亦凡亦不凡，鯨力破滄溟

趙德發 張學軍 石興澤 葉誠生 李恒昌 魏建

編者按：朱德發先生，生于1934年，山東蓬萊人，筆名亦凡，著名學者、教育家，山東師范大學資深教授，長期致力于中國現當代文學教學與研究，尤以五四文學、傳統文學與現代文學關系的研究見長，主要著述有《五四文學初探》《中國五四文學史》《二十世紀中國文學流派論綱》《現代中國文學通鑒》等。2018年7月12日，朱德發先生在濟南逝世，享年85歲。此后，著名作家趙德發先生應邀撰寫了《學海之鯨：朱德發傳》，并由山東人民出版社出版。2020年月10月24日，由中國現代文學研究會、山東師范大學主辦，山東師范大學文學院承辦，在濟南舉行了《學海之鯨：朱德發傳》研討會暨首屆朱德發五四青年學術獎頒獎儀式。來自北京、上海、南京等省內外學術界、文學界的50多位專家、學者、作家參加研討會。《學海之鯨：朱德發傳》是著名作家趙德發應山東師范大學中國現當代文學國家重點學科的邀請，為朱德發專門撰寫的傳記。趙德發經過深入采訪，精心構思，苦心創作，完成這部力作。從“君子豹變”到“鯨落滄溟”，該書真實再現了朱德發從學海中的一條小魚成長為一條巨鯨，最終獻身社會的壯美人生，著力塑造了一代大師的學者風范和精神風貌，展現了他對教育事業和學術研究做出的杰出貢獻。與會學者們認為，《學海之鯨：朱德發傳》是一部出色的傳記作品，作者以生動的筆致，豐富的細節，流暢的結構，鮮活而又綿密地刻畫了傳主——朱德發一步一步成長、發展為澤被眾人的學海之鯨的人生歷程。作者流注于字里行間的歷史感喟和心靈對話，又使這部傳記作品具備了較為厚重的藝術和思想含量。茲選發部分與會專家的書面發言，以重溫學人之道，并紀念朱德發先生。

與朱德發先生的“精神相遇”

趙德發

這部傳記，是山東師范大學中國現當代文學國家重點學科約我寫的。2018年秋天，我接到顧廣梅教授的電話，她說山師大中國現當代文學國家重點學科帶頭人魏建老師與她商量，想找一位作家寫朱德發老師，她馬上想到了我，希望我能答應。我知道，剛去世不久的朱德發先生是著名學者，學術成就極高，出版有十卷《朱德發文集》;他還是國家名師，培養出的朱門弟子人才薈萃，用一部傳記來展現他的輝煌人生很有必要。但我當時正忙于創作長篇小說《經山海》，那是《人民文學》雜志的約稿，計劃年底完成。我對廣梅教授說，感謝你們對我的信任，這部傳記我可以寫，但要等到明年。她說：好呀，等你忙完再說。

任務接了下來，我一邊寫著《經山海》，一邊念念不忘《朱德發傳》，感覺頗有壓力。我知道，學者傳記不好寫，況且我和朱先生沒有多少交往，對他了解不多。最親密的接觸，是1996年12月去北京參加中國作家協會第五次代表大會。山東代表在濟南鐵道大酒店集合，安排房間臨時休息，吃過晚飯后乘坐10點發車的298次綠皮車進京，省作協帶隊領導安排我與朱先生同住一屋。一起去開會的人哈哈笑，說這樣安排，算是合并同類項了。我想起1992年去深圳，看到街邊有個“德發公司”的招牌，就沒大沒小地與朱老師開玩笑：“咱們的門口也可以掛這么一塊牌子。”他粲然一笑，看起來很開心。到了房間之后，有人過來找他說話，我們沒顧上交談。僅僅兩個小時，退房上車，“德發公司”就解散了。不過，就在我寫作這部傳記的時候，《山東師范大學學報》（社會科學版）李宗剛主編給我發來一張照片，竟然是那天晚上我與朱先生在房間里的合影，說是整理朱老師照片時發現的。我記不起照相這件事，更記不起是誰拍的，反正我從沒見到這張照片。2002年10月，山東省作家協會召開第五次代表大會，新一屆主席團經選舉產生，我與山大的孔范今教授（他當年擔任山東大學中文系主任，是我1988年至1990年就讀的山大作家班的組織者與授課者）、山師大的朱德發教授都進入主席團。我對他倆執弟子禮，開會見面時恭恭敬敬稱呼“老師”。然而二位老先生參加作協活動的時候并不多，我與朱先生的交往還是很少的。

