納達夫·埃亞爾：動蕩和分化中，全球化體系如何迭代

陳洋

圖/受訪者提供

德國東部小鎮施洛伊辛根（Schleusingen）附近的一條土路上，記者納達夫·埃亞爾和制片人正驅車尾隨一輛黑色轎車。給這位猶太教以色列記者帶路的，是兩個年輕的新納粹分子。其中一位曾因參與非法煽動被定罪，如今正在競選市政議會議員。此行的目的地是他舉辦競選籌備會的家庭小院。

小院里，一大桶腌漬過的豬肉被陸續碼上烤架，香氣四溢。年輕人們悠閑地圍立在烤架周圍，大多一身黑衣。有的T恤上印著極右翼重金屬搖滾樂隊的標志，有的戴著五角星形的銀吊墜。埃亞爾的到訪讓氣氛變得微妙。頂著眾人的打量，他小心翼翼地在院內穿行，與人攀談，像是在“同鯊魚共游”，只是“失去了金屬籠子的保護”。

這天是2014年5月8日，納粹德國向盟軍投降的69周年紀念日。不過，對小院里的這些年輕人來說，德國的投降有著不同的意義。

埃亞爾是一名國際政治記者。從業20年來，他曾多次與民族主義者、極右翼理論家、原教旨主義者對話。在后者看來，接受一位猶太教以色列記者的采訪，有利于擴大圈子、獲得合法地位。埃亞爾的目的也很簡單，“如果一個新納粹分子對外塑造和善的形象，主張自己只是想做好移民管控。我希望能揭露其真實意圖?！?/p>

很多時候，訪談會因為逐漸緊繃的氣氛而中斷，甚至不歡而散。然而，直面這些極端主義領袖及其追隨者，讓埃亞爾得以了解這些激進論調復燃的深層土壤——全球一體化造成的意義喪失和疏離感。

就在小鎮那場采訪的次年，德國向難民開放邊界。當年到達德國的難民總數超百萬，這些難民大多來自敘利亞、阿富汗和伊拉克。雖然時任總理默克爾宣稱，該國可以在不增稅和不影響預算的情況下應對難民潮，但難民政策帶來的一系列社會連鎖反應，導致越來越多國民轉向“同情疲勞”。民族主義黨派將移民定義為“迫在眉睫的威脅”，社會的分化和沖突為他們贏得了更多的關注和選票。

某種程度上，移民部分緩解了德國社會老齡化帶來的勞動力供給壓力，但也深刻地考驗著社會對多元群體的融合管理能力。在埃亞爾看來，問題的關鍵不在于發達經濟體是否從移民身上獲益，而在于移民政策的獲益者通常是移民本人和富裕階層;沖突的本質不在于移民對工資和經濟增長的影響，而在于身份認同的全面變革，這深刻地影響了文化，也影響了人們對是否能掌控個人和公共生活的認知。

移民議題只是反全球化運動宏大圖景的冰山一角。早在18世紀，法國啟蒙思想家伏爾泰就指出全球化對身份認同的威脅，特別是對那些未能享受到全球化碩果的本地群體的威脅。而更進一步的問題是，當這種情緒在社會群體內發酵時，建制派及掌權精英沒能及時、有效地回應他們的需求和恐懼。

埃亞爾提到了奧巴馬在2012年競選連任期間，總結自己在任期之初的最大錯誤——“忘記給美國公眾講一個能向他們傳遞團結、目的感和樂觀精神的故事，尤其是在這種艱難時期?！痹诎啝柨磥?，失敗的原因不在于故事沒講好，而在于故事本身。一遍遍重復那些正向卻空洞的政治信條或勵志格言，在陷入貧困的恐懼面前，只會淪為“背景噪音”。

這時，如果有政客或組織出現，以簡單粗暴的方式肯定甚至兜售這些不安情緒，那么破壞本身就足夠蠱惑人心，以至于人們不會在乎對方是否有能力或者有動力去解決他們苦難的源頭。當不滿成為可被利用的誘餌，后果就如學者弗朗西斯·福山所說，基于國家、民族、宗教、派別、種族或性別等更為狹隘的認同形式日益占據上風。

