沂蒙精神的數字化存儲、傳承與弘揚

張曉瑋 苗新悅

摘要：非物質文化遺產傳統的保護模式（發現、登記、鑒定、保存）在自然災害、人為破壞等條件下無能為カ，數字化手段在非遺保護方面所具備的諸多優勢。通過對沂蒙精神存儲現狀的調研與分析，提出數字化存儲的優化方法，科學客觀地對沂蒙精神進行全景式展現和研究，可突破地域、文化限制，實現異地共享，多地存儲，可實現復制、再生等目的。旨在通過存儲方式的優化促進沂蒙精神的傳承和發展。結論是利用現代化信息技術的快速、穩定、可持續發展等優勢，有效地將沂蒙精神，沂蒙故事進行新媒體傳播，數字化存儲多元敘事，實現沂蒙精神有效的傳承與弘揚。

關鍵詞：沂蒙精神 數字化存儲 新體傳播 網絡數據庫 數字記憶

沂蒙精神在戰火中創建并在社會主義建設進程中不斷發展和豐富，以“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”為核心，是沂蒙人民在長期革命和建設實踐中形成的先進群體精神。自產生以來，沂蒙精神激勵無數中華兒女櫛風沐雨、砥礪奮進，用飽滿的熱情與執著的奉獻，為中華民族偉大復興譜寫新的篇章。

近年來，新媒體的不斷涌現為社會文化知識獲取提供了便捷的途徑，作為革命精神的沂蒙精神也受到社會的高度重視。政府、媒體及社會群體組織致力于通過書籍，影視劇，歌曲在內的各種方式促進沂蒙精神的存儲、傳播及發揚。但就調査來看，沂蒙精神的存儲和傳播方式依舊以傳統媒體為主，僅僅依靠傳統的文字、圖片等方式對沂蒙文化進行采集和記錄，不能充分揭示和保珍貴的精神資源，關于沂蒙精神的研究和創新更是難以為繼。

從上世紀末開始，西方發達國家就開始實施以保護本國歷史文化遺產、保存民族文化記憶為核心的文化記憶項目。直到近二十年來，一些歐美國家及新興國家已在這一領域開展了卓有成效的探索，如“美國記憶”“荷蘭記憶”“新加坡記憶波蘭記憶”“俄羅斯記憶”2等，這些工程都取得了良好成效，積累了大量寶貴經驗。2013年11月，習近平總書記到山東說：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發揚光大”。基于此，在新時代背景下，利用現代數字信息技術，建立沂蒙精神相關的數字記憶工程，以新媒介下的數字化存儲促發展，有利于促進民族精神的薪火相傳，是時代賦予我們的嶄新使命。

一、沂蒙精神的數字化存儲現狀

隨著時代的發展，很多專家學者開始研究探討沂蒙精神但從文獻綜合來看，文獻研究始終體現在精神內涵、意義方面，在數字化方向延伸的存儲傳播方式很少涉及研究。而從傳播效果來看，沂蒙紅色文化作為我國紅色文化的突出代表，雖取得了一定傳播成效卻并未形成傳播熱潮。與延安、井岡山等地的紅色文化傳播相比，沂蒙精神的傳播主體與傳播受眾相對單一，內容缺乏多元敘事視角且傳播渠道過于依賴傳統媒體其紅色文化的影響力度遠不及其他紅色革命老區。因此，必須正視當前存儲傳播問題，并從中汲取經驗與教訓，通過問卷調研分析沂蒙精神當前存儲傳播現狀，發現問題，并提出合理有效的數字化傳播策略以提升沂蒙紅色文化的滲透力。

1.沂蒙精神的存儲現狀分析研究

研究通過梳理框架圖的方式對現有的沂蒙精神的存儲類型進行了分析，在梳理框架圖的過程中對沂蒙精神的傳播媒體的分類進行定向重點研究，以媒體為分類標準，分為傳統媒體和新媒體傳播存儲方式。傳統媒體主要以報紙期刊類的文本、圖像、視頻為主，新媒體則是傳統媒體在與現代化科學技術有機結合后形成，以網絡平臺和APP為主。如（圖1）