《經山海》完稿后，我查閱朱先生的履歷，發現他十幾歲就當鄉村教師，我的心怦然一動。因為，我也有這樣的經歷，我從15歲到25歲，在鄉村學校任教10年。進一步閱讀他的資料，發現我倆的婚姻也很相似，都是“父母之命、媒妁之言”。朱先生是8歲定親，我是18歲。在已經提倡晚婚的20世紀70年代，18歲也是比較早的。另外一點，就是朱先生和我都是小時候上學很少，卻一直努力奮斗，他成為學者，我成為作家。

我這么說，可能有附驥之嫌。但我想為自己辯解：無論從事何種創作，都要調動起創作主體的熱情，如果沒有熱情，作品很難成功。正是因為有相似經歷，我才與朱先生拉近了心理距離，有了為他立傳的情感基礎。

于是，我在2019年3月18日去濟南，用十天時間采訪了朱先生的家人、他的一些同仁和許多朱門弟子，還采訪了山師大黨委書記商志曉先生、副校長王洪禹先生。正是春花開滿山師校園的時候，也是校園里沒有了朱先生的第一個春天，我聽取大家滿懷深情的講述，目睹一些弟子回憶恩師時的淚眼，一次次被深深感動。這期間我與中國作家協會副主席、著名作家張煒先生見面，他十分關心這部傳記的寫作，給予指導，提出建議。4月中旬，我去北京采訪了朱先生的老同學、曾任中共中央委員、黑龍江省委書記的宋法棠先生和他的弟子王兆勝、張清華等人。5月中旬，又到鄭州采訪朱德發的妹妹朱德玉女士。這期間，我拜讀朱德發先生的著作以及與他相關的資料，構思這部傳記。7月6日，我去山師大參加朱德發先生教育教學思想研討會，在聽取大家的發言之后，匯報了《學海之鯨：朱德發傳》的寫作大綱，向與會人員征求意見。7日上午，我隨同朱先生的家人和門生去山東福壽園為朱先生掃墓，隨后去山東師范大學長清湖校區出席朱德發藏書捐贈暨朱德發藏書室啟用儀式。在下午回日照的路上我思緒綿綿，幾個月來對朱先生的了解與理解，全部化作了創作激情。次日一早，我正式開始了這部傳記的寫作。此后，我又在8月中旬去青島大學采訪了朱先生的兩位老同事崔西璐先生和馮廣廉先生以及幾位朱門弟子。在寫作過程中，還隨時以電話、微信等方式向有關人士進行采訪，并搜集和閱讀大量資料。

在我采訪與寫作的過程中，有的文友不理解，說你用這時間和精力寫小說多好，費勁巴力地為一個學者寫傳記，值不值得？我說，值得，非常值得！因為朱先生童年時歷經苦難，沒上過中學，經過長期拼搏，竟然成為一位杰出學者、國家名師，難能可貴，堪稱奇跡。他的進取精神，他的高尚人品，值得大書特書。我甚至慶幸有了此次殊勝之緣，讓我的寫作生涯有了一段全新的經歷。有的老師和朋友跟我開玩笑，說“德發寫德發”，我覺得這也是難得的巧合，看來我與朱先生注定有這么一回精神相遇。我來寫他，責無旁貸。

