論新時代高校教師的師德遵循

賈孟喜

（廣東女子職業技術學院 教師發展中心，廣東 廣州 511450）

習近平總書記在十九大報告中說：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”這一重要論斷表明，在新中國成立特別是改革開放以來取得重大成就的基礎上，我國的發展站到了新的歷史起點上，同時也應清醒意識到，中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，在國內，面臨的改革發展任務還十分繁重，國際上，由于單邊主義、保護主義、逆全球化思潮不斷抬頭和大國博弈中的戰略格局調整，造成國際形勢波譎云詭和世界百年未有之大變局。國內外各種不利因素存在的長期性、復雜性，使我們面臨難以想象的新挑戰。習近平總書記提出，要全面把握中國特色社會主義進入新時代的新要求，不斷提高黨和國家事業發展水平。這種新要求必然包含著對于教育、教師和師德的新要求。消除改革開放以來逐漸形成的多元文化、多元價值觀的消極影響，闡明新時代師德建設的價值意蘊，成為我們必須從理論與實踐的結合上探討的亟待解決的時代課題。

一、從教育、教師和師德問題的特殊重要性看新時代師德新要求

黨的十八大以來，習近平總書記立足黨和國家事業全局，以堅定的人民立場、高遠的政治眼光、深邃的戰略思考、宏闊的國際視野，縱論教育、教師工作的特殊重要性，在這一過程中，突顯了高尚師德對于育人工作的極端重要性。這就促使我們思考這樣的問題：基于新時代新要求，高校教師應有怎樣的師德遵循，立什么樣的育人之師德才能更好實現樹有德之人才的培養目標？

（一）多角度省視教育和教師工作的特殊重要性

習近平總書記論述教育的重要性說：“教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質、促進人的全面發展、增強中華民族創新創造活力、實現中華民族偉大復興具有決定性意義。教育是國之大計、黨之大計”[1]。“當今世界的綜合國力競爭，說到底是人才競爭，人才越來越成為推動經濟社會發展的戰略性資源，教育的基礎性、先導性、全局性地位和作用更加凸顯。‘兩個一百年’奮斗目標的實現、中華民族偉大復興中國夢的實現，歸根到底靠人才、靠教育。源源不斷的人才資源是我國在激烈的國際競爭中的重要潛在力量和后發優勢”[2]。從時代發展看，“時代越是向前，知識和人才的重要性就愈發突出，教育的地位和作用就愈發凸顯。”“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。”[3]比較而言，高等教育更顯重要，“高等教育發展水平是一個國家發展水平和發展潛力的重要標志。實現中華民族偉大復興，教育的地位和作用不可忽視。我們對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈”[4]。有人驚呼，高等教育高質量發展，事關國家經濟硬實力、科技文化軟實力、整體布局和戰略發展銳實力，是國家經濟社會發展的關鍵推動力。普及化的高等教育是面向世界、立足當下、贏得未來的戰略重器，戰略分量沒有誰可與相提并論。習近平總書記還強調，“我們黨立志于中華民族千秋偉業，必須培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊”[5]。習近平總書記從人類文明推進、國家民族復興、人民美好生活追求和個人發展要求等多維度省視教育的重要性，啟示高校要持續推進自己工作同黨和國家事業發展要求相適應，同人民群眾期待相銜接，讓我們深刻理解了黨的十九大從新時代堅持和發展中國特色社會主義的戰略高度，做出優先發展教育事業、加快教育現代化、建設教育強國重大部署，理解了關于教育改革發展的“九個堅持”所蘊含的對于教育和教師發展問題的新判斷、新定位、新理念等豐富內涵和深遠意義。