本研究借助問卷星網絡平臺，對問卷進行在線設計、傳播、統計和分析基于受眾對于傳統媒體與新媒體之間的不同認識展開，通過調問卷調查分析以得出最符合受眾的傳播方式。

問卷首先調查了受眾對于沂蒙精神的了解途徑，從（圖2）可見，傳統媒體在傳播途徑中仍然占據主體，其中以紅色歌曲（66.29%）所占比例最多。同時，以網頁微信（42.86%）微博（26.29%）抖音（18.86%）為代表的新媒體傳播在其中也占據了較重的比例，這表明了受眾對于新媒體的期望。所以基于數據分析，在進行沂蒙精神數字化存儲研究和傳播中既要注重保持傳統媒介傳播的優勢，也要積極開展新媒體傳播。

從（圖3）的問卷結果可以看出，目前受眾對沂蒙精神的深刻印象主要表現為藝術文化（29.14%）和紅色人物（27.43%）。基于數據可以發現沂蒙精神文化形象最為深入人傳播應重點關注紅色人物形象塑造與藝術文化傳播。從上組調查結果來看，受眾對沂蒙精神的了解途徑還是停留在傳統媒體，導致大部分人對沂蒙精神的印象處在過去式但從圖2數據中也可以看出新媒體傳播沂蒙精神的可能性。因此，新時代下，應響應受眾需求，結合最受關注的藝術文化等素開展新形勢，吸引新觀眾。

2.基于用戶習慣的調查研究

本階段調查針對沂蒙精神存儲和傳播受眾進行了調查，通過對受眾個人的信息獲取和處理途徑分析，來尋找沂蒙精神數字化存儲和傳播的有效方式。

全媒體時代下，受眾獲取信息的途徑大多來源于新媒體。從（圖4）的調查結果來看，絕大多數的受眾目前獲取信息為網站網頁（84.57%）、新媒體平臺（65.71%），因此基于受眾的使用習慣的沂蒙精神的數字化存儲以及傳播是具有很強的現實意義，符合當下全媒體視域下的信息受眾的使用習慣。從（圖5）的結果來看，當下受眾對于信息的處理方式已經以在線為主，其中以信息在線下載、保存（76%）、圖片拍攝、分檔（70.86%）和在線分享、緩存（64.57%）為主。可見，線上處理信息已經成為主流，是最為符合用戶使用習慣的，這得益于當今新媒體技術不斷發展的結果。

隨著科技的發展，新媒體作為當前信息傳播的主要載體其傳播的大范圍與高速度是傳統媒介無法比擬的，從本組數據也可以看出，當代受眾獲取信息、處理信息的途徑以新媒體方式為主。因此，基于受眾習慣，我們應積極地對沂蒙精神進行數字化處理，更好的應對受眾需求，以求有效的傳播沂蒙精神。

3.沂蒙精神新媒體現狀

據統計，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億，互聯網普及率達70.4%。數據顯示新時代下，新媒體的迅猛發展，任何的傳播離開了新媒體就相當于背離了時代主流，本階段調查對沂蒙精神的新媒體現狀進行調研分析，以找尋傳播范圍廣、受眾歡迎與接受的新媒體方式，為沂蒙精神的有效傳播提供數據研究。

首先，筆者對新媒體平臺的使用情況作出了簡要調查。如（圖7），在現有的新媒體平臺中，受眾獲取沂蒙精神相關信息的主要來源是微信（68%）、學習強國（56%）和微博（48%）。這幾個平臺的共性都是以社交為主要功能的手機應用APP，由此可見沂蒙精神相關的信息通過APP中的公眾號文章或者抖音視頻這類社交平臺進行傳播的可行性。

從（圖6）的數據中可以看出新媒體平臺中，受眾從APP獲取信息的比例遠超于從新聞中獲取消息的比例，但從（圖7）可以看出，在APP中受眾大部分只是偶爾查看（38.86%）沂蒙精神相關推送。這表明沂蒙精神的新媒體傳播的范圍還遠遠不足，在新媒體傳播方面還有很大的提升空同。在傳播中，應該注重更新公眾號推送形式，讓內容更加新穎多樣化，以留住并吸引更多受眾。