（作者單位：中國作家協會會委會委員，原山東省作家協會副主席）

一位學者立體的形象

張學軍

首先祝賀趙德發的《學海之鯨：朱德發傳》出版。

朱老師是我的授業恩師。我1978年考入山東師大中文系，第一學期的現代文學課是朱德發老師給我們上的。雖然朱老師一口濃重的膠東口音，我們難以全聽明白，但他在課堂上激情澎湃，意氣風發，神采飛揚，話語滔滔，仍然激發起我們聽課的熱情。我擔任現代文學課的課代表，經常向朱老師請教一些問題，由此也結下了深厚的師生情誼。可以說是朱老師為我打開了認識現代文學的大門。后來韓之友老師、姚建老師和蔣心煥老師先后給我們上過課，大學畢業后，我考入山東大學中文系，跟孫昌熙先生讀研究生，仍然與山師大的諸位老師有著密切的聯系。我一篇寫冰心散文的論文，就是朱老師推薦由翟德耀老師發表在《山東師大學報》1985年第2期上的。在山東師大本科階段的學習，為我以后走向學術研究之路打下了堅實的基礎。朱老師胸懷寬廣，為人厚道，提攜后進，看到年輕人的成果，他由衷的高興，我的《魯迅的諷刺藝術》出版后，他與張光芒合作為我寫了評論，我的《中國當代小說流派史》出版后，他又為我寫了書評，予以肯定和鼓勵。朱老師每有新著出版，總送我一本，使我獲益良多。

我與趙德發是三十多年的老朋友了，他以小說創作聞名于世。在一次學術會議期間，趙德發向我談到了寫作朱老師傳記的思路和前幾章的題目。當時我有些擔心，學者生涯不是枯坐書房，就是教學或參加學術活動，人生平淡，怎樣才能寫得引人入勝呢？趙德發是一個不愿重復自己、勇于向未知領域進行探索的作家，一向以寫農村題材的小說著稱，但是，他要將具有深遠影響的釋道文化，在市場經濟下的歷史境遇作為創作的目標。他查閱釋、道典籍，深入寺廟、道觀體驗生活，寫下了《雙手合十》《乾道坤道》，這兩部探討佛道文化在當今社會的生存狀態的長篇小說。在寫這部傳記之前，趙德發已經寫出了《1970年代 我的鄉村教師生涯》這部以自己當民辦教師經歷的自傳，也就是說在傳記文學中趙德發已小試身手。但這畢竟是自己的經歷，是對自己已經了然于胸往事的回憶，而為一個自己并不熟悉的學者立傳，還是有很大的難度。為了寫好這部傳記，他查閱了朱老師的學術論著和有關文獻資料，走訪了許多朱老師的親屬、朋友、同學、同事和學生，獲得了豐富的感性材料，為他寫好這部傳記打下了基礎。

這部傳記并沒有隨著朱老師的生平經歷作簡單的記錄。除了前六章追隨著朱老師成長的足跡進行還原之外，在寫朱老師的學術生涯時，趙德發把材料進行了精心的剪裁，分為情系五四、著作等身、學科建功、講壇風采等幾大塊，分別將其學術成就、學科建設和教學貢獻展示出來;而英雄情結、愛河行舟、澤被朱門等幾章，則揭示出朱老師的稟賦性情和對妻子兒女、孫輩、學生關愛的情感世界。同時，在展示傳主的學術貢獻時，對朱老師的學術成就也進行了評說，也可以說是一部評傳。并將采訪的來的許多生活細節穿插于書中，既能反映傳主的人品性情，又增加了可讀性。這樣，朱老師的生平經歷、性情稟賦、學術成就、學科建設和教學貢獻等都得到展現，一個學者立體的形象就樹立了起來。

（作者單位：山東大學文學院）

巨鯨隕落滄溟，學海情深意濃

石興澤

參加“《學海之鯨——朱德發傳》研討會暨首屆朱德發五四青年學術獎頒獎儀式”回到聊城，還沉浸在會場內外，情緒也還波動著。盡管舟車勞頓，有些疲倦，躺在床上卻無困意，打開《學海之鯨——朱德發傳》，很快就被吸引住，忘記天黑晚飯，一口氣讀完。

