淺談《古韻壺》的工藝之美

莊 婧

江蘇宜興 宜興 214221

宜興市著名的陶都，這里有著冠絕中外的紫砂壺，還有著6000多年的制陶史。據(jù)史料記載，新石器時(shí)代宜興的先民們就開始用各種粗砂和細(xì)陶土燒制各種陶罐了，隨著農(nóng)耕文明的到來，先民們發(fā)現(xiàn)陶器在他們的生活中越來越重要，所以漸漸地制陶業(yè)開始擴(kuò)展開來，成為一門獨(dú)立的行業(yè)。隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，制陶工藝技術(shù)越來越完善，陶器的品種也更加多樣化，從日用的陶盆、陶罐。陶鉢中又漸漸派生出新的品種，其中紫砂陶是其中最為耀眼與矚目的藝術(shù)新星。紫砂泥早在宋代就出現(xiàn)了，但是紫砂壺的誕生普遍認(rèn)為是明朝正德年間。紫砂壺的問世，將宜興的制陶業(yè)推上了一個(gè)高峰，也極大地豐富了宜興的陶瓷史。

宜興紫砂的發(fā)展高峰期是清末民國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的紫砂經(jīng)過長(zhǎng)期生產(chǎn)、發(fā)展無論是成型工藝還是裝飾技術(shù)都臻于完善，并有了一定的知名度，到了清末紫砂產(chǎn)品更是長(zhǎng)效海內(nèi)外。那時(shí)候的宜興丁蜀鎮(zhèn)幾乎家家制壺，敲打泥片的聲音不絕于耳，因?yàn)樽仙暗呐d盛也帶動(dòng)了宜興周邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。那時(shí)候的宜興舟車來往，好不熱鬧，日本也以紫砂為珍品特意漂洋過海來宜興學(xué)習(xí)制壺技術(shù)。此外，宜興紫砂壺更是和中國(guó)茶葉一同遠(yuǎn)銷歐洲，成為歐洲制壺的藍(lán)本，由此可見紫砂壺是多么受歡迎。

在眾多紫砂款式中，最受歡迎的還是那些傳統(tǒng)經(jīng)典壺型。這些壺型不僅能夠適應(yīng)時(shí)代變遷帶來的審美改變，也能迎合市場(chǎng)，在任何年代都受到人們的歡迎。為此，很多紫砂工匠在創(chuàng)作設(shè)計(jì)紫砂造型時(shí)會(huì)參考一些經(jīng)典的款式，并在此基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)母膭?dòng)和變化，使得作品的造型既保留了傳統(tǒng)的精華部分，有著傳統(tǒng)的古韻；同時(shí)添加的新穎時(shí)尚元素又貼合當(dāng)代人們的審美，與時(shí)俱進(jìn)，充分迎合了市場(chǎng)的不同需求。

作品《古韻壺》就是一件以“掇只壺”為原型的創(chuàng)新之作。掇只壺是眾多周知的一款傳統(tǒng)經(jīng)典壺型，是無數(shù)藝人與壺友喜愛的款式之一?！兑伺d縣志》評(píng)價(jià)它為“一壺千金，幾不可得”，這把千金之壺是紫砂名家邵大亨所制，造型就像宜興當(dāng)?shù)匾郧笆褂玫囊环N裝調(diào)料的容器——“掇子”，因?yàn)橐伺d當(dāng)?shù)氐姆窖裕白印甭曀啤爸弧?，所以又稱之為“掇只”。邵大亨是清朝中葉的制壺名家，經(jīng)他之手的紫砂壺以樸素和風(fēng)骨見長(zhǎng)。作者在長(zhǎng)期的觀察和揣摩掇只壺后也被前人精湛的技藝和壺中的文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力所折服，于是特意創(chuàng)作了這把《古韻壺》。創(chuàng)作目的有二，一是為了致敬經(jīng)典，二是為了提升自己的制壺技藝。于是我們?cè)谶@把壺中看到了傳統(tǒng)壺型的款式，又看到了新穎的裝飾工藝，作品在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重裝飾下，煥發(fā)出了新的生命活力，不僅有著傳統(tǒng)的韻味，還多了一些現(xiàn)代工藝之美，更加地符合現(xiàn)代人的審美需求。

