解讀代表本階級的意識形態對社會成員的政治觀、價值觀、利益觀等思想觀念進行塑造，并與落后的社會意識進行較量，爭取社會成員對其思想理論的自覺信服和認同，吸引社會成員心甘情愿地向本階級靠攏。因而可知，兩種不同性質的社會意識會對社會成員的思想產生不同的引導作用。先進的社會意識要想占據上風，就需要依靠思想政治教育引領力的助力。

二、歷史邏輯：思想政治教育引領力生成的歷史底蘊

“思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[3]（p603）在我國，引領力是中國共產黨在思想政治教育活動中的不懈追求。因此，要闡述新時代思想政治教育引領力，就必須梳理其發展的歷史脈絡，為新時代思想政治教育引領力研究提供歷史借鑒。

自成立之日起，中國共產黨就極為注重通過思想政治教育啟迪民智、引領群眾形成正確的政治判斷力。從1921年伊始，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對思想政治教育引領力進行了探索。1932 年，《中央給中區中央局及蘇區閩贛兩省委信》首次提出了“政治工作是紅軍的生命線”的著名命題，要求思想政治教育要貫穿到革命、經濟和文化工作中，實現思想政治教育對革命、經濟建設等工作的全面引領。1938年，抗戰的殘酷性讓部分共產黨人信念動搖，軍隊士氣低落。面對這一形勢，毛澤東同志在深刻論述了戰爭的發展方向和抗戰前途的基礎上，對思想政治教育引領力的重要性進行了深入闡述，提出了“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執行這種貫注……一切技術和戰術就不能得著最好的基礎去發揮它們應有的效力”[4]（p511）的科學論斷。同時，毛澤東同志指出，思想政治教育要發揮引領力，必須“抓住每個時期的中心問題來擴大黨的政治宣傳”，[5]（p885）及時主動地用正確的理論闡釋清楚國家所面臨的嚴峻形勢，讓社會成員在了解局勢的前提下認識到中國共產黨是唯一能夠幫助人民群眾脫離剝削壓迫的政黨。這一論述為我黨的思想政治教育引領力建設指明了方向和路徑。在整個抗戰時期，我黨的思想政治教育引領力建設工作始終圍繞著“聯系戰爭發展的情況，聯系士兵和老百姓的生活”[4]（p481）這條主線進行，同時認真分析干部、士兵、農民等不同群體的群體差異，根據不同群體的心理特征和需求，運用與之相應的內容和形式，“使官佐士兵及一切群眾曉得黨的理論、主義、政策”，[6]（p345-346）幫助軍民了解共產黨一心為民的赤子之心，引領軍民同心向黨步調一致，構建了思想政治教育引領力的強大新格局。新中國成立初期，黨內部分成員居功自傲的情緒開始出現，為了防止黨內驕傲情緒的滋長，中共在全黨范圍內展開了一場以“三反”“五反”①1951年12月1日，中共中央作出《關于實行精兵簡政、增產節約、反對貪污、反對浪費和反對官僚主義的決定》，要求采取群眾運動的方式，大張旗鼓，雷厲風行，徹底揭露一切大中小貪污事件，開展“三反”斗爭。1952年1月，中央決定在私營工商界開展一場反對行賄、反對偷稅漏稅、反對盜騙國家財產、反對偷工減料和反對盜竊國家經濟情報的“五反”運動（《中國共產黨簡史》第160，161頁，人民出版社，中共黨史出版社，2021年版）。為主要內容的思想政治教育引領運動，教育引領運動的目的是“提高干部和一般黨員的思想水平和政治水平，克服工作中所犯的錯誤，克服以功臣自居的驕傲自滿情緒，克服官僚主義和命令主義”。[7]（p256）通過這次大規模的思想政治教育引領運動，全黨上下認清了革命道路的任重道遠，拋開私心雜念眾心一致地跟隨中國共產黨繼續尚未完成的革命事業。思想政治教育引領力為新中國的建立發揮了穩定人心、凝聚共識的強大力量。