“趙德發寫朱德發”，著名作家寫著名學者，被視為佳話。其實這段佳話并不好寫也不好讀。著名學者的生活從學校到學校，從書齋到書齋，從讀書到寫書，一生浸泡在書海中，沒有紅袖添香的逸聞趣事，沒有浪漫繾綣的纏綿故事，沒有迂腐儒生的笑林廣記，沒有跌宕起伏的英雄傳奇，也沒有牽腸掛肚的情節懸疑，面對這樣的傳主，即便是著名作家又能有何作為？作家，即便是周正嚴謹的作家，也需要曲折蜿蜒的故事支持，否則，想象力再強健也寫不出生動有趣的文字，妙筆生花也會因了無情趣而難以卒讀。何況，這是一本傳記，傳記體裁的特殊性決定了作家的想象要被限制在真實區域，而真實卻是這般平淡無奇;給朱德發這樣的學者寫傳記，似乎受到更多限制，也更缺少想象余地，而專業性、學術性更如兩座大山橫亙前面，作為這段佳話較為重要的內容，繞不開棄不掉，攀登和閱覽都是艱苦而艱澀的過程。張清華在《序》中說“有些為難他”，是很有道理的。

但我竟被這段佳話吸引住了，很多讀者都對這段佳話贊嘆不已。會場內外贊嘆之聲不絕于耳，并非矯情表演。我一口氣讀完也是如此。但我之被吸引，質言之，主要覺得親切。人物，事業，場景，著作，論文，很多描寫都感到親切。親切引發聯想產生魅力，超越無趣平淡，以巨大力量撥弄著閱讀情緒。親切如久別重逢的故友，歡暢的交流忘記時間空間，直到佳話結束，我還沉浸在其中。

巨鯨隕落，情海奔涌，我慢慢回味著，回放著，書中人物帶著音容笑貌，故事帶著原初場景，學術評價帶著學術背景和認知接受陸陸續續出現在腦海。親切不在于描寫的細致傳神，不在于鋪排得深入得體，不在于語言光華流麗，不在于渲染煽情，甚至不在于口吻輕松隨和——親切于我而言，源于多個方面，在此只談兩點。

首先，對書中人物感到親切。最主要的當然是傳主朱德發先生。我并非先生的弟子，沒有及門也無法說編外，我的受教多數是在會議上，主要是通過著作文章。從20世紀80年代初研究生答辯開始，爾后便是各種各樣的學術會議，跟朱先生一起開過多少會沒有統計，少說有十多次，自從認識之后，每次見面我都找機會與他攀談，每次他都關切地問這問那。閱讀這部傳記，常常勾起回憶，回憶那些見面受教的情景——這些就不說了，我在研討會上曾做過簡短發言，雖欠具體細致甚至詞不達意，但意思都表達了。在此我要說的是，書中采訪和提到的其他人，尤其是那些年長的先生們，看到名字就倍感親切。如跟朱先生交誼較深、素材貢獻較多的鄭慶篤先生，讀作品猶如聽他講朱先生的故事，無論沉重的往事還是輕松的雅趣，都會勾起連篇浮想，都感到特別親切。就此而言，這本傳記以朱先生的生活工作為經，串聯起山東師范大學內外的很多學人，串聯起山東省內外中國現當代文學研究界的很多學人，作家借他們提供的材料撰寫朱先生，而我卻從書中讀到了他們，勾起對往昔歲月的回憶。而朱先生在人生道路上的艱難跋涉，在學術道路上的辛勤勞作，他從農家孩子成為學術大家的歷程，更給我留下深刻而親切的印象。朱先生人生道路經歷了很多坎坷，而正是這些坎坷突顯了他堅韌頑強奮發有為的個性品質——這是珍貴的精神財富，也是富有時代意義的主題。

其次，對書中很多事情和場景感到親切。傳記文學將對象置于特定的生存發展環境中，既撰寫對象在環境中的生存掙扎，也寫時代環境對性格的刻畫塑造，表現傳主為掙脫時代環境羈絆而付出的勞動和取得的成就。因為與先生同讀一個專業，共同經歷了中國現當代文學數十年的風風雨雨，感受過這個學科內外的風云變幻及其對學術研究的影響。先生樹大招風看得深想得遠，感受自然強于我，但櫛風沐雨，草木知秋，書中所寫很多都感同身受，閱讀中頗有又經歷一次的感覺。但對我而言，似乎感覺最親切者莫過于先生在聊城那段生活。四年時光，對先生而言多半是生命和才華的荒廢，尤其是生病住院的經歷更是人生道路上不大不小的“坎兒”，而對一個在此工作數十年的讀者而言，覺得書寫那段生活的文字特別親切。所寫人物事件以及沒有寫進去的坊間傳說，過后被當作佳話傳笑，已聽過不止一次兩次，此時讀起來仍如初次聽說那般真實親切。先生離開后我來到山師聊城分院讀書，常因無緣當先生的學生而遺憾，但聊城經歷是他生命歷程中重要一段，無論生活磨難還是美好記憶都對他產生過很大影響。而他也因此對當年的山師聊城分院尤其是中文系有著特殊的感情，每次見面都關切地詢問中文系尤其是中國現當代文學學科的建設和發展，即便是山師聊城分院發展壯大成為聊城大學之后，也依然如此。而我們學科的后學也把朱先生當作自己的先生對待。懷著這份情感閱讀，感受著朱先生的聊城行難記，除了親切，還是親切。