與教育重要性密切相關的，是教師的重要性。習近平總書記強調，教師是人類歷史上最古老的職業之一，也是最偉大、最神圣的職業之一；“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作”[2]；教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者；中華民族5000 多年文明發展史上，英雄輩出，大師薈萃，與一代又一代教師的辛勤耕耘分不開；新中國成立以來，廣大教師教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻，為國家發展和民族振興作出了巨大貢獻；一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現出一批又一批好老師則是民族的希望；“教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任”[6]；全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興需要發展教育，需要一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，需要一大批好老師。可見，高校教師肩負著為黨育人、為國育才，源源不斷培養大批德才兼備的優秀人才的重大使命，肩負著滿足學生成長發展需要和期待，為學生成長發展奠定科學知識和素質基礎，助力學生健康成長成才、人生出彩的重要職責。

（二）師德在新時代育人工作中的重要作用愈加凸顯

上任伊始，習近平總書記就對廣大教師給予厚望，希望全國廣大教師“牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀，自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為世范，做學生健康成長的指導者和引路人；牢固樹立終身學習理念，加強學習，拓寬視野，更新知識，不斷提高業務能力和教育教學質量，努力成為業務精湛、學生喜愛的高素質教師；牢固樹立改革創新意識，踴躍投身教育創新實踐，為發展具有中國特色、世界先進水平的現代教育作出貢獻”[6]。深入理解“三個牢固樹立”，可以體會到這樣的思想內涵：解決高等教育改革發展中的存在問題，核心是實現教師的專業發展；在適應新時代發展要求的新教師觀中，修身立德、形成高尚師德是教師專業發展的重要組成部分。教師專業發展的師德內涵在之后得到了多次的論述和強調，每次都讓人感到有新內涵、新目標、新標準、新要求。主要有：2014 年教師節前夕，提出的教師要做有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心的“四有好老師”；2016 年教師節前夕，在北京市八一學校考察時提出教師要做學生錘煉品格、學習知識、創新思維、奉獻祖國引路人的“四個引路人”；2016 年12 月的全國高校思想政治工作會議上，提出要做到教書和育人、言傳和身教、潛心問道和關注社會、學術自由和學術規范的“四個相統一”；2018 年教師節，在全國教育大會上提出，要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神、增強綜合素質上下功夫的“六個下功夫”；2018 年5 月2 日，在北京大學師生座談會上提出，“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準”，“評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風”。這些著眼新時代發展、學生成長成才、教師專業素質提升、社會主義建設者和接班人培養等所作的論述，一個重要特點，就是聚焦師德談教師專業發展，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。

概括起來，新時代提出的高校教師師德新要求可歸結為四方面：一是面對世界百年未有之大變局，堅持和發展中國特色社會主義，向高校教師提出了由片面強調學術造詣、知識水平向強調馬克思主義信仰堅定、政治素質過硬、業務能力精湛、育人水平高超轉變的新時代要求；二是社會主義現代化建設事業的不斷發展提出了專業化發展，以及在社會生活中提高自身公民素養、促進社會文明進步發展的新時代要求；三是接受高等教育日益成為人民群眾的普遍需求及美好生活的重要內容，但高等教育發展不充分、不平衡，供給不能滿足人民群眾高質量、多樣化、個性化教育需求的現狀，對高校教師提出了價值取向上更加注重辦好讓人民滿意教育的新的更高要求；四是網絡化時代，師德失范行為短時間大范圍傳播、放大、發酵的特征，提出了從小事小節做起，始終繃緊自我約束、自我控制這根弦，不放縱、不越軌、不逾矩，更加注意小節細節的師德新要求。近年來相關部門出臺的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》《新時代高校教師職業行為十項準則》等文件具體化了這些要求，為新時代高校教師師德提升提供了基本遵循。

二、提升師德必須基于深刻理解教師工作的本質

習近平總書記指出，“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”這里的“塑造靈魂”體現了教師工作的本質。其他的“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者”“承擔著神圣使命”等不同說法，抓住塑造靈魂這一點就能很好地理解。