改革開放以后，思想政治教育引領力的提升是一個不斷加速和優化發展的過程。為了解放人民群眾被“兩個凡是”禁錮的思想，為我國的改革開放奠定扎實的群眾基礎，在鄧小平等黨和國家領導人的指導下，自1978年始，思想文化界掀起了關于“真理標準問題大討論”的全國性思想政治教育引領運動。中共通過正確解讀馬克思主義理論，將廣大干部群眾從“左”的束縛中解放出來，為我國改革開放的順利進行貢獻了巨大能量。1980年，中共十一屆五中全會上，鄧小平對思想政治教育引領力建設的任務進行了正確把握，即思想政治教育引領力建設要以服務黨的任務、目標為方向，立足社會建設的實際問題，引領社會成員思想與黨中央同向同行。這一論斷是社會主義現代化建設新時期黨中央對思想政治教育引領力的準確定位。在思想政治教育引領力的作用下，我國社會政治經濟迅速穩定并發展。1985 年，在中國共產黨十二屆四中全會上，針對經濟建設中出現的經濟發展和思想政治教育相割裂的傾向，鄧小平同志進一步明確了思想政治教育在防止經濟建設走偏走歪上的方向引領力。在鄧小平同志的號召下，全黨高度重視，思想政治教育在黨的各項任務中充分發揮了引領魅力，保證了經濟建設的正確方向，同時為我國各項事業的繁盛發展提供了合格的人才。隨著我國改革開放格局的擴大，思想文化界受到國內外多種不良社會思潮的攻擊，思想戰線上的精神污染開始蔓延且日益嚴重，導致人心浮動、思想躁動，思想政治教育引領力被弱化，馬克思主義的指導地位遭受了威脅。面對這一形勢，鄧小平同志指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育。”[8]（p306）他明確地提出了思想政治教育引領力在凝聚民心、保證黨的基本路線順利落實的必要性，充分闡釋了思想政治教育引領力在奪取社會主義意識形態主導權中的“定海神針”功用。中共中央積極吸取教訓，認真學習鄧小平同志關于思想政治教育引領力的指示，加強思想政治教育對宣傳文化工作者的引領力，提升宣傳文化工作者的政治站位，糾正了思想界錯誤思潮橫生的亂象，重塑了思想政治教育的時代維度，使黨的思想政治教育重新展現出強大的引領力。

20 世紀末21 世紀初，中國向全世界敞開了更大的懷抱。面對經濟、文化全球化的大環境，中國共產黨在全面總結我黨的思想政治教育引領力生成的歷史經驗的基礎上提出了“要把加強制度建設同加強思想政治教育結合起來”[9]（p1693）的重要論斷，將思想政治教育引領力建設擺在與制度建設同等重要的位置，在遵循“要把促進人的全面發展、適應社會需要作為衡量教育質量的根本標準”[10]（p425）基本原則的基礎上，通過馬克思主義利益觀等社會主義價值理念的傳遞，引領社會成員在多元化的社會價值取向中主動辨識、自動選擇符合人類未來發展的價值觀念和道德理念，激發和調動社會成員為社會建設服務的積極性，以思想統一保障了社會主義建設順利進行。

進入新時代，習近平總書記提出“把思想政治工作貫穿教育教學全過程”，[11]（p376）進一步把思想政治教育引領力建設擺在了突出位置。他指出，在我國面臨的諸多矛盾、風險、挑戰面前，思想政治教育引領力的發揮“要因事而化、因時而進、因勢而新”。[11]（p378）要在傳導馬克思主義理論的同時，引領社會成員分清合理需求和非合理需求的界限，認清個人利益和國家利益之間的休戚關系，同時引領社會成員明白任何一個國家問題的解決都必須從實踐理性的原則出發、從本國的實際情況出發尋找解決方案這個道理。習近平總書記關于思想政治教育引領力的論述，為強健有力的思想政治教育引領力的形成貢獻了力量。