在我的閱讀視野里，傳記文學有很多種類，而文學傳記和學術傳記是閱讀較多的種類。前者側重寫人，后者側重“事功”評價。作為中國現當代文學的教學研究者，我更喜歡文學傳記。竊以為這類傳記有人物有情感，用想象虛構補充事件空缺，有可讀性和藝術魅力。但這類傳記也常常因此而產生異議，甚至是垢議。皆因虛構想象的尺度很難把握。趙德發所著介乎兩者之間，并避免了虛構之濫。既有作家擅長的巧妙構思如把朱先生曾經寫過的七千字自傳藝術地嵌在敘述過程中，增加了真實性和歷史感，有追求的生動情趣者如《愛河行舟》《澤披朱門》兩章，寫他對學生多種方式的關愛以及學生為豐富他的生活拉他跳舞的描寫，這些文字帶著先生的音容笑貌迎面走來，將先生的人格精神傳奇表現的生動淋漓;也有學術評傳的客觀嚴謹如對他學術成就和貢獻的評價——這是非常困難的地方。對于以創作為主而非從事中國現當代文學研究的作家來說，他要有豐富的知識儲備和較高的理論水平，要大量閱讀和準確理解朱先生數百萬言的學術著作，以便作出準確的學術闡釋和專業評價，既不能因過高讓有些人看了不舒服，也不能因評價不足而遮蔽其光輝。作家知難而進完成了既定目標，《學海之鯨——朱德發傳》傳、評雙收共榮，“趙德發寫朱德發”的佳話帶著濃濃深情流傳學界內外。

（作者單位：聊城大學文學院）

無盡言說下的現代共情

葉誠生

為學人立傳，在傳記寫作中是頗具挑戰性的言說實踐。學者生活大多單一平實，即使精神世界波瀾疊起，但可見的有形的現實生活卻難以見出足夠的戲劇化場景。趙德發先生的《學海之鯨——朱德發傳》逆流而上，專為一位畢生守在文學研究“書桌”前的學人立傳，卻能別具慧眼，以一個作家的詩性手筆勾畫出朱德發先生的生命全貌，其中，那些盛名背后的生命故事、書房內景中的尋常人生，尤其引人回望一代學人的足跡，并于歷史再思中生發無盡的共鳴。

對于我們這些80年代中期前后進入大學中文系的人來說，雖然讀書時都已知道朱德發先生的大名，也都讀過朱老師的論著，但真正近距離地接觸朱老師，除了先生身邊的弟子，一般也都是在90年代以后了。見到朱老師的場合一般都是學術會議、學會活動、畢業答辯等，在那樣的場合，朱老師侃侃而談，自信篤定，因為富于激情，常常發言超時，大家也都樂于接受。所以，我們眼中的朱老師總是一個樂觀積極、不知疲倦的學人形象，好像朱老師原本就是這樣的，生來如此。我們從來沒有想過朱老師何以能夠如此，從沒想過朱老師有沒有困頓焦慮和疲憊倦怠的時候。可以說，我們眼中的朱老師是一個久負盛名的師長，但也是一個靜止的單一的過于確定的形象。讀了這本傳記，我們才看到了朱老師的幼年創傷、情感困頓、成長坎坷和生命全貌，看到了朱老師也曾有過的迷茫無助和苦難經歷，我們終于獲得了一個立體的鮮活的不斷發展的學人形象。總之，這本傳記讓我們覺得朱老師比以前更親近了，也更加引人感慨和深思。

