童年回憶為什么“殺”很大

飛行小豬

當提到回憶時，有一個詞與它聯系緊密，而且我們常常將它和回憶不加明確區分地使用，那就是——記憶。從內涵及研究歷史上來看，回憶是意識心理學討論的課題，是一種將過去經歷的東西喚回并再現的意識活動。在艾賓浩斯的《論記憶》中，他將回憶定義為帶有過去意識和情景意識的再造，回憶的再造比記憶的再造更豐富。記憶則是機能心理學討論的課題，不是意識活動，而是一種將過去經歷的東西保存下來，從而使其有可能在以后被喚回當下的心理機能。在后續的研究中，研究者們逐漸明晰，記憶是回憶的生理學基礎，并且通過回憶活動表現出來。

所以，“回憶殺”面向的是經歷了同一時期、年代的群體，他們共同擁有關于這一時期文化和情感的“回憶”。精明的商家通過創造條件使引起回憶的要素出現，在不經意間把受眾拉回到過去的年代，從而拉動消費。尤其當受眾數量較多時，“回憶殺”加強了受眾之間的心理聯結和情緒共鳴，產生更為廣泛的影響，人們不僅愿意為這一要素買單，也愿意為這一要素的諸多衍生物買單。

著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”，考察的是儲備知識和將知識再度提取出來的能力。

根據回憶是否有預定的目的和任務，可以將回憶分為有意回憶和無意回憶。前者是回憶任務的指引，目的是根據需要喚起特定的記憶內容，需要付出一定的意志努力，是可以自控的。后者則是無預定目的的指引，是人們自然自發地想起某些經驗。無論是哪一種回憶，通過合理的運用，就會對我們的生活產生積極的意義。

第一，回憶能拉近與新事物間的距離。回憶所體現的是已經過去了的、既定的事實，證實了過往情緒、行為、認知的現實存在。當我們需要借助回憶認識新事物，學習新內容時，這類既定事實的存在可以提供一些積極幫助，減少學習成本。因此，在面對新任務時，如果能尋找到其與過去擁有經驗的聯結點，使經驗連貫起來，在一定程度上可以加快學習的速度、提高效率。

第二，回憶強化了共同體意識。法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫就提出了“集體回憶”這一概念，楊·阿斯曼、保羅·康那頓等人也對其做出了相應的研究。當我們身處社會中時，每個人都與其他人產生各式各樣的聯結，社會因此得以延續和維持。即使處于同一時期或同一群體的人素未謀面，借由多樣化的媒體形式再現相應的資料產生聯結，也能觸發潛意識中的共情和歸屬感，自然而然地形成共同體，從而產生規模效應。因此，在人際交往中可以適當地借用共同回憶，迅速拉近交往的距離。

第三，回憶也是治愈的過程。美國北達科他州州立大學教授克雷·羅德里奇及其團隊在進行對照試驗后發現，適當的“懷舊”可以使人情緒變好，緩解孤獨、無聊與焦慮，且身體感覺更為溫暖，也更樂于向其他人傳遞溫暖，研究者將此總結為“溫暖效應”。所以說，適當的回憶會使個體更富樂觀與自信，使人更有“人性”，也能有助于環境適應，療愈過去未盡的遺憾和缺失。

除了游戲，當人們在面對動漫、影視劇等多種形式的“回憶喚起”時，一些人成為回憶的堅實擁簇者，覺得過去的一切都好，而一些人則認為回憶一文不值。那我們應該如何科學地對待回憶呢？

首先要學會辨明回憶的真實性。有時候我們對明明沒有發生過的事情卻非?？隙?，并且能從記憶中擷取的現象，叫作“虛假記憶”。大腦記憶的信息受到社會環境、誘導性問題等因素的影響會自動組合重構，令我們相信自己腦海中存儲的記憶是完全真實準確的，但實際上并非如此。我們會選擇性地摘取其中感受愉悅的部分放大而無視產生消極影響的內容美化回憶，尤其是不斷反復強調回憶中的某一類情緒或情景時，會加重虛假回憶發生的可能性。因此我們在談論回憶時，需要盡量謹慎地看待并思考它對于當下的意義，不做盲目的比較。

其次，要避免過分沉溺或完全逃避回憶。研究者發現，長期沉迷懷舊的人群，可能會因為過度沉迷而逃避現實。而完全逃避回憶的人，則可能具有較低的自我恢復力和自尊，不能幫助個體感知生命的意義、應對死亡威脅。因此，我們需要保持適當的回憶頻率，平衡回憶與現實，避免在回憶中過度內耗自我，關注“當下”的生活和“我”的價值，恰當地利用回憶作為經驗，指導現在的行為，不過度聚焦過去，不完全脫離存在。

各種形式的“回憶殺”

我們的青春不會因為游戲下架、偶像結婚、潮流淘汰而結束，也不會因為動畫翻新、游戲重置、老歌重唱而回到過去。在掏腰包為回憶付費，抽紙巾為過往拭淚的同時，更應該把握好可接受的程度，讓回憶成為助力我們前行的燃料。