淺談“詠瓜提梁壺”的文化蘊含

祝康麗

江蘇宜興 宜興 214221

陶都宜興有7000多年的制陶歷史，陶都的“五朵金花”在陶瓷界頗具影響，其中紫砂壺藝術是一門非常優秀的傳統技藝，尤為引人喜愛推重。紫砂壺是宜興地域文化當中得天獨厚的一種人文蘊涵的產物，它是和宜興的文雅靈秀的氣質密不可分的。紫砂壺的創作題材，大多都是來源于生活，作為藝術又高于生活。尤其是紫砂壺品類當中的花器，它是對自然界物象的一種體認、概括和提煉，是充滿感情色彩和個人獨特藝術語言的表達。

長期以來，花器當中表達以瓜形為主的作品可說是數不勝數，但如何能夠做到脫俗、有新意是紫砂藝人需要思考的問題。藝術創作需要尊重傳統，但是藝術想要能夠有生命力和活力，就一定是需要創新的。這一點在紫砂花器的制作當中難度比較大，因為花器是取源于自然界的物象，不能脫離物象太多，而在物象的基礎上又應該加以提煉概括變化、藝術的夸張，這個度是非常難以把握的，要么就是偏于抽象，失掉了具象的根，要么是過于具象顯得特別死板，沒有了抽象和藝術的夸張，藝術水平就顯得平實許多，達不到靈動和高度。在造型藝術的角度來講，紫砂壺是通過壺的各個部件，壺嘴、壺身筒、壺把兒，包括壺蓋、壺鈕等各個部位的有機結合，塑造出一個完美的、協調的形態之美。它傳達出一種介于具象和抽象之間的美感，有些是只能意會不可言傳的會心美感，讓人產生共鳴。在很多中國人心里，都有一份發自心底的對于自然的親近和對于個體生命的自我觀照。這把“詠瓜提梁壺”（見圖1）可以說是從花器為切入點，充分體現出作者對于自然萬物的一種感悟與理解，同時表達出自己的一些情懷和審美情趣。

圖1

南瓜是中國人所食用的蔬菜作物，在生活當中是非常常見的，將南瓜元素融入到紫砂壺的創作當中，使得有一種田園十足的感覺，讓人仿若置身于自然，感受到田園自然之樂。這把“詠瓜提梁壺”讓人心生對田園生活的向往，有種寄情于山水、寄情于自然的思想，也是體現老子所說的道法自然的哲學觀，不由地讓我們想起陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧”的意境，在品茗玩賞紫砂壺的同時，讓我們的心境回到清靜恬淡、至真至美的一種境界，是身體和心靈上的一種返璞歸真的解放和舒展。“詠瓜提梁壺”雖是花器，但是對于南瓜葉、瓜蔓、瓜蒂的裝飾是點到為止的，在藝術創作上也算是四兩撥千斤的巧力，這是藝術的取舍，雖然不同作者各有特色。壺的身筒的線條弧度和提梁的線條弧度是近似的，從視覺上來看仿佛是線條上下翻轉得到，從細微處又和而不同，大線條的相似和細節的變化使整體效果達到一個完美協調的統一，壺嘴在傳統三彎嘴的基礎上加了葉片的包裹更巧妙精細的點題與瓜形身筒相映。提梁的右邊呼應壺嘴下面的弧度，嘴的上半部分和提梁的左邊呼應，而且壺嘴上邊和下邊又分別和壺身筒的左右來呼應，這樣就顯得非常的協調，中間瓜蒂形狀的壺鈕，并不是直挺地出來的，它是很合乎自然的一種彎曲的狀態，于是整體空間留白又恰到好處，給人以美的享受。這一切離不開源于自然又高于自然的造型器具適度性的藝術夸張，通過合理的度的把握，又使作品有渾然天成、風格瀟灑的感覺，這就能夠做到形神兼備、舉重若輕。

每一件藝術品都有自己的個性和靈魂，這把“詠瓜提梁壺”其實是寄予了人們對于返璞歸真，與自然合而為一的一種生活方式的向往。《詩經·大雅·綿》中有句：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”所以人們常以“瓜瓞綿綿”引用為祝頌子孫昌盛，這是一種非常美好的祝愿。就像古代吉語“長樂未央”、“長宜子孫”等等，都是人類本身對于美好生活和宇宙自然的期許和祝愿。當我們在擁有一份寧靜的心緒和一種欣賞的狀態去使用這把紫砂壺的時候，也就更能發現紫砂器物的美，也就更能發現生活的美，這種美的享受的長久傳遞，和作者的藝術風格和個人的藝術情懷也是緊密相關的。平時所涉獵、精研深通的一些文學藝術乃至其它藝術門類的滋養，都會潛移默化地歸集、體現到紫砂壺的制作當中。通過紫砂壺的制作，包括后期的一些裝飾能夠體現出作者對于人生的解讀和精神追求，而且是和當代的這種時代精神風貌和人們的生活方式、審美趣味是有非常多的契合，在觀賞者把玩使用的過程當中能夠產生一種共鳴，體會到紫砂壺所承載的傳統文化的底蘊。