為什么作者能為我們寫出一個更加鮮活豐滿的朱老師形象？除了一個作家所固有的文學才情之外，最重要的是作者與傳主之間的共情與呼應。趙德發先生是一位著作豐碩的知名作家，他與朱老師不僅名字相同，而且擁有諸多相似的生活經歷，比如二人都留有早年從事鄉村教育的記憶，都經歷了青春時代的情感困頓，特定時代也都共同遭遇過知識匱乏，尤其是在文化思考與精神創造上二人擁有相近的問題意識，這些都是生命共情的體現。所以，作者在敘事中常常引入第一人稱，不斷介入傳主的經驗世界當中，二者相互對話，也形成某種有意義的對照。作為讀者的我們，盡管年齡、境遇、成長經歷等都有差異，為什么也能與這本傳記的敘事發生強烈的共鳴？我想一定還存在一種超出個體之間的更加深刻的呼應，這就涉及現代文學的學科特性。現代文學本身就是危難中的產物，也經歷了一個由小變大、由弱變強的過程。我們的現代文學是歷史轉型和文學轉型催生出來的，特別需要指出的是，這種轉型實際上至今未完成，這就決定了我們的研究對象是向我們徹底敞開的，我們身在其中，研究者并不外在于對象，所以，趙德發作為著名作家固然是我們當代文學的研究對象，朱老師作為學者其實何嘗不是未完成的新文學轉型過程中的一部分呢？擴大而言，我們大家都以各自的閱讀和寫作或多或少地成為漫長轉型中的一個構成部分，至少會參與到未完成的現代文學的建構實踐當中。所以，說到底，文學轉型乃至歷史轉型既是我們的闡釋對象，更是我們“現當代人”存在的共同的規定情境，在這樣一個共同的“現代境遇”中，我們在言說他人，實際上也都是在言說自己，無論是作家的想象與虛構，還是研究者的考辨與申發，都在共同的意義生產實踐中相互激蕩、纏繞互滲，這就是所謂更深刻的呼應同構。在某種意義上說，現代作家曾經遭遇的“問題”，也是包括朱德發先生在內的我們這些現代文學研究者同樣需要繼續面對的問題。舉例而言，幼年的喪親之痛、青年時代的情感匱乏、婚姻生活由困頓走向包容，這些既是無數現代作家當年的困境，也是朱老師自身實際的生命經驗。尤其是傳記作者為我們鋪展開來的朱老師“愛河行舟”的曲折回旋與曲終奏雅，很容易令人想起那些現代作家們遭遇過的傳統婚姻倫理與現代愛情觀念之間的沖撞與苦悶，朱老師最終完成了新舊倫理的平衡與會通，也體會到了二元對立式的婚戀觀所不能給予的溫情真意，正如作者所言，這也正是朱老師晚年一度沉浸于胡適的精神世界中的一大緣由。可見，即使僅僅在日常人生的意義上，現代學人如朱老師者，也與他們的研究對象之間存在直接而又深刻的聯系與共鳴。當然，作為研究者，更為用力的是要通過學術實踐來與對象展開持續的對話，也正是在此意義上，傳記作者寫出了某種更為深刻的精神呼應。

這本傳記由作家來寫學者，正是這種內在的普遍的精神呼應的傳神寫照。朱老師以畢生精力貢獻了豐碩的言說成果，我們要向這本傳記的作者學習，通過更深地走近朱老師，把有關“現代中國”“現代文學”的言說和闡釋更好地延續下去。

（作者單位：山東大學文學院）

真實再現當代知識分子的壯美人生

李恒昌

《學海之鯨：朱德發傳》真實再現了朱德發先生從學海中的一條小魚成長為一條巨鯨，最終獻身社會的壯美人生，著力塑造了一代大師的學者風范和精神風貌，展現了他對教育事業和學術研究做出的杰出貢獻。尤其重要的是，它揭示和回答了當代知識分子的真正使命是什么，以及怎樣肩負這一使命的重大問題。那就是：修養自我，研究學問，實現君子豹變，逐步成長為一代“巨鯨”;教書育人，著書立說，建功立業，鯨落滄溟，努力反哺時代、奉獻社會。

