論“竹”形象在紫砂壺中的塑造
——作品“勁竹壺”的創(chuàng)作

蔡順祥

在現(xiàn)代物質(zhì)文明的高速發(fā)展中，造就了人們嶄新生活環(huán)境的同時也是人慢慢地開始追求精神層面的需求。中國傳統(tǒng)文化在過去幾百年間被大眾一直作為迂腐落后的代名詞。就像是西方文藝浮盈過后人們對天主教會的看法一樣。一切古老而傳統(tǒng)的東西都被認為是阻礙科學進步的攔路虎。但是不管時代如何去發(fā)展，物質(zhì)如何去進步，人們對于追求精神世界的訴求從未改變。很多的傳統(tǒng)工藝便承載起了這一精神追求的效益，也為自身的發(fā)展提供推力。

科學的進步和傳統(tǒng)文化并非是沖突矛盾的存在 ，現(xiàn)代傳統(tǒng)的手工藝制作比其他方面更早地使用心得科學技術。比如在紫砂行業(yè)里，紫砂泥料的制取、提煉、分類等等都離不開現(xiàn)代機器設備所帶來的種種方便，更不用說現(xiàn)代的煤氣窯、電窯慢慢取代傳統(tǒng)的柴窯、碳窯等。這樣能夠更加精準地控制窯內(nèi)溫度，大大提升了紫砂壺燒制的成品率，降低了整個行業(yè)的制造成本，提高了生產(chǎn)率，這些都是運用科學技術來實現(xiàn)的，像是主觀性方面的制作則是傳承了傳統(tǒng)的手工藝。現(xiàn)代藝術的塑造也就是將那些具有積極向上的正能量通過紫砂作品展現(xiàn)出來。

人們?nèi)粘Ｉ钪信c竹子的接觸也非常的多，竹子在傳統(tǒng)文化中也有很多的方面可以挖掘，所以歷史上很多紫砂作品都會以竹子作為題材去創(chuàng)作。也出現(xiàn)了很多經(jīng)典的以竹為題材的紫砂作品，對后世影響深遠。人們在不斷地去挖掘竹題材的紫砂作品，將傳統(tǒng)竹子形狀的壺的元素挖掘出來進行創(chuàng)作，慢慢地關于這類的創(chuàng)作也不僅僅限于外形的創(chuàng)作，人們開始思考超越外形的表達。

縱觀此壺的外形我們不難看出 ，它有著傳統(tǒng)紫砂壺方圓變化的規(guī)律，用竹子作為主題，用竹子去裝飾這個壺的表面，整體看來他就是一個竹子的抽象表現(xiàn)，并且壺身的整體的抽象表達與壺身的竹子的裝飾貼合在了一起，呈現(xiàn)出竹上有竹，竹中有竹的雙重味道。傳統(tǒng)的竹簡造型再現(xiàn)了自然界中的竹子的樣式。這件紫砂作品“勁竹壺”便是一件以傳統(tǒng)竹為題材的作品，紫砂壺發(fā)源于陶都宜興，而宜興丁蜀又毗鄰竹海，歷史上這個地方環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊很深。竹節(jié)不是那種橫平豎直的平鋪碼，而是有了一種向前傾斜的走勢，像是根據(jù)人的視覺故意而為之，就像是在想象的世界中加入一面鏡子，讓人的主觀視覺隨著它的走勢而變換。

在這種變換的基礎上再去加入竹葉的貼塑裝飾。我們能看到這個壺身表面貼塑也是有很大特點的，竹葉貼的比較大，竹根則是看起來比較小，這種形態(tài)也是引起人們對原因的探究，勾起人們的好奇心，當壺表面的傾斜和壺身的貼塑聯(lián)系在一起的時候，我們會慢慢地轉(zhuǎn)換視角，進入作品所要展示不同的竹的視角。我們能看到的是竹子的壺身，竹子的壺嘴，竹子的壺把和竹子的壺鈕，但是在這把勁竹壺中，他的壺把、壺鈕、壺嘴都是延續(xù)了過去的塑造，唯有壺身選擇的是一種新的表現(xiàn)方式。

達到這樣的裝飾效果的原因在于，作品勁竹壺的作者在制作這把壺的時候?qū)孛娴难b飾位置放在了重要的地方，這原本應該是屬于從屬地位的。像壺的壺鈕、壺流、壺把的綜合的塑造演變到了次要位置。先形意后輪廓。給出了一種全新的創(chuàng)作方法，提升了作品本身的趣味和吸引力。

總結(jié)：傳統(tǒng)的作品的塑造并不是不去思考，沒有靈魂的不斷地重復?，F(xiàn)代人在制作紫砂壺的時候，事實上是在對傳統(tǒng)紫砂壺的不斷重復地去構(gòu)造，用一種新的思維方式去重新展現(xiàn)這個經(jīng)典的器型。從而讓他帶有現(xiàn)代感，為當下社會所青睞。傳統(tǒng)的文化并非是落后的文化，相反的傳統(tǒng)文化需要我們不斷地去探索和創(chuàng)新。

《勁竹壺》

【參考文獻】[1] 宜興紫砂