通過本組數據，可以發現沂蒙精神在新媒體傳播方面不管是范圍還是效果都不盡如人意。這就要求我們在拓寬傳播渠道的同時，在內容上進一步挖掘，在傳播形式上大膽創新，充分利用新媒體下不斷變革的各種技術手段，深入挖掘沂蒙精神的含義，繼承和弘揚沂蒙精神。

二、存在的問題及原因

根據對沂蒙精神存傳播現狀的分析，可以發現沂蒙精神的存儲傳播還有很大發展空間，諸如對沂蒙文化保護不足，傳播受眾固定，受關注度低，傳播范圍有限，傳播效果低等問題也在制約著沂蒙精神的發展。綜合現狀來看，產生這些問題的原因可以歸納為以下幾點：一是存儲模式保守，二是傳播方式單一，三是傳播內容同質化、碎片化、枯燥化。

1.存儲模式保守

通過調查來看，沂蒙精神依舊是傳統的存儲模式，僅僅依靠文字、圖片等方式進行，這種方式一方面單一保守，面對現代化、城鎮化、外來文化的沖擊，會導致歷史遺跡和部分口口相傳的沂蒙故事在未記錄的情況下消融在“大發展”和“大破壞”的時代印記里;另一方面，也不適應新時代的發展，不利于沂蒙精神向新媒體傳播的轉化，對于后續的沂蒙精神傳播產生阻礙。

以沂蒙歌曲為例，（圖8）統計歌曲中，除去影響最大的沂蒙山小調》《沂蒙頌》等歌曲外，已知的《誰是烏龜大王八》《我們的連長何萬祥》等歌曲在網絡中只可以檢索到詞譜，而檢索不到相關背景介紹。《歌唱彭大娘》《王洪九，你個老中央》《抗日軍人家屬最光榮》《抗日七周年小調》《打下贛榆城》等歌曲，則在網絡中檢索不到任何信息。可見傳統的存儲模式下沂蒙文化的脆弱性。傳統的存儲模式對于這種一直以口口相傳的形式存在著的沂蒙文化的破壞性是不可逆轉的，對于包括沂蒙歌曲在內的沂蒙文化的傳播也是不利的。

2.傳播方式單

從問卷調查來看，受眾了解沂蒙精神的途徑還是以傳統媒體為主，這種單一的傳播渠道方式老化，受眾固定，直接導致了沂蒙精神傳播效果不足，傳播范圍有限。與新媒體相比，傳統的報刊、書籍不能形成大范圍的傳播，注定不能成為未來媒體的主力軍。但是目前沂蒙精神的傳播對新媒體的應用明顯較少，無論是在微博、微信公眾號中，還是在眼下火爆的視頻社交APP抖音、快手中，都很少見到沂蒙精神的傳播蹤跡，這使其傳播效果大打折扣。報紙期刊等媒體在傳播中雖然有其固定受眾人群并取得了一定效果，但其受關注度卻遠遠低于新媒體。觀察抖音，快手，信等APP首頁，首頁視頻點贊量可達幾百萬，這樣的數據及關注度是傳統媒體無法輕易達到的。基于此，積極拓寬沂蒙精神新媒體途徑是必須的。

3.傳播內容同質化、碎片化、枯燥化

沂蒙精神傳播內容的枯燥化，同質化、碎片化限制著沂蒙精神的有效傳播，使得傳播內容中呈現著政治理論內容過多，通俗化不足，重復出現相同內容，板塊與板塊之間沒有具體區別，題文不符，內容不全等問題，導致受眾接受度低，沂蒙精神在傳播中吸引力不足，受關注少。如果傳播內容忽視受眾的層次性和差異性、受眾的需求滿足度，就會導致他們對沂蒙精神不接觸、不傳播、不運用，導致了沂蒙精神難以獲得更廣泛的受眾的理解、支持和主動參與，削弱了傳播的效果。

以抖音APP為例，檢索抖音關于沂蒙精神的內容，搜索界面有中國軍網、央視國家記憶等媒體發布的沂蒙紅嫂、沂蒙故事點贊量達77.9萬、65.2萬，也有相關視頻點贊量僅僅只有幾個，分析數量前者少，后者多。這樣的差距來源于他們內容的好壞，可見新時代下只有提高傳播內容的質量與趣味化，才可以結合新媒體達到事半功倍的效果。