找到其走向成功、肩負使命的內生動力——始終懷揣巨鯨般的遠大抱負。作者發現朱德發的成功，與他從小立志，心懷抱負，逐夢前行有關。在朱德發長長的人生經歷中，作者發現了那些有關立志細節和片段在歷史深處閃閃發光。早在很小的時候，朱德發便立下了遠大志向和抱負。在家鄉蓬萊海邊見到鯨魚，他便下定決心，要成為“學海之鯨”。他的弟子李宗剛曾說：“朱先生不止一次向我們強調：‘知識分子要為天地立心，為生民立命’，這是作為一個知識分子的自我文化擔當和文化使命，要強化自己參與社會、參與中國的文化建設。”心中有夢想，腳下有力量。正是他的遠大抱負和強烈的使命感，使他的人生擁有了巨大而綿綿不斷的力量，也讓他最終成為一代“學海之鯨”。

找到其走向成功、肩負使命的根本所在——不斷修養真學者的精神和素養。作者認為，朱德發之所以有別于很多學者和知識分子，就在于他不斷修養真學者的精神和素養。作者首先闡明朱德發真學者的首要因子。對在朱德發的心目中，真學者首先是一種精神和品格，必須“特立獨行、耿直率真、光明磊落、剛直不阿”，“既不怕受冷落也不怕遭圍攻，為了探求學術真理、繁榮學術研究，哪怕獻出生命也在所不惜。”朱德發的教學和學術之路，是從提高“真學者”精神和品格開始的并貫穿始終的。其次闡明了朱德發修煉真學者的“四大法門”。一是學習，二是鉆研，三是提升，四是堅守。可以概括為“內修外練”，全力提高人格素養。他認為，一個“真學者”不只是把致力于學術研究當成其生存方式或價值根基，要具有一種自覺的以身殉業的奉獻精神，而且應樹立為學術而學術、為學問而治學的堅定信念，見到發財之道不動心，聽到官場升遷不走神，你走你的陽關道，我走我的學術橋。幾十年來，他是這樣要求自己的，也這樣做到了。

找到其走向成功、肩負使命的關鍵因素——有一顆創新型的學術大腦。作者發現，朱德發是借助思想解放和改革開放的春風，用創新型思維開展文學研究的，他善于從浩如煙海、繁雜茂盛、已有結論的文學史料中，尋找新的焦點、疑點和難點，發現新的思想、新的立論和新的材料，從而形成一系列超越既有結論、符合歷史真實、為時代所需要的新的研究成果。一是指出他始終堅持科學的治學態度，遵循“解放思想，實事求是”的思想路線，去探討和認識現代中國文學的本來面貌和內在規律，使自己的學術思維保持永久的活力，不斷地有所發現、有所前進。二是明確他積極踐行“五四”精神。他是五四文學的研究者，也是五四精神的踐行者。青春氣息、創新激情、獨立精神，是他從五四精神中獲取的三樣法寶，他一生都在護持，在堅守。三是高度禮贊他敢于大膽突破的精神。很多問題上，他“敢吼天下第一聲”。敏銳的問題意識，大膽的探索精神，讓他深稽博考，刮摩淬勵。

找到其走向成功、肩負使命的重要品質——具有一代俠者的大家風范。作者特別書寫了朱德發的“大俠風范”和“英雄情結”，并認為這一品質對其走向成功尤為重要、不可或缺。指出朱德發先生無論為人，還是做學問，都盡顯大將風范：胸懷遠大，無私奉獻，高屋建瓴，胸有千壑，指揮倜儻，揮灑自如。一是讓人深感朱德發先生“只志在功成，不在乎名聲”。二是讓人深感朱德發先生“堅守傲骨，舍我其誰”。三是讓人深感朱德發先生“英雄氣長，英勇作戰”。作者挖掘到了朱德發自小就具有的濃厚的英雄情結。他低位逆襲，后來居上，自立門戶，能征善戰，靠的就是這種英雄主義的精神。擔任山師中國現當代文學學科帶頭人之后，他像帶兵打仗那樣，做戰略規劃，搞戰術研究，招兵買馬，足智多謀，儼然一位將軍。三十年間，他披堅執銳，一馬當先，率領這支學術隊伍攻克了一個個學術高地，贏得了無數驕人戰績。

