1935年錢穆《近百年來之讀書運動》分析

柳清文 林勁

1935年6月6日至1935年11月21日，錢穆在《益世報（天津版）》上分五期連載《近百年來之讀書運動》，積極參與了陳立夫、吳鐵城等人在20世紀30年代倡導的“讀書運動”，論證了為何要讀書、如何讀書、讀哪些書等問題。錢穆有關讀書問題的論說在報紙上連續發表，一方面反映了陳立夫等人倡導的“讀書運動”影響之大，參與人員之多；另一方面也折射出民國教育的發展使得閱讀教育的傳播從學校層面逐步擴展到報紙層面。梁啟超在《飲冰室自由書·傳播文明三利器》中指出：“大抵國民識字多者，當利用報紙。”錢穆撰寫《近百年來之讀書運動》的目的是教導民國大學生閱讀，對此他的《學龠》一書有過介紹：“時北平各大學學生方發起一讀書運動，來征文，原題名《近百年來之讀書運動》。”因其系列文章發表在報紙上，客觀上也影響到了普通民眾的閱讀興趣。研究錢穆《近百年來之讀書運動》的撰寫旨趣，可一窺其有關大學生閱讀教學的策略，以及大眾閱讀文化氛圍塑造的思考。

一、緣何倡導閱讀

且不論錢穆有關閱讀問題的論述在1935年的這場“讀書運動”中究竟產生了多大的反響，單從錢穆自身的角度而言，他對自己的這篇論述十分看重。錢穆在1958年編著《學龠》一書時，特意將《近百年來之讀書運動》收入其中。《學龠》出版說明中有一段話很能佐證錢穆對《近百年來之讀書運動》的重視程度：“近人論學，好尊四方，因美其名曰‘科學方法’，一若中國古人為學無門徑方法可尋。錢賓四先生乃輯其過去所撰有關開示學者以治學之門徑與方法者，凡六篇，匯為一冊，名為《學龠》，于1958年自印于香港。”

《學龠》一書主要是錢穆通過梳理自孔子至清人的為學方法，展示古人的學術門徑。全書共收文六篇，除了第五篇《近百年來之讀書運動》（后在《學龠》中更名為《近百年來諸儒論讀書》）成于1935年，其余五篇皆作于1955-1956年。盡管《近百年來之讀書運動》成于錢穆40歲時，與其60歲左右在香港論讀書方法已有20余年的跨度，但錢穆依然將之收入《學龠》。足見錢穆40歲時的《近百年來之讀書運動》不僅是他的得意之作，且在其論讀書方法的學術架構中占據著舉足輕重的位置。

至于錢穆為什么要倡導大學生與普通民眾閱讀，其因有二。首先，無疑是受到了1935年前后的“讀書運動”的影響。而這場“讀書運動”緣何興起，錢穆在《益世報（天津版）》上《近百年來之讀書運動》開篇即有交代：“讀書運動并不是一件新鮮摩登的事，每逢國家社會不安，人才衰落，風俗頹敝的時候，往往有當時的幾個學者和思想家來提倡主持在他們當時應有的讀書運動。”從錢穆話中我們能夠發現，民國時局的動蕩不安，以及人才培養的衰退，使得當時的一批學問家不得不走出書齋，大力提倡讀書，并力圖通過以自己的閱讀經驗教導學生，緩和人才凋敝的不利局面。

其次，從學術發展的角度而言，錢穆提倡讀書，并指示學生讀書方法，也有著推動學術發展的根本觀照。上文已述，錢穆在《學龠》中將《近百年來之讀書運動》更名為《近百年來諸儒論讀書》。實際上，錢穆不只更改了該文之標題，文本具體內容的細微之處亦有調整。而錢穆文辭上的改動也是為了說明其撰寫《近百年來之讀書運動》，不單單是為了響應當時的一場文化運動，同時也有更深層次的學術考量。錢穆《學龠·近百年來諸儒論讀書》開篇，已不再強調當時北京各大學學生的讀書運動，轉而從學術治理門徑的維度，對寫作該文的目的予以說明：“每一時代的學者，必有許多對后學指示讀書門徑和指導讀書方法的話。循此推尋，不僅使我們可以知道許多學術上的門徑和方法，而且各時代學術的精神、路向和風氣之不同，亦可藉此窺見。”