社交網絡時代，信息傳播更加碎片化，成為謠言制造者和情緒操縱者的溫床，大眾更愿意追隨感受，沒有耐心加入客觀理性的辯論。埃亞爾認為，技術時代賦予人們“祛魅”的能力，傳統的權威信源屢屢遭遇“信任赤字”。當人們發現“人人都說過謊”時，就會產生一個可被利用的真空，理性被情緒填埋，越來越多的人不再關心事實，只“相信他們想要相信的”。由平臺算法等共同搭建的信息繭房讓他們進一步隔絕于不同意見，也沒有動力去核查他們深信的“事實”。

因此，在關于“全球化死了嗎”的嗟嘆背后，埃亞爾認為這種脫離情緒并非仇恨和無知的瞬間爆發，也絕非過眼煙云，僅僅為其貼上“民粹主義浪潮”或“對民主的威脅”等標簽，既過分簡單化，也無濟于事。

在新書《逆流年代》中，埃亞爾的報道足跡遍布歐洲、亞洲、美洲和非洲等多個國家，以第一視角描繪了一張跨越全球的反全球化景象，既嘗試剖解這種浪潮的框架和輪廓，也刻畫出這種浪潮背后的鮮活個體。

這本書成文于2020年底。受新冠疫情影響，埃亞爾出差的機會明顯減少。疫情成為他最主要的報道主題，也給了他觀察全球化的新視角。

2020年4月，世界貿易組織（WTO）曾預計，受疫情影響2020年全球商品貿易量將萎縮12.9%到32%。雖然世界貿易體系比預期的更有韌性，這一數據最終定格在5.3%，但疫情期間貧富差距、政治不確定性、地緣政治局勢緊張的加劇，以及經濟復蘇的脆弱和不均衡，給本就有弊病的全球化蒙上了新的陰影。當危機跨越國境在全球傳導，也進一步暴露并加重了許多國家的痼疾。

埃亞爾認為，如果任由全球化消退，而不采取更為積極的補救措施，后果會非常嚴重，比如全球減貧事業取得的成就可能因此被抹除，“當拿走人們已經擁有的東西時，他們會感到沮喪。沮喪產生憤怒，憤怒消磨理性的話語，有時甚至會導致暴力。”這不是只屬于個別國家或地區的困境和課題。在埃亞爾看來，全球化的潮起潮落塑造了國際環境，而且在可見的將來還會繼續。

當舊有的全球化秩序發生激變時，中國該如何應對，也是多次赴中國采訪的埃亞爾試圖在書中探討的話題之一。中國和全球化的淵源可以追溯到19世紀的鴉片戰爭。自那之后，中國一度被全球化的陰暗面所籠罩。近兩個世紀后的今天，中國已經發展成為全球第二大經濟體、第一大貨物貿易國、第一大外資吸收國，是一百二十多個國家和地區的最大貿易伙伴。作為經濟全球化的“堅定支持者和維護者”、“受益者和貢獻者”，中國也越來越深刻地卷入到全球化的體系中，享受著體系蓬勃帶來的紅利，也承受著體系顛簸帶來的沖擊。

近日，埃亞爾的《逆流年代》在國內出版?！赌戏饺宋镏芸凡稍L了這位一直活躍在反全球化運動報道一線的以色列記者，探討他眼中“逆流年代”的由來和出路、競合時代的大國關系和責任，以及大變局中個體的處境與選擇等等。正如他在書末所倡導的，要保持進步的延續，而不只是懷念。

人：你在書中提到，“中美兩國都應該記住19世紀末至1914年間美好年代的深刻教訓：全球化的第一個飛躍發生了，但是國際機構和帝國聯盟仍然停留在過去的世界里”，我們可以從歷史中學到哪些經驗和教訓？

更近的教訓來自冷戰。長達數十年的冷戰是對人類生命、時間和金錢的巨大浪費。第三次世界大戰并未爆發，但我們距戰爭并不遙遠，有時甚至近在咫尺。

相較于20世紀，當下的世界更為復雜。人類正面臨著全球生物多樣性喪失和氣候變化的雙重危機，這事關人類的生存和發展。與此同時，大國關系由競爭轉為對抗。歷史教會了我們許多道理，有一條不該被遺忘：在現代歷史中，大國一旦陷入對抗的泥沼，都將遭受重創。