三、現實邏輯：思想政治教育引領力生成的時代命題

“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[12]（p544）從這個意義上說，意識形態領域面臨的新形勢、新需求是思想政治教育引領力生成的內生動力。立足新時代，國家要維護本國的意識形態安全、保證本國的經濟建設平穩運行、促進社會和諧穩定發展，就必須充分發揮思想政治教育引領力。

第一，思想政治教育引領力是國家意識形態安全的保障。意識形態安全是關乎國家政治安全的關鍵。信息社會背景下，辨別能力弱的個體的思想和情感容易被符合自己審美的信息所裹挾，這些信息所攜帶的情緒會感染個體，讓個體對自己所獲得的信息深信不疑，這種“夾帶私貨”的認知會隨著情緒鏈條在社會成員之間相互傳遞形成群體情緒，從而影響個體的行為選擇。信息社會中個體易受群體情緒影響的這一特征導致了后真相問題的出現。所謂“后真相”，意指相較于客觀事實，公眾更易被社會輿論所挾帶的個人情緒所影響這一情形。后真相時代的到來對意識形態安全造成了挑戰：人們會將更多的注意力集中于自己愿意相信的信息上面，這就意味著人們會將想象力疊加在事實上面，導致事實被幻想所掩蓋。因此，“后真相”問題的出現極大地威脅了我國意識形態安全。恩格斯曾經指出：“一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[2]（p170）如果我們對“后真相”問題放任自流，我國的意識形態安全就會陷入前所未有的困境，蘇共垮臺、蘇聯解體就是深刻的歷史教訓。面對“后真相”問題給黨的意識形態安全帶來的挑戰，要維護我國意識形態安全，就必須充分發揮思想政治教育引領力。思想政治教育要引領社會成員的思想，“關鍵的問題不是被領者消極的和間接的同意，而是單獨個人的積極的和直接的同意。”[13]（p232）因此，思想政治教育要找準引領力的作用點，“既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份，‘到居民的一切階級中去’。”[14]（p79）用社會主義意識形態引領社會成員的思想方向，以嚴密的邏輯對社會情緒鼓動者所傳遞的錯誤信息展開擘肌分理的剖析，直面輿論熱點和政治經濟社會中的敏感問題，讓社會成員以清醒的頭腦看待社會情緒鼓動者的不良動機和陰暗心理，以正確的態度對待事件的客觀真相、看清西方形式民主與我國實質民主之間的區別。同時，在大是大非問題上，思想政治教育要保持警覺，加大引領力度，做到及時主動發聲，劃清是非界限，消除雜音，從而破解“后真相”問題所帶來的困擾，維護我國的意識形態安全。

第二，思想政治教育引領力是經濟建設平穩運行的保證。“發展是黨執政興國的第一要務，是解決中國所有問題的關鍵。”[15]（p15）思想政治教育引領力必須服務于這個中心。思想政治教育引領力服務于經濟建設這個中心的作用主要表現為以下兩點：一是能夠引領國家經濟建設的正確方向；二是能夠凝聚共識，為經濟建設提供動力。當前，我國經濟運行面臨著較大的壓力和考驗。習近平總書記反復強調正確的方向對經濟發展的關鍵作用。新中國成立以來的我國經濟發展史也同樣證明，經濟發展效率不僅取決于資金、技術等客觀因素的投入，同時也取決于方向是否正確。因此，保證經濟發展方向不偏不倚、穩步向前是思想政治教育引領力的重要任務。在當前因新冠肺炎疫情受創的經濟時局下，思想政治教育如果未能充分發揮其引領力，及時回應和矯正社會成員的悲觀心態，無疑就會影響經濟建設工作的順利進行。正如馬克思如言，“凡是要把社會組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進去自己就一定要弄明白這為的是什么，他們為爭取什么而去流血犧牲。”[16]（p687）思想政治教育要想矯正社會成員的悲觀心態、保證國家發展的正確政治方向，就必須協同多方力量，從社會成員心理入手，高度關注經濟建設中人們的思想政治方向問題，向社會成員普及我國抗疫防疫發展史，以及對比國內外疫情防控現狀，有理有據地剖析中國共產黨和中國特色社會主義制度在面對危及人民利益的重大事件中所彰顯出的政黨優勢和制度優勢。同時，運用數據向社會成員展示疫情防控期間中國和西方國家的經濟發展差異，讓社會成員以理性的態度和樂觀的心態對待當前疫情對我國經濟所造成的暫時性影響以及我國經濟建設中現存的一些困難，引領社會成員積極展開逆向思維，從危機中見新機，從而為社會成員注入強心針，幫助其紓解焦慮情緒、消除恐慌心理。其次，思想政治教育引領力能夠凝聚社會共識，為經濟建設的平穩發展提供動力。沒有廣泛共識，經濟建設就很難順利推進。齊澤克曾說：“脫離了信服的服從不是真正的服從”，[17]（p51）思想政治教育引領力的目的就是引領社會成員因信服而服從。思想政治教育唯有多角度剖析經濟建設過程中出現的錯誤社會思潮的根源和本質，抽絲剝繭條分縷析地使社會成員看清社會建設過程中現存問題的實質，讓社會成員明白穩健漸進的改革是中國持續發展的重要保證，才能引領社會成員更好地理解和接受馬克思主義，形成積極的社會輿論，減少改革的阻力，并增強社會成員的參與意識，提高全體社會成員參與活動的熱情和信心，保證經濟建設各項任務的順利完成。

