論紫砂壺“漢瓦”的藝術審美和歷史傳承

邵雪群

江蘇宜興 宜興 214221

隨著社會的進步和人們生活水平的提高，喝茶成為了人們生活之中一件非常講究的事情，正如過去“柴米油鹽醬醋茶”中的茶來說，是一種非常簡單的、最基本的解決口渴的需求，到“琴棋書畫詩酒茶”之中的茶，則是一種藝術品味和文化精神境界的需求，自然其中的內涵有著涇渭之別。紫砂原礦只存在于宜興，恰恰宜興自古以來就是文教盛地，有著“教授之鄉”和“書畫之鄉”的美譽，正是在濃郁的文化氛圍之中，紫砂藝術發展的基礎非常的扎實，除了宜興本地的紫砂藝人之外，在外地慕名而來的匠人、書法家、篆刻家等等都因為紫砂而長期地居住于此，正是這種源源不斷的輸入和市場的大量需求，使得紫砂器成為了如今最為流行的茶具之一，禪茶一味的休閑生活方式也在今天快捷的工作環境之中顯得尤為重要，成為了我們調節生活、放松身心的一種很好的活動。在紫砂藝術之中，不僅僅能夠品嘗到各種茶葉的醇厚滋味，欣賞到紫砂造型的千變萬化，更能夠品味到紫砂文化的包羅萬象。

1、紫砂壺“漢瓦”的藝術審美

紫砂藝術作品“漢瓦壺”（見圖1）正是在傳統經典器型“漢瓦”的基礎之上，設計得更加寬廣實用，便于投茶和清理，同時壺身的陶刻裝飾也充滿了人文氣息和金石之味，讓這件現代的紫砂作品充滿了古香古韻，和其名字更加得相得益彰。此壺壺身用簡潔流暢的線條勾勒出圓潤的形態，直筒的壺身非常符合我們現代藝術的審美，圈底的設計凸顯出明顯的層次感；壺嘴則是一半貼伏于壺身之上，端口微微上揚，小巧精致，出水非常爽利；與之遙相呼應的壺把也是簡約的圈卷設計，完美的弧度營造出點、線、面的和諧統一，端握也是非常的舒適；寬闊的壺蓋和壺口貼合嚴密，子母線壓合工整，氣密性非常的良好；壺蓋上面的寬闊橋型壺鈕設計更是彰顯了江南獨特的地域特征，同時也是文化符號的典型代表。壺身刻繪為“福”字的吉祥印章形態，旁邊銘文“古稱富貴壽考等齊備為福也”，來自于東漢許慎《說文》之中的闡述。陶刻裝飾非常具有藝術感和書卷氣息，把此壺的藝術性和把玩性升華到一個全新的藝術水準。從整體上來看此壺“漢瓦”，在兼具實用性和藝術性的同時，用精湛的明針工藝和陶刻技藝使得此壺的自然水色和觀賞性非常明顯，令人觀之印象深刻，仿佛穿越千年，回到了古代秦磚漢瓦營造的輝煌之中，感受中華民族悠久的歷史文化和帶給我們寶貴的精神遺產。

圖1

2、紫砂壺“漢瓦”的歷史傳承

秦磚漢瓦，是我們經常能聽到的一個詞語，用來形容秦漢時期建筑的輝煌，具有鮮明的中華文明特點。漢代，是中華民族第二個大一統的時期，這時候的經濟實力和文化影響已經顯現，我們漢民族和漢文化的形成就是明證。在經濟繁榮的基礎之上，漢代的歷史和文化深深地影響著我們的生活，直到今天依然有著重要的現實意義。在宜興紫砂的造型之中，“漢瓦壺”可謂是最富有代表的圓器之一，在清代的時候，制壺大家楊彭年就設計制作了“漢瓦壺”，以其實用的造型和上面可以使用較大面積的裝飾來錦上添花，受到了文人雅士的喜愛，所以傳世的“漢瓦壺”裝飾甚多。楊彭年款“漢瓦壺”，壺身鐫刻楷書佛教用語：“放下屠刀否，心蓮頃刻開，三千今世界，開眼見如來。”署名“金冬心意門”。又刻坐佛一尊，落款“兩莑居士羅聘畫”；申錫制紫泥“漢瓦壺”，壺身兩側鐫書畫，正面金文“伯作寶既”，并行書署款“乙巳仲秋，錄伯敦文，玉山”。又刻梅花一株，畫意疏淡有味，蓋款楷書“申錫”，底鈐陽文篆書“茶熟香溫”方印，這些都是文人壺的典型代表制作，這件紫砂作品“漢瓦壺”也繼承了其中的歷史傳承和文人氣息，在形制規整、工藝細膩的基礎之上，把以“福”為題材的陶刻內容裝飾于其上，使其呈現出濃濃的祝福之意，令廣大的壺友愛不釋手。

3、結語

紫砂的造型藝術經過長期的發展，形成了許多的門類，擅于制作各種器型的紫砂藝人們在實踐之中形成了自己的風格特征，其中取材于建筑題材秦磚漢瓦的制作也是非常重要和熱門的一大類別，形成了蔚為壯觀的造型品類，經過長期的傳承和創新，在今天有許多的紫砂藝人也專攻古典器型的設計和制作，把江南的靈性和古建筑的雋永完美地結合起來，再加上我們國人對于歷史的研究，使得紫砂器不僅僅是一把簡單的喝茶器具，更是一種心靈的寄托和精神的向往。