（一）從蘇格拉底靈魂不死理念談起

說起靈魂，不由想到古希臘蘇格拉底在《斐多》中關于靈魂不死理念的討論。

在一個人能夠違背道德律令而不受到懲罰，或能夠逃脫懲罰時，怎樣才能促使他做出符合道德準則要求的行為選擇呢？蘇格拉底想出了靈魂不死的理念。他強調，靈魂里沒有邪惡，靈魂是純潔的、神圣的、不朽的、超越性的存在，在我們出生以前就存在了；人的肉體卻是一堆惡劣的東西，肉體因需要營養、會生病以及使人充滿了熱情、欲望、怕懼、各種胡思亂想等，阻礙我們尋求真理，肉體和肉體的貪欲是作惡、沖突、戰爭等一切邪惡的根源。人生在世，不應做肉體貪欲奴隸，而應克制肉體欲望，不斷凈化靈魂。

人死不過是靈魂與肉體的分離和各自獨立存在。一個人死了，他的靈魂從這個世界到那個世界，是得福還是受災，與靈魂的凈化和修養有很大關系。其靈魂根據生前是否善良虔誠，是否做過壞事等受到無法逃避的公正審判，之后根據“靈魂的旅程”被安排到從野獸的靈魂到神性靈魂之間不同的靈魂類型，處于不同等級狀態。做了邪惡事的人，靈魂將只能永遠處于野獸等級的狀態；犯了大罪的，靈魂將被投入地底最深的深淵——地獄；一時激動犯罪而能痛悔的，投入地獄后又被拋出來拋入苦湖，經洗煉獲饒恕后不再受罪；不斷追尋真理、凈化靈魂、提升自我修養、追求過有道德的高尚生活的德行出眾者，死后靈魂“就到那看不見的、神圣的、不朽的、有智慧的世界上去了。靈魂到了那里，就在幸福中生存，脫離了人間的謬誤、愚昧、怕懼、瘋狂的熱情，以及人間的一切罪惡，像得道者說的那樣，永遠和天神們住在一起了”[7]，享受著那種與肉體分離、不再受肉體干擾、阻礙、羈絆的圣潔的靈魂所應該享有的更好的更完整、更崇高的幸福生活。在蘇格拉底那里，靈魂不死成了人們崇善疾惡、成為有道德的人的先決條件。

蘇格拉底的論證人們評說不一，看法各異。由于缺乏科學理論支撐，靈魂不死理念后來被宗教利用，發展成了神秘的東西，靈魂也變成了神秘性的概念。盡管如此，蘇格拉底關于靈魂的描述，關于克制肉體欲望，凈化靈魂，不做肉體貪欲奴隸的理念以及因貪欲作惡而最終被投入地獄的討論等，都能使人受到教育和啟發。

在成長發展過程中，人心中既有趨惡的傾向，也有向善的傾向。向善需要不斷追求善的定力和在克制貪欲中依靠意志對善的原則的堅守，趨惡是欲望和貪婪本性在人的意識中居于主導地位的必然結果。所以，人類的善和惡的斗爭實際上是人向善的意志與趨惡傾向的博弈。人是有獨立意識和意志的存在物，必須用意志控制自己的欲望，否則，任由物欲膨脹、泛濫，就會形成金錢至上、享樂至上的觀念，就會發生人生觀、價值觀的偏向。拜金主義、享樂主義者的言論和人生態度對人有一種神秘的吸引力。這種言論猶如大海中的一根浮萍，讓脆弱的心靈得到暫時的棲息；這種態度對青少年展現出了向誘惑屈服的強大魅力，引導其一步步地摧毀自己正確人生觀的根基。當不顧一切地追求金錢和享受的欲念在青少年那里變得理所當然的時候，他心中趨惡的傾向便被激發了，就會出現不純正的道德傾向，他會讓自己的靈魂成為一種交易，在遵守理應堅守的道德原則時不堅定，漸漸地，任由惡的思想不斷驅趕走他原先遵守的原則，靈魂走向墮落，人性中的弱點不斷占據主導地位。欲望和貪婪，這種潛藏在人的靈魂中的惡，是人最終走向毀滅的最重要因素。拜金主義、享樂主義者代表了惡在思想上的影響力。當欲望和貪婪在心中占據主導地位時，人就極可能不選擇理性的向善的人生價值觀，而依循享樂主義，這就等于屈服于人本性中的惡。處于人生觀價值觀形成關鍵時期的大學生接受了這樣一種思想，讓它占據和支配自己的精神世界，就必然使其靈魂向惡的方向發展，這足以說明教師塑造靈魂之必要。