首先，不是所有人都能互相喜歡，不存在一種模式適合所有國家。“華盛頓共識”（注：Washington?Consensus，是指上世紀80年代末出現的、一整套針對拉美國家和東歐轉軌國家的、新自由主義的政治經濟理論。這一系列理論“由美國政府及其控制的國際經濟組織所制定，并由它們通過各種方式進行實施”）的失敗就是最好的例子。

正如肯尼迪所說，“和平是有理性的人應該追逐的必要且合理的目標（注：摘自1963年即古巴導彈危機結束次年肯尼迪的演講）?！敝忻纼蓢诤芏嘧h題上存在分歧。兩國應該共同謀求解決這些分歧的方法，不應訴諸暴力或者暴力威脅。雙方都應該認識到，有時當分歧難以化解時，維持現狀好過讓矛盾激化。

我既不是中國人也不是美國人，我希望雙方能平和、負責任地對話，永遠謹記我們共同經歷的那段歷史給我們的最大教訓：國家和國民有能力摧毀文明，并讓自己陷入大規模的殺戮之中。如果我們不夠謹慎，就可能被再度拖入戰爭的深淵。面對眾多分歧，中美兩國可以展開認真嚴肅的對話，逐個商討。當然，這會是一條漫長的路，并將長期持續下去。

全球化體現在我們生活的方方面面，與此同時，地緣政治的影響也越來越頻繁。我們不妨思考這些問題：歷史上是什么讓人們的生活越來越好？我們希望自己的孩子生活在怎樣的世界？是一個大國之間摩擦不斷的世界，還是商品、資本和思想的流通相對順暢的世界？我想答案是顯而易見的。

如果決策者僅以民族主義的方式治國，幾乎必然會走向災難性的結局。我們應當認清人們“揮舞旗幟”的原因，比如為什么他們反對移民。全球化不是簡單移植西方的那套價值觀。同時，我們要拒絕極端民族主義、種族主義和原教旨主義等等。

誤區在于很多人為極端“民族主義”披上了“民粹主義”的外衣。事實上，在全球范圍內，我們正在見證的并非一股民粹主義浪潮，而是極端民族主義的復蘇。我沒有看到任何所謂的“民粹主義領袖”真正嘗試去改變社會權力等級制度。值得一提的是，雖然特朗普不斷被貼上“民粹主義者”的標簽，但他一直都自稱“民族主義者”?！懊翊庵髁x”常被極端民族主義者當作粉飾自我的道具或特效，而他們真正在做的是完全不同的事。

總的來說，他是對的。然而，在“認同”這個相對程式化的術語背后，人們想要的東西更實際：他們想以自己的方式教育孩子，他們想要工作，想有影響政治進程的自由，以及受保護的社區。

要知道，除了宗教狂熱分子或者激進的環保主義者，沒人會拒絕全球化帶來的好處，比如智能手機、國際航班等等。全球化就像一艘豪華郵輪，許多人被困在了客艙、下層甲板和輪機艙，他們不得出聲，不得作亂，好讓郵輪繼續遠航。而現在這些處在昏暗之地的人們開始反抗，他們拒絕在全球化的體系中迷失自我。

某種意義上確實如此，問題是我們可以消減多少。看看中國，如今幾乎所有人都越過了全球貧困線。近幾十年來，不只是中國，許多國家和地區的減貧工作都取得了顯著成就。但全球化的過程有時也伴隨著部分國家和地區生態環境被破壞、創造的價值大多流向了非本土社群等狀況。這是一個辯證過程。因此，我們需要對舊有的全球化制度體系進行改革，減少全球化帶來的負面效應。

不是每個人都愿意接受全球化帶來的負面影響。有些人會奮起抗爭，甚至不惜以生命為代價。對他們來說，擺脫全球化傷害最直接、簡單的方法就是摧毀它。想要做到這點，他們只要把選票投給特朗普或者瑪麗娜·勒龐（注：法國極右翼政黨領袖）。什么才是好的出路？這更多取決于當前世界秩序的受益者。唯有他們提供更多、更廣泛的支持，整個全球化體系才不會土崩瓦解。說得更直接點：這些既得利益者應該繳更多的稅。