三、沂蒙精神的數字化存儲、傳承與弘揚的策略商討

當前，針對沂蒙精神存儲傳播現狀及問題，我們應該進一步把握時代內涵，打破傳統的存儲傳播方式。在存儲中將大量未被記錄或以傳統方式記錄的的沂蒙故事、沂蒙精神、沂蒙文化以檔案資料的形式進行整理保護，結合線上信息，建立線上線下一體的沂蒙精神數據庫。所建成的數字資源庫以文本、圖片、音頻、視頻等多種形式，記錄和反映當地悠久燦爛的歷史和絢麗多彩的文化。在傳播中重視傳統媒體，更要重視數字新媒體傳播，結合新媒體特點，在傳播方式與傳播內容中優化傳播策略，占領新媒體時代宣傳高地，在傳播過程中，我們應該注意以下四點：分類方式人性化、存儲方式一體化、傳播內容趣味化、表達方式多樣化，從而更加優秀的存儲、傳播、發揚沂蒙精神。

1.分類方式人性化

信息時代，數字化的出現使人類記錄的手段日趨多樣化文化資源不再單純地以紙張為媒介，為數字化數據庫的建設中的分類方式提供了不同的選擇。沂蒙精神的內涵豐富，經歷了多個近代重要的歷史時期，單純從時間或者內涵類型來區分不能滿足受眾的不同需求。因此在沂蒙精神的數字化存儲實踐中，我們采用三位一體的分類方式，即時間+空間+類型綜合分類的處理方式。

這樣三位一體的處理方式是基于對受眾調查的結果得出的。由（圖9）可見，在分類中，33.14%的受眾認為以沂蒙精神的內涵為標準對沂蒙精神數據庫進行分類，對于未來的查閱資料更加方便，同時也有部分受眾認為從時間、地域、文檔格式分類更加方便，可以看出受眾希望通過豐富分類方式來方便個人信息查閱習慣，采用了三位一體的人性化分類方式是真實符合受眾需求的。

根據國家文化記憶項目，采用時間+空間+類型綜合分類的處理方式，建設沂蒙精神數據庫。可以將沂蒙精神通過不同的方式進行分類，例如在時間上，先區分大體時期，在此基礎上在運用簡單的時間年月份來更加詳細的進行區分;在類型通過沂蒙精神的不同主題來分類，可以將沂蒙精神分為勇往直前、敢于勝利、愛黨敬業、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻等或者依據其他內涵主題來分類;在空間分類上，可以通過不同的地區進行分類。

如此靈活多樣化的存儲分類方式可以滿足大部分人的需求，方便人們快速的查閱到相關信息，也為以后的資料整合提供便利。在便利人民的同時，也會吸引更多人來使用，從而拓寬沂蒙精神的傳播范圍。讓更多的網友尤其是年輕人能夠接觸、感受地方特色文化的魅力，從而增強對沂蒙文化的認可與歸屬感。通過不同形式，推動年輕一代對沂蒙文化遺產產生興趣，進而更好的保護和傳承。

2.存儲方式一體化

通過問卷調查中用戶習慣的調查分析，可以建設沂蒙精神存儲方式一體化，采取線上+線下的存儲方式，在線下的數字化存儲方式中，可利用現有的資料建設線下數據庫，并且進行光盤刻錄、裝訂成冊等方式實現;在線上的數字化存儲方式中，可以建設線上數字化數據庫，通過在線網站、微信公眾號、小程序、線上圖書館等方式實現網絡傳播。

從（圖10）中的受眾消費習慣可見，除49.71%的受眾從未購買過沂蒙精神相關的產品外，在其余受眾中以文本書籍（31.43%）和音頻視頻光盤（21.71%）為主，可見沂蒙精神的傳播手段還是以傳統媒介為主，購買的商品中以線下為主。但從總體數據來看，受眾對于新媒體的傳播方式是支持與認可的，線下傳播的文本書籍和光盤作為傳統媒介存在不易保存，受眾小等缺點，可以運用新媒介，發展電子書、電子光盤等新媒體技術，增加線上傳播范圍。