（二）“塑造靈魂”的內涵

“教師是人類靈魂的工程師”，這一恰當的比喻說法，在由蘇聯無產階級革命家、教育家加里寧首次提出后，現已普遍用來表達對教師這一崇高職業從業者的贊譽。加里寧1938 年8 月7 日《在歡迎榮受勛章的鄉村學校教師的晚會上的演說詞》中說：“教員們往往不大注意教育工作，其實教育工作在培養學生們的性格和道德方面具有重大意義。很多教師常常忘記他們是教育家，而教育家也就是人類心靈的工程師”[8]。這段話是針對當時教員中存在的只重教書不重育人的問題說的。加里寧強調，傳授人類積累下來的各門科學知識和專業技能，是教師要花費很多時間和精力才能完成的重要工作任務，教書職責不言而喻，但教育工作的本義中，也包含著不容忽視的根據學生成長發展規律對其性格和品德發展施加影響，促使其作為一個獨立個人身心健康、全面發展的重要內容。通過教育，培養學生的良好性格、健全人格和高尚的道德品質，無論是從學生在成長發展中不走或少走彎路，還是從學生將來成長為合格社會成員對社會文明進步發展所起的積極作用看，都具有重大意義。

這種說法傳入中國后，在“性格和道德”的基礎上，又進一步明確了用馬列主義武裝頭腦、堅定馬克思主義信仰的政治思想內容。中華人民共和國成立初的一個時期，由于思想政治工作減弱，在知識分子和青年學生中出現了一些人覺得政治、祖國前途、人類理想都沒有關心必要的思想認識偏向。為此，1957 年2 月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出了加強思想政治工作要求，指出“不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”[9]。是年6 月，周恩來在第一屆全國人民代表大會第四次會議報告中談到要加強學校思想政治工作問題時說：“學校教師是培養下一代的靈魂工程師，他們應該在過去思想改造的基礎上，根據自愿的原則，繼續進行自我教育和自我改造。過去教師的思想改造是有成績的，但是這次整風運動證明，要使教師們掌握無產階級的思想武器，能夠在階級斗爭的風浪中站穩立場，明辨是非，引導學生朝著正確方向前進，是不容易的。”①舊社會過來的知識分子，由于受封建思想束縛和帝國主義奴化思想侵蝕，思想改造不可避免。廣大教師只有先受教育，通過學習，用馬列主義、毛澤東思想武裝自己的頭腦，才能更好地從事教書育人活動，更好地教育學生確立起為無產階級服務，為人民服務的政治思想觀點。而要能夠掌握馬克思主義這一無產階級解放的科學理論武器，在階級斗爭的風浪中站穩人民立場，明辨是非，引導學生朝著正確方向前進，擔負起培養革命接班人的重任，又必須樹立堅定的馬克思主義信仰，這當然是不容易的，必須在學習中不斷進行自我改造、自我教育、自我提高。

在新時代，習近平更明確地講：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住各種考驗的精神支柱”[10]。培養什么人，是教育的首要問題。我們的教育要能夠培養出一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才，就必須使學生能夠堅定馬克思主義信仰。從一個人的成長看，信仰處于至關重要的地位。信仰提升著人的生存境界，使其能超越對個人生存環境優劣的有限關切，在思想上形成對國家、民族，甚至對整個人類文化精神永續綿延的終極關懷。如果把信仰理解為靈魂，從這一意義上也可以說，信仰不坍塌也就是靈魂不死。“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”“殺了夏明翰，還有后來人”，這些視死如歸、大義凜然的誓言形象地說明，由于不同時空中的個體人堅守同樣的信仰，這就使前人的生命超越了時間空間的有限，在一代又一代共產黨人的接力奮斗中，獲得了具有延續性的“意義生命”。在新時代的中國，靈魂不死表明的是共產黨人對遠大理想的堅貞，理想之光不滅，信念之光不滅。