仔細(xì)觀看此壺，壺身圓融飽滿，通身周正肅穆，透露出一股浩然正氣。壺身渾圓，相較于掇只壺的壺身更加的圓滿，像一個(gè)圓球。壺肩比較短，至壺口逐漸收縮，半圓的壺蓋與壺口大小相宜，嚴(yán)絲合縫，通轉(zhuǎn)不滯。壺鈕呈桃型，和掇只壺的圓鈕有所區(qū)別，使得整壺更具有生機(jī)與靈氣。直流嘴與耳形把分布在壺身兩側(cè)，直流呈昂揚(yáng)之勢(shì)，胥出有力；耳把彎饒的弧形優(yōu)美有形，線條流轉(zhuǎn)之間形成了一條圓潤(rùn)飽滿的弧線，樸實(shí)大方。縱觀整壺，周身的線條流暢，的、流、把之間比例適當(dāng)，點(diǎn)與點(diǎn)之間把握到位，線與線之間流轉(zhuǎn)自如，面與面之間接洽一體，作者的制作功力都在細(xì)節(jié)中顯露出來。作品骨肉亭勻、簡(jiǎn)練大方，柔美之姿中有著力的張揚(yáng)，壺韻可見，壺語可聽，極具魅力。

《古韻壺》中還有兩大裝飾工藝：柴燒和陶刻。柴燒這個(gè)名詞，大家并不陌生，在建盞中柴燒是普遍廣泛的燒制工藝，但是紫砂柴燒大家比較陌生。其實(shí)柴燒是我國(guó)陶瓷最古老的燒窯方式，已經(jīng)有千年的歷史了，而紫砂壺早期也是利用龍窯柴燒的方式來燒制紫砂壺的，因此在紫砂中也有柴燒這一現(xiàn)象，在不同的溫度之下紫砂壺展現(xiàn)出的顏色肌理也千差萬別。

那到底什么是紫砂柴燒呢？通俗地說，就是紫砂壺在燒制過程中完全使用木柴為原料，燃薪燒柴，從頭到尾都運(yùn)用最傳統(tǒng)和古老的方法，無任何添加，遵循自然的本能。在柴燒的過程中，火焰和灰燼都直接進(jìn)入窯內(nèi)，和紫砂壺的器表進(jìn)行親密接觸，并一同經(jīng)過高溫融成自然的灰釉，形成一種獨(dú)特、隨機(jī)、不可復(fù)制的自然之美。我們?cè)谧仙白髌繁砻婵梢钥吹酱肢E自然的質(zhì)感，樸實(shí)拙雅的色澤，顆粒清晰的砂感，深沉內(nèi)斂的古雅，帶給人無限的驚喜和藝術(shù)享受。這就是紫砂柴燒的藝術(shù)魅力，它在水與火中，火與窯中奏響了一曲紫砂之歌，使得紫砂在火中升華為充滿藝術(shù)性的茶具藝術(shù)品。

在《古韻壺》中，作者除了采用柴燒的技藝之外，還使用了陶刻的裝飾技法。紫砂壺藝發(fā)展至今，制作工藝日臻完善，裝飾手段也更加豐富多彩，陶刻是最常見的一種裝飾藝術(shù)。在壺身正面，可以清晰地看到“紅藕花香客正來”七個(gè)蒼勁古意的大字。這幾個(gè)字是出自曹仲銘題山東濰坊十笏園四照亭的一副對(duì)聯(lián)“金樽酒滿月初上，紅藕花香客正來”。作者在濰坊十笏園中看到這幅對(duì)聯(lián)，大受啟發(fā)，并將其創(chuàng)作于紫砂壺中，嫻熟的陶刻技法、蒼勁有力的刻字，為作品帶來了濃濃的詩意，這也正是陶刻的魅力。

宜興紫砂壺發(fā)展至今，正如“紅藕花香客正來”的意思一樣，紫砂紫砂壺美、意境美、造型美、內(nèi)涵美、文化美，所以吸引了一批又一批愛壺之人不遠(yuǎn)千里來到宜興想要一睹其芳華。我們喜愛宜興紫砂壺，喜歡它絕美的造型，欣賞它高雅的藝術(shù)性，感謝它給我們帶來的精細(xì)，并希望宜興紫砂壺可以在工藝美術(shù)苑林中繼續(xù)保持獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，可以經(jīng)久不衰，永葆藝術(shù)生機(jī)。