在線下的數據庫建設可以保留最原始的沂蒙傳播方式，留住原有的受眾，在線上的數據庫建設中利用數字多媒體等現代化技術手段，全面、真實、系統地記錄沂蒙文化、沂蒙故事沂蒙精神，為后人傳承、研究、宣傳、利用沂蒙精神留下寶貴資料。數字化的沂蒙文化遺產不受一定條件制約，數字技術在虛擬空間中可以完整呈現真實的地理信息，以一種直觀的方式展現具體信息，當瀏覽者打開網頁后可直接看到關于沂蒙精神的資料和圖片。由此而構建的線上+線下的一體化的存儲方式，投入成本不高，覆蓋面積更全面，受眾更廣泛，更有利于沂蒙精神全面的存儲、傳承和發揚。

3.傳播內容趣味化

沂蒙精神的傳播容一直是制約著沂蒙精神傳播的重要原因，在這個自媒體、屏媒體泛溢的時代，信息來源廣泛，每人每天要被動接受大量的消息，因此最能留住受眾的就是內容。改變沂蒙精神傳播內容中的同質化，碎片化，枯燥化，用新穎有趣的內容吸引受眾，才可以有效傳播沂蒙精神。

由（圖11）也可看出，65.14%的受眾認為傳播內容的趣味性是傳播沂蒙精神的重點。因此在傳播時，要在版面上編排出新意，內容上出彩，用內容吸引受眾，打動受眾。在傳播中要善于結合微博、短視頻、微信公眾號等新傳播媒介，在內容上要注意菜單欄及時更新，推文結合文字、圖片、音頻、視頻，排版圖片重視體驗感。沂蒙精神，實際上與人們的生活有著時間和認知維度上的距離，因而，以沂蒙精神為主題的內容必須要實現年輕化的表達，要以年輕人的、感性化的視角去寫沂蒙故事。例如通過線上平臺的靈活性與實時性，將沂蒙精神與時事熱點相結合，在新媒體平臺進行趣味問答設計和趣味視頻科普活動，針對沂蒙精神相關影視作品常識的創作趣味視頻，以多角度展示沂蒙文化的趣味性，創建專屬于沂蒙精神的動漫形象、表情包，以吸引新一代青年的關注等等。

但在保證傳播內容有趣的基礎上，我們更應該注重在傳播中傳播正能量、積極健康的思想心態和正確的三觀，注意傳追真實有趣的內容，禁止無底線的流量營銷。2018年6月，《今日頭條》旗下短視頻平臺“抖音”在搜狗搜索引擎廣告投放中出現侮辱英烈邱少云的現象，內容涉及“邱少云被火燒”并配上相應截圖。從“抖音”此次事件可以看出，無底線的流量營銷手段對紅色文化的宣傳推廣極為不利，因此在傳播沂蒙精神時要端正態度，嚴格把控信息傳所需遵循的道德標準。

4.表達方式多樣化

從（圖11）可見，結合新媒體實現傳播方式多樣性（64.57%）是傳播中應注意的部分，在沂蒙精神數字化存儲傳播中應將傳統媒體和新媒體相結合，豐富表達方式，以實現全媒體視域下的文化傳播。在線上充分利用微博、微信公眾號、微博、自媒體、直播等形式進行網絡宣傳;在線下充分利用課堂宣講、發放宣傳冊、開宣講會等方式進行現場宣傳。在線上新媒體傳播中，可以對沂蒙經典進行改編，選擇受眾認可并喜聞樂見的傳播方式，例如微博、短視頻、微電影等，再結合傳統紙媒、電視臺的細化表述幫助大眾理解沂蒙精神文化內涵，推動大眾對經典的全面解讀。還可以在傳統紙媒上印制有關沂蒙精神相關的軟件或小程序分享二維碼，通過線下閱讀來延展到線上閱讀，從而起到加深印象的作用。但是，隨著互聯網和手機應用的普及，使得網絡越來越成為人們生活中重要的信息來源。隨著表達方式的多樣化，傳播平臺的不同很容易將事件標簽化，在框架效應的引導下不良信息可能會在此情況下迅速傳播。這就需要健全對信息互動平臺的預警措施，完善網絡法律，保證政府及宣傳人員認真履行把關人”職責，結合線上平臺，不斷宣傳沂蒙革命故事，發揮沂蒙模范作用，不斷對民眾進行媒介素養教育，合力打造健康、純凈的傳播平臺。