上述可知，“塑造靈魂”有著塑造學生心靈世界、精神世界的豐富內涵，其中，塑造學生健康、健全的性格、人格，崇高道德品質，幫助學生提高思想水平、政治覺悟，堅定馬克思主義信仰，對于學生健康成長為社會主義建設者和接班人、擔當民族復興大任的時代新人有重大意義，也是新時代堅持和發展中國特色社會主義對高校教師的實踐要求。

三、新時代高校教師的師德遵循

為什么教師必須不斷加強自身的道德修養，為什么必須用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己的頭腦？這是因為這一過程也就是教師塑造自己靈魂的過程。傳道之人必須聞道在先，塑造他人靈魂的人，首先要自己有高尚的靈魂。要培養出德才兼備的人才，作為教育者的高校教師就必須具備教書育人、立德樹人所應有的為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現代化建設服務的教育思想、教育理念，以及科學的教育教學態度、高尚的師德品質和高超的育人能力。按照新時代新要求，高校教師應有怎樣的師德遵循，才能更好地實現樹有德之人才的教育目標呢？這里試從以下幾方面來探討解決問題。

（一）在政治生活中，堅定馬克思主義信仰，牢固樹立為建成富強民主文明和諧的社會主義現代化強國而奮斗的崇高志向

隨著對人的精神世界研究的不斷深入，人們逐漸認識到，信仰指向未來的理想，體現著人們對真、善、美的追求和向往，是人的靈魂和精神世界的第一要素，沒有信仰，就沒有靈魂的安頓，就沒有詩和遠方，一切都將成為不顧結局的開始，成為權宜之計，這樣的人要么得過且過，茍且于世，要么麻木不仁、渾渾噩噩，要么受本能驅使，唯利是圖、精致利己，要么失去行動指南，苦苦探尋、無所適從[11]。有了信仰，人就能將現實關懷與終極關懷結合起來，從較長遠的終極發展結果來看待和關照現實，就才能根據事物發展方向，深刻理解現在所做的事情的意義，將其看作是事物發展過程中不可缺少的步驟、環節和方面，扎實做好。

“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”這句話不能片面地被理解為政治思想就是教師靈魂的全部，思想政治覺悟的高低是檢驗教師靈魂是否高尚，是否具有師德的唯一標準，只能合理地被理解為它也是人民教師靈魂的一個重要方面。畢竟，還有一個“為誰培養人”的問題。我們辦的是社會主義教育，到底是“為誰辛苦為誰忙”？要辦好人民滿意的教育，培養出來的人絕不能是“長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味”的人。因而絕不能缺少用馬克思主義信仰、深厚的革命文化、社會主義先進文化塑造先進靈魂，用先烈們高尚的情操塑造美的靈魂的內容。

高校教師傳播知識、傳播思想、傳播真理，就是用科學理論武裝人的頭腦，用先進理論教育人、塑造人，用正能量鼓舞人、激勵人。這么來說，它與塑造靈魂、塑造生命、塑造人具有內在一致性。實踐證明，科學理論愈徹底，就愈能說服人，人的世界觀改造也就愈徹底，建立在這一科學理論基礎上的信仰信念就愈堅定，人生追求就愈崇高。馬克思主義因揭示人類社會歷史發展規律的科學性而被追求真理、追求進步的中國人民和中華民族所選擇和接受，因在對現實社會的積極改造中，在中華民族發展進步的歷史進程中展現出強大生命力而使中國人對它的信仰愈益篤定。作為馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革實際相結合的產物，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想，同樣是經過實踐檢驗的科學理論，是科學的世界觀方法論。以這樣的理論武裝頭腦，滋潤靈魂，我們就可以從可憐的、有限的、自私的樂趣中解放出來，在理性思考中確立為人類幸福而勞動的堅定的馬克思主義信仰信念，主動自覺地改造世界觀，提高思想認識和政治覺悟，端正價值觀念，追求崇高的人生境界。高校教師塑造學生靈魂，自己首先要能夠在馬克思主義科學理論指導下，將自己融入共產主義的偉大事業中，牢固樹立為建成富強民主文明和諧的社會主義現代化強國而奮斗的崇高志向，不斷深化對黨的執政規律、社會主義建設規律以及人類社會發展規律的認識，形成對國家政治理想、政治目標及政治制度的理性認識，對中國特色社會主義制度的情感認同、理論認同、政治認同，這樣也就能夠激發出對國家、人民的責任意識與促進人類社會發展進步的使命擔當意識；將個人理想與人生價值的實現和中華民族偉大復興中國夢緊密結合起來，也就能夠從中國特色社會主義得到堅持、發展和完善中深刻認識到自己所從事工作的偉大意義和使命責任，個人人生的意義和價值，才能出色地完成教育教學、教書育人、塑造靈魂、立德樹人的工作任務。