錢穆在《學龠·近百年來諸儒論讀書》中撰寫目的的介紹，顯然比他在1935年《近百年來之讀書運動》中的說法，具有更強的學術性。從錢穆的概說中亦能得知，他提倡的大學生閱讀學習，除了需要與社會現實掛鉤，有入世目的之追求，還要從學術發展的角度，以及不同時代學術精神、路向和風氣等層面，促進學術研究轉型和創新。而錢穆的這些主張，也都是針對20世紀30年代學風凋敝的現實情境提出的必要舉措。錢穆作為現代中國第一代從事學術教育的“專門家”，面對西學東漸的潮流，能在紛紜復雜的社會背景下，既重視閱讀教育的社會現實職能，又強調閱讀教育的學術教化價值，如此多元的視野，深邃的洞識，難能可貴，堪為卓見。

二、如何進行閱讀

錢穆的《近百年來之讀書運動》，從其標題上即可明晰，該系列文章主要是回顧清中后期學者的閱讀方法，以此反思民國大學生的讀書方式，促進全社會閱讀風氣的養成。錢穆主要是以清儒的讀書方法為范式，故其提出的讀書方法還是很難回避清代學術史上的一些主要問題。例如從清初即萌芽，一直討論到晚清的“義理”“考據”之辯，以及為學“廣博”還是“精深”的問題，自然而然成為錢穆議論的重點。

（一）義理為先

錢穆《近百年來之讀書運動》首先提到的，是晚清名儒陳澧與《東塾讀書記》。陳澧被認作晚清樸學的關鍵學者，但《清史稿》評價他更多強調了其考據學之外義理發揮的成就：“其于漢學、宋學能會其通。謂：‘漢儒言義理，無異于宋儒，宋儒輕蔑漢儒者，非也。近儒尊漢儒而不講義理，亦非也。’”錢穆緊緊抓住此點，借助陳澧強調，讀書不只是為了考證，而考證之后的義理闡述才是閱讀的第一要義：“蓋專以訓詁考據的興趣與見解來讀書，則讀書只為我作文地步。只求覓得書中一罅縫，提得出一個題目，寫得出幾條筆記或一篇文字，或甚至一本書，便謂學問能事已盡。卻于所讀那書之全體上，或大體上，懶于玩索。”從錢穆的話中能夠看出，他在《近百年之讀書運動》中首先抬出陳澧，并不只是為了在清代學術漢宋交鋒的漩渦中，借助《東塾讀書記》張揚自己既重考據亦重義理的學術傾向。他更多的是想通過陳澧的話，告訴讀者讀書過程中探求義理的重要性。在錢穆看來，考據學發展到一定階段，很容易陷入對史料細枝末節的玩索上。考訂清晰一則史料確有重要的學術價值，但如果所有讀者都陷入考證文本細微的窠臼，不去做文本更宏觀的思考，閱讀很可能會陷入文本摘抄的陷阱中。這樣的讀書方式不僅很難促進學術的發展，同時也很容易讓讀者為了著書立說只顧眼前的利益，而忽視義理建構推動學術繁榮、文化進步的重要作用。

（二）由博返約

錢穆《近百年之讀書運動》在討論完陳澧與《東塾讀書記》后，第二、第三篇接連談了曾國藩、張之洞兩人的讀書方式。錢穆將他們排在陳澧之后，乍一看是承接此前的思路，以閱讀理論深度為導向，層層遞進，進一步展現清儒閱讀方式的創建。但實際上，錢穆連續引出曾、張二人，并將曾氏讀書論置于張氏《書目答問》前，不僅有著嚴密的學術考量，還帶有建構話語體系的目的。其實從《曾國藩》《張之洞》兩篇的開頭，就能明顯覺察出錢穆截然不同的論述風格。錢穆言及曾國藩時，不吝褒獎之詞：“治近百年史的，論到人物方面，無論如何，不能不首先推到曾國藩。曾氏氣魄之雄厚，人格之偉大……至論學術，曾氏也有他自己一套獨特之旗幟與地位。述說近百年來之諸儒讀書論，曾氏是極可注意的一人。”但談到張之洞的時候，錢穆則一改此前的話語模式，變得有些苛刻：“張之洞，嚴格說，算不得一個合標準的學者，……《書目答問》雖有人說是他請人代作，然我們在這里，不妨仍用他名字來敘述。”而錢穆有關曾、張二人判若云泥的評價，具體落實在讀書方法上，則是他有關讀書究竟應該求“博”還是求“約”的思考。