結語

隨著數碼媒體影像技術的日益成熟，運用數字化沂蒙精神傳承與弘揚研究成為切實可行的全新有效的方法，也是并急需進行的課題。當代的沂蒙精神傳承與弘揚研究多是研究沂蒙故事，紙質的弘揚沂蒙精神，或者把它作為書籍敘述，或者作為活化石來進行保護，或者把它保存在博物館之中。實際上，這樣的保護只是懷念一個存在文化隔膜的逝去年代，不能完全代表沂蒙精神的真實發展狀態。而且由于經濟發展、社會變遷，傳統的保護模式（發現、登記、鑒定、保存）在自然災害、人為破壞等條件下無能為力，所以現代信息技術的保護方式勢在必行。

新媒體環境下，發揚光大沂蒙精神，需要我們準確把握沂蒙精神自身的規律及特點，結合現狀，積極運用現代信息技術，實現數字化存儲，拓展創新傳播內容和形式，不斷優化提升傳播機制。利用現代化信息技術的快速、穩定、可持續發展等優勢，有效地將沂蒙精神，沂蒙故事轉變為數字化產品，為沂蒙精神傳承與弘揚研究提供了一種思路，實現沂蒙精神有效的弘揚。通過對沂蒙地區主要事跡、精神、代表人物等方面分類有序地闡述，科學客觀地對沂蒙精神進行數字化保護，這是種全景式展現和研究，可突破地域、文化限制，實現異地共享，多地存儲，這就與傳統圖書館、博物館不同，可實現產品復制、再生等目的，有效解決一旦實物由于遭受各種破壞，便不可修復，造成重大損失的問題。這樣既能有效地傳承弘揚沂蒙精神，又是對臨沂人民乃至全國人民寶貴的文化發展起到極大的促進作用，具有較高的社會精神價值。

在牢牢把握傳統媒體的基礎上，切實有效地利用新媒體傳播渠道，釋放紅色文化的魅力，把沂蒙精神傳播給受眾，推動廣大受眾接納、吸收沂蒙精神的精髓，繼而提升思想文化水平。

注釋

①趙秋麗，馮帆.沂蒙精神：紅色基因凝聚奮進偉力[J].光明日報，2021-3-1

②申曉娟，石鑫，王秀香.國內外文化記憶項目的實踐與啟示[J].信息資源管理學報，2014（2）

③《習近平在山東考察時強調認真貫徹黨的十八屆三中全會精神匯聚起全面深化改革的強大正能量》[J].人民日報，2013-11-29

④中國互聯網絡信息中心、第47次中國互聯網絡發展狀況統計報告[J].中國互聯網絡信息中心，2021（2）

⑤魏冠明.新媒體環境下沂蒙精神傳播硏究[J].青年記者，2020（20）

⑥李軍紅.新時代沂蒙精神傳播的優化路徑[J].青年記者，2020（35）

⑦完顏鄧鄧，馬群芬.我國城市記憶工程數字資源建設調查分析[J].浙江檔

案，2019（8）

⑧余錦秀，電視媒體在地方特色文化傳播中的作用探析——以“福建文化記憶項目為例[J].中國廣播電視學刊，2021（1）

⑨邢崇，胡婕.新媒體時代沂蒙精神影視劇創新傳播研究[J].電影文學，2019

⑩徐東升，費聿輝.沂蒙精神與群眾路線研究（第1版）[M].山東：山東人民出版社，2017

11苑朋欣.沂蒙精神溯源硏究（第1版）[M].山東：山東人民出版社，2017

注：本文系2019年山東省哲學社會科學規劃項目“沂蒙精神數字化存儲、傳承與弘揚研究”階段成果，編號19CYMJ17。