（二）在社會生活中，行為世范，適應現代社會文明發展要求，做有公德心和責任心的新時代好公民

對作為靈魂重要內容的道德的意義應有深刻理解。做一個有道德的人，不僅僅是對道德規范和準則的遵守，這些規范和準則也不僅僅是對個人行為的外在約束，應將其與對生命意義、人生價值、人性尊嚴的思考結合起來，發掘這些道德規范和準則對于個人精神成長的意義，從而將做一個有道德的人作為自己的內在追求。

在中國這樣一個有崇德尚德傳統的社會，對于教師的“德”是有很高要求的。“言為士則”“行為世范”是經過歷史積淀與演化而逐漸形成的社會生活中的師德標尺，是新時代高校教師應繼承和弘揚的優良傳統。

今天，仍須明確，對于高校教師而言，德是素質的靈魂，既要修身在前、立德在先，又要在“德”的標準上高于其他行業從業者和一般社會成員。在社會生活中從“德”入手，“嚴”字當頭，思想品德有一定的道德信仰、道德理念、道德情操、道德追求所支撐，“行”也就必然能夠成為他人生活的精神指引和世人效法的典范。適應新時代要求的高尚品德的養成，要求高校教師把科學的道德認知、自省的道德提升、自覺的德行養成、積極的道德實踐緊密結合起來，發揮自己較高知識水平優勢，從中華傳統美德中汲取道德滋養，從時代楷模、道德模范身上感受自己如何形成高尚的道德風范，增強崇德厚德意識，不斷錘煉作為高校教師的品德修為，提高道德水平。在社會生活中，最低層次的道德要求是對社會生活最廣泛、最一般道德規范、道德準則的自覺遵守，較高層次的要求是基于對中國共產黨領導人民在革命、建設和改革歷史進程中，堅持馬克思主義社會理想，繼承發揚中華傳統美德，創造形成的引領中國社會發展進步的社會主義道德體系的深刻理解，對新時代公民道德規范和準則的自覺踐履。應深刻認識到，牢固樹立服務人民、奉獻社會之德，做有益于社會和人民的人，是社會主義道德對全體社會公民的最基本要求，也是新時代人民教師應有的道德情操境界。

隨著社會主義市場經濟體制下利益分配方式的變化，物質利益至上的片面思潮影響著高校教師的人生價值觀和師德觀，一些教師在物欲中迷失了自我，被“形而下”的物質財富壓抑得無法高仰遠視，不能充分認識到自己所從事的教育工作的意義。在這種情勢下，理想之光不滅，信念之光不滅的思想，以及習總書記“評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風”，“要引導教師把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教”的講話警醒、引導著廣大教師，明辨是非、恪守正道，自覺堅守精神家園、堅守道德和人格底線，以自己的高尚品德和模范行為影響和帶動社會道德風尚朝著科學、文明、健康的方向發展，促進全社會公民道德建設的不斷深化和拓展，為逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系作出自己的貢獻。