當然可以。在某種意義上，轉變已經發生，比如拜登最近簽署的美國半個多世紀以來最大規模的基礎設施改革法案。這讓我想起大蕭條時期，羅斯福推行的一系列新政重塑了美國。因此，精英們需要時間和一場災難方能覺醒。他們需要意識到，很多問題并非經濟所致，那只是故事的一部分。身份認同同樣關鍵。身份認同危機是仇外心理滋生的溫床，而其后果遠不止此。

2021年12月18日，英國倫敦，當地爆發大規?？棺h示威，反對政府的防疫措施。圖/視覺中國

不會。后全球化時代，世界大概率會面臨兩條出路：要么我們充分發揮國際組織的關鍵作用，改變對貧困社區的態度，建立一個更好、更有效的全球體系;要么我們告別全球化，轉向一個被極端民族主義或原教旨主義主導的體系。當然，即便是后面那種情況，我們仍然會保留某些形式的國際貿易，但會非常有限。無論如何，全球化不會很快消失。

當前我能看到的是，世界正呈現多極化趨勢，全球化陷入困境，極端民族主義正在政治領域獲得越來越多的合法性，并影響經濟決策，這不會帶來什么好結果。

我們需要建立團結和責任意識。唯有這樣，全球化的體系才不會崩塌。我們必須拋棄“與我無關”的觀念。同時，建立一套全球適用的、富有約束力的規則。

除了樂觀，我還有別的選擇嗎？如果我們不去修補這個未完工的房子（全球化體系），屋內將有人把它摧毀。

是猶太人的出身讓我富有同理心。我永遠記得我祖父的故事。納粹開始在德國執政時，他在英國代管下的巴勒斯坦做勞工。因為限制猶太移民政策的出臺，他只有通過護照逾期非法滯留的方式留下，并百般尋找機會為妻兒辦理簽證，幫助他們逃離被納粹占領的波蘭。他輾轉于各國領事館，乞求對方施以援手。哪怕有一個勇敢或者有同理心的人站出來，就能救人于水火，但祖父一無所獲。他的妻兒在波蘭的死亡集中營被殺害。他的經歷教導我，永遠不要罔顧他人的苦難。

從猶太民族開啟流亡之路至今，已有兩千年。猶太人遍布西方和亞洲的許多國家和地區，形成了一個基于宗教和文化遺產的超國家社區。隨著反猶政策的廢除，猶太人在全球范圍內為科學、政治和文化事業做出了巨大貢獻。我們既屬于猶太社群，又是全球公民。猶太民族人口很少，我們一直是某種意義上的邊緣群體。所以，當有在美國的人向我談及對美國化或失去身份認同的恐懼時，我完全理解。

我們需要理性、關心真相、保持開放的心態、秉持全球團結的信念。我們致力于全球團結，并不完全出于同情心，更是對自身利益的保護。在一個全球化的世界里，自私意味著關心彼此。就像這次全球性疫情：沒有人是安全的，直到每個人都安全為止。如果只顧自己，無視全球疫苗分配不公，你很快就會發現，來自非洲的變異毒株已經到訪了自家的后院。

隨著我們接觸到更多的想法、表達、事實和生活方式等，我們身份的層次會更豐富，身份也自然會變得更復雜。認為世界公民和愛國者身份不可兼得是一種錯誤的二分法。這就像養育孩子，不是把有限的愛切分，勻給第二、第三個孩子，而是你的愛在隨之增長。

哦，絕對的。這有力地證明了我們共同面臨的挑戰和命運。

我非常好奇中國將如何持續發展并保持高速增長，以及國內的改革如何推進。我也十分關注未來十年中國應對全球氣候變暖危機的策略和措施。

2020年代將是一個反抗的時代。在全球許多地方，既有的權力結構被一些人視作空洞、腐敗或者是無法應對當前挑戰的。但問題是，當前他們只是為了變而變，并不知道推翻舊的后，要用什么新的來替代。所以，我們需要提供一個更好的替代選項，將這股不滿的、期待變革的群體情緒導向建設一個更穩定、更公正的國際新秩序。否則，我們的孩子將為此付出代價。

（實習記者景婷婷對本文亦有貢獻。）