第三，思想政治教育引領力是社會和諧穩定的需要。黨的十八大以來，人民群眾對中國共產黨執政的認同感顯著增強，為思想政治教育引領力的發揮集聚了深厚的群眾基礎。但同時，隨著我國經濟結構的轉型升級，新興階層誕生，利益階層呈現出多元化發展。利益階層多元化所帶來的迥異的利益訴求以及由此產生的社會不穩定因素，最終都成了人們思想觀念嬗變的最直接因素。因此，如何調節不同利益群體之間的利益訴求沖突、化解階層矛盾、讓不同利益群體都能擁有獲得感，這就需要思想政治教育引領力的出場。思想政治教育必須關注、調解社會成員之間的利益沖突問題，引領社會成員正確看待群體利益差異。列寧認為，“如果黨的勸告同人民自身的生活經驗所教給他們的東西不相一致的話，千百萬人是絕不會聽從這種勸告的。”[18]（p147）顯而易見，思想政治教育倘若沒有立足于人民對美好生活的需求這一作用點，不能引領不同利益主體正確看待利益訴求，就會削弱思想政治教育的引領力，最終威脅社會的和諧穩定。因此，思想政治教育引領力要在堅持主流意識形態價值理念指導的前提下，關注社會成員的現實利益，保持理想與現實的適度張力，在主流意識形態和大眾意識形態需要之間建立一個合理的思想轉化介質，把高屋建瓴的理論體系與社會成員對生活的現實感受融會貫通在一起，使主流意識形態所倡導價值理念融入社會成員的生活，讓社會成員能夠將其與自身的價值愿望相連接，讓這些理念變成觸手可及的理論形態。在此基礎上，思想政治教育引領力還要認真直面、深入剖析新時代中國社會矛盾的變化，以及變化背后弱勢群體的利益表達困境，為人民代言、為群眾發聲。同時，思想政治教育要讓不同利益主體看到中國共產黨在消除不同利益群體間差距的努力和成績，讓不同利益主體能夠從日常生活的變化中感受到黨和政府的關懷和溫暖，讓所有社會成員看到中國共產黨是民生福祉的保障者。除此之外，思想政治教育還要運用馬克思主義利益觀引領人們培養正確的需求觀，滿足社會成員的精神需求，彌合不同利益主體之間的思想間隙，化解現代社會中利益沖突所帶來的思想觀念間的矛盾，從而更好地引領社會成員認同并信仰社會主流意識形態所提倡的價值觀念，激發和調動社會成員主動調整自我行為的積極性，為構建社會主義和諧社會提供不竭動力，實現社會的和諧穩定。