找到其走向成功、肩負使命的最大成因——系統性、體系性、立體型發展和研究。在山東師范大學，一個人就是一個研究所，一個人就是一個國家重點學科。這個人的名字叫朱德發。他的成就是多方面的，是體系性、立體化的。作者系統第總結了朱德發一生的“三大歷史性貢獻”。一是對現當代文學特別是五四文學進行系統性研究，形成“朱氏學說”。二是建功立業，和同事一道建成國家重點學科。三是教書育人，桃李滿天下。他從事教學工作長達67年，堪稱“終身教育家”。他先后指導了碩士研究生60多名、博士研究生24名、博士后1名、留學生1名，教過的本專科學生一萬多人。他所教授的一代代學子，如今很多已成長為山東乃至全國各條戰線特別是文化教育界的中堅力量、領軍人物和棟梁人才。

朱德發先生的得意弟子顧廣梅曾寫說：“他在80歲高齡時曾有言：‘學術是我的宗教。’”“視學術為宗教的朱德發先生，如同一位學術的圣徒，高舉著真理的火炬，為后人照亮道路。”這是精神的燭照，殉道的光芒，也是人格的力量。

（作者單位：鐵道戰備舟橋處）

《學海之鯨：朱德發傳》帶來的啟發

魏 建

這部書寫了一個人命運反轉的故事，是對普通人更有啟發的故事。

啟發之一：低位何以逆襲？

如果有人抱怨自己出于底層社會、沒有家學淵源、沒有接受良好的基礎教育、沒有“211”“985”的大學文憑……你就讓他/她讀讀這本書。一個學者創造學術奇跡往往仰仗優越的主客觀條件，或是學術背景“根紅苗正”，而本書傳主卻是來自平民之家，還是一個過早輟學之人，所有能幫助成功的學術根底本書傳主都不具備，然而，他逆襲造就了學術奇跡。

啟發之二：后來何以居上？

如果有人遺憾自己學術起步太晚，遺憾一步趕不上、步步趕不上……你就讓他/她讀讀這本書。本書傳主幾乎是同輩學者中學術起步最晚的。他30歲大學畢業，比他的同齡人平均晚了6年，他45歲獨立發表學術論文，比“出道”早的同輩學者晚了約20年。別人50歲已經是教授了，他還是講師，但他不鳴則已一鳴驚人，創造了后來居上的奇跡。

啟發之三：無師何以自通？

如果有人堅信“名師出高徒”，失望于自己的老師沒有名氣、缺乏影響，或是責怪導師對自己指導和幫助不夠……你就讓他/她讀這讀本書。本書傳主沒有學業上的導師，沒有給任何老師當過助教，沒有給任何專家做過科研助手，也沒有哪位前輩專門指導過他，他也沒有自覺繼承哪位前輩的學術傳統……但他自學成才，創造了“無師自通”的奇跡。

綜上，一些學人借助家學淵源創造了奇跡，本書傳主沒有，所以更難得;一些學人的奇跡來自捷足先登，本書傳主沒有，所以更可貴;一些學人的奇跡有名師相助，本書傳主沒有，所以更了不起;別人各領風騷三五年已是奇跡，本書傳主八十多歲不僅超越了前輩、同輩，甚至能超越晚輩，所以更是奇跡……其他學術奇跡的答案，在本書傳主這里似乎都無效。本書傳主的成功幾乎是無所依傍，只靠自己勤奮努力創造的奇跡！

所以，我們希望更多人讀一讀這本書。

向創造了這一學術奇跡的朱德發先生致敬！

感謝本書作者趙德發先生！為寫這本書，他花費了一年多的時間，跨越三省市，采訪了近百人，付出了很多，得到的卻很少。

感謝山東師范大學文學院領導把本書作為山東師范大學省一流學科建設資助項目和對本書出版的大力支持！

感謝所有為本書付出心血的師長和朋友們！

（作者單位：山東師范大學文學院）