在新時代，以維護公共利益和強調社會責任為主要內容的社會公德成為社會道德生活的重要組成部分，高校教師應以具備公民道德素養、忠誠履行公民權利義務的品格與能力作為自己在新時代師德提升的時代內涵。一是以獨立之思想，擺脫依附性人格，形成獨立、自主、平等的人格。踐行社會主義核心價值觀，學會用平等、公正、公平、法治的方式對社會公共道德問題進行價值判斷；二是以自由之精神，在基于對自己的個人利益和個人發展負責而踐行權利的同時，尊重和保護他人的自由，對他人表現出誠信、友善、互助意識、人道主義，不斷提高自己解決公共道德沖突和自覺踐行公民道德責任的能力；三是以主人翁之責任，積極參與管理國家、社會公共事務，致力于使自己生活其中的社會成為民主、自由、平等、公正、法治、文明、和諧的社會，參與生態文明建設，樹立人與自然和諧共生理念，致力于推進人與自然的和諧發展。

（三）在職業生活中，注重修身修行修為，以高深學識、高尚品德和崇高人格，將自己錘煉成學生身心健康成長、全面發展的引路人

高等教育培養專業人才，要實現育人與育才的結合，除專業知識傳授與專業技術能力培養外，還須做好價值引領、人格塑造和品行培養工作。“人無德不立，品德是為人之本”[12]。如果說專業水平決定一個人的生存狀況和個人專業發展高度的話，品德則表明一個人在朝著人作為人的方向發展的程度。其實，“立德樹人”這一語詞也已對育什么樣的人、怎樣育人的問題做出了確當的回答：道德教育是首要任務。培養時代新人，按照“四個引路人”和“六個下功夫”的要求，高校教師應以對祖國和人民的深沉情感為依托，不斷錘煉、內化新時代所需要的愛國情懷、理想信念、法治意識、責任意識、奮斗進取、創新思維、終極關懷、仁愛之心等道德品質，以及在職業生活中體現敬業愛業、精益求精、追求完美等品質。

高校教師錘煉師德，提升師德修為，提升修身立德水準，厚植師德根基，具體可從研、學、行三方面來做，研即教研科研、探索真理、創新知識、潛心問道。這是高等教育與中小學教育相比的突出特點，是對高校教師專業素質的基本要求。雅思貝爾斯就認為，只有最好的研究者才能帶領學生接觸真正的求知過程，只有自己從事研究的人才有東西教別人，通過他的循循善誘，在學生心中引發出同樣的動機[13]。高校教師只有潛心問道，才能充分消化、吸收國內外相關研究成果，創新知識形成自己的一家之言，成為學生學習知識和創新思維的引路人；學即對知識一以貫之渴求的好學樂學態度，“結發受學，白首不倦”，終生孜孜以求，熟悉經典著作，因擁有專業方面的淵博學識扎實學問而“學為人師”“經為人師”；行即注重修德修為，謹言慎行。從“學”和“行”的關系來看，因“學”所得之“知”能夠在與實踐之“行”的互動中化“知”成“識”，做到知行合一，理性認識與實踐踐行相統一，科學理論性的東西表現在充斥在自己的日常言論行為中。由于弘揚“行為士則，德為人表”的優良傳統和對崇高品德的不懈追求，“德行可以為世范”。從研、學、行三個方面做到“才為世賢、學為人師、行為世表”，因高深學識、高尚品德和崇高人格為世人尊敬和敬仰時，也就以職業成就了自己。

立德是高校教師立身社會的必修課，修身是高校教師精神成長的基本功。彰顯高尚道德品質是新時代高等教育教學工作實踐的根本邏輯、顯著特點和現實要求，不斷提升師德水平是伴隨高校教師職業生涯的一項基礎性、戰略性工程，應成為高校教師的一種職業自覺。高校教師應志存高遠，以對人民、民族、國家及人類命運的終極思考擁抱新時代，在為祖國、為人民立德立言中塑造好自己的靈魂，進而塑造好學生的靈魂，在職業發展中更好實現自己的自我價值和社會價值。

注釋：

①周恩來：《政府工作報告——1957 年6 月26 日在第一屆全國人民代表大會第四次會議上》，《中華人民共和國國務院公報》1957 年第27 號，第527 頁.