錢穆將曾國藩的讀書方式，概括為“守約”：“那時曾氏對于‘守約’的讀書法，已有十分堅確的自信，他的此項見解……實與當時博雅考訂之學，絕然異趨。”而后錢穆引曾國藩自己的話“買書不可不多，而看書不可不知所擇”，將曾氏由博返約的閱讀方法交代明晰。至于張之洞為何在讀書方法上成為錢穆抨擊的對象，錢穆解釋說：“而版本目錄校勘收藏，還只是給做某種學問的人一種方便，并不算是一個門徑。……最多亦不過造成一種博雜無統，泛濫無歸的學風而已。”要知道，張之洞的《書目答問》時至今日仍然是從事版本目錄學研究的必讀書目。故與其說，錢穆已然察覺到張之洞過分執著于讀書之博，忽略閱讀的選擇性，影響了一時風氣，不如說是他必須借助曾國藩“守約”的主張，來消解乾嘉以降重博而不重約的讀書氣氛。

三、結語

通過以上論述可以看出，錢穆《近百年之讀書運動》實際上從始至終還是難以走出清代學術漢宋對立視域下，考據、義理分裂，博、約之辯等傳統命題。他圍繞清儒教導民國大學生的閱讀方法，也還是回到清代學者閱讀的具體語境中，用一種學術手段，力圖激發起全社會的閱讀熱情。雖然錢穆閱讀理論構建的基礎是清儒生態，但實際上，清儒讀書所面臨的問題，以及他們為了解決這些問題而帶來的學風嬗變，對民國大學乃至民國學術界還是產生了深遠的影響。

1935年《現代出版界》發表的《讀書運動的本質》一文，已經講明了民國讀書運動的根本目的：“決不單是要求有溫文爾雅的弦歌雅頌之聲，好讓世人認識中國人是好整以暇的民族，而是要求全國的人乘著這國家還有復興希望的常見，多準備一定救國的智慧，將來好做真正救國的事業了。”比起一味宣傳讀書，甚至片面夸大讀書與救國的作用，錢穆等學問家帶有學理性的系列文章，則更具參考價值和實踐效應。民國的讀書運動能否真正取得成功，取決于新的讀書方法與讀書文化氛圍塑造所帶來的實績。后者討論甚多，而前者卻并不是僅僅通過討論和宣傳就能夠形成的。讀書能夠塑造文化氛圍，讀書的方法在學理層面還有著周密的邏輯。只有走到這一步，讀書運動的完整性、持續性才能夠得到全面、有效的保障。

在人類文明進程中，人們對閱讀意義的認識不斷深化。1972年，聯合國教科文組織向全世界發出了“走向閱讀社會”的號召。1995年，聯合國教科文組織通過決議，將每年的4月23日定為“世界讀書日”。今天，隨著全球化進程的浩浩蕩蕩，好讀書、多讀書、讀好書，正成為全人類的共識與需求。在建構人類命運共同體、實現中華民族偉大復興的中國夢進程中，錢穆的“讀書運動”必定會超越那個時代，帶給我們更全面、更嚴肅、更迫切、更新穎的思考和實踐。

注釋與參考文獻

[1]錢穆：《近百年來之讀書運動》，《益世報（天津版）》，1935年6月6日至11月21日。

[2]錢穆：《學龠》，九州出版社2011年版。

[3]錢穆：《近三百年學術史》，九州出版社2011年版。

[4]王新命：《讀書運動的本質》，《現代出版界》1935年第4期.

[5]溫慶新：《古典目錄學與古代目錄學家的知識信仰》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2020年第2期。

[6]王祥辰：《〈漁洋山人精華錄訓纂〉的樸學范式及其詩學啟示》，《江西師范大學學報（哲學社會科學版）》2020年第2期。