中西文化比較語境下高校思想政治理論課的教學任務

張錄平

（湖南女子學院 馬克思主義學院，湖南 長沙 410004）

中國共產黨的成立壯大、馬克思主義指導地位的確立、社會主義的道路選擇，這些都是近代中國在西方文化的沖擊下向西方學習的歷史進程中發生的，是中西文化交鋒和交融的結果，蘊含著深刻的歷史必然性。基于此，中西文化的比較與分析也就為中國共產黨的思想政治理論教育提供了獨特的文化語境，成了高校思想政治理論課教學中無可回避的內容。如何在教學中進行中西文化比較，如何在中西文化的分析和比較中完成教學任務是高校思想政治理論課教學中長期糾纏而又亟需在新形勢下進一步澄清的重要問題。

準確理解中西文化比較的概念內涵，正確確定中西文化比較的立場和重點，堅持正確的原則和態度，是高校思想政治理論課教學中進行中西文化比較的基本前提。我們不能單從文化發生的地域性來理解中西文化比較。雖然，從最初的概念提出與內涵界定來看，中國文化自然是指形成于中國地區的文化，西方文化是以中國為參照而從地域上來說是指歐洲地區的文化。但是，在政治上，中西文化的概念，需要特別地界定。首先，中西文化的比較是既成事實的比較，即中西文化傳統的比較，而不是某一個階段的文化比較。其次，中西文化的比較是中西主流文化的比較。中國文化長期以儒家思想和學說為主流，而西方文化即是指在歐洲各國發源于古希臘羅馬及之后以基督教為主流其后又經過宗教改革和文藝復興再流傳于美國、影響到其他地區的一種文化形態。馬克思主義在西方的文化譜系中是對西方主流文化的批判與反思，是與西方文化相并立的一種文化，在西方屬于亞文化，而在社會主義國家屬于主流文化。第三，中西文化比較是對立性的比較，主要的目的在于文化屬性、文化特質的區分。中西文化比較在概念內涵的界定、內容重點的選擇、立場目的的差異等方面存在的復雜性、綜合性，給思想政治理論課教學帶來了復雜的影響。在文化比較的過程中，特別要注意防范教學目標的偏移，要堅持馬克思主義的指導，樹立正確的中西文化觀，強化任務意識，實現教學目標。

一、在中西文化的比較與辨析中回答中國社會發展的理論、道路、制度問題，闡釋馬克思主義中國化的必然性與科學性是高校思想政治理論課教學的根本任務

任何對話與理性交流都是以“問題”為中心。問題就是尋求化解或消除的矛盾，是現實中需要回答和解決的未知領域，是我們接觸到、意識到并嘗試回答和解決的一類認知對象。思想政治理論課就是為解決學生的思想問題、中國的現實問題而設計的，其發生的歷史起點、回答的思想政治問題、需要建構的內容體系都是在近代中西文化的沖突與撞擊中發生的，是近代中國在西方文化的沖擊下如何走向現代化的問題，我們必須在中西文化的碰撞與交鋒中理解課程的目的和性質、任務和目標，從而據此確定它的地位與作用。

（一）從中西文化的比較與分析中理解高校思想政治理論課的目的和性質

在我國，思想政治理論課是以馬克思主義理論特別是中國化的馬克思主義理論作為主要教育內容的課程，體現了社會主義大學的本質特征，是高校意識形態建設的前沿陣地，是中國共產黨思想政治工作的重要部分。中國共產黨思想政治工作的最初要義就是用無產階級思想武裝黨的隊伍，清除封建思想和資產階級思想，反對封建的落后文化和資本主義的腐朽文化。黨的思想政治工作及其任務正是在中西文化的碰撞、交鋒的過程中形成的，體現了中西文化碰撞與交鋒后中國人民的歷史選擇。

文化的本質在于“化”。文化隨著人類對自然界、社會和自身思維認識的不斷深化而變化，也跟著政治、經濟、軍事、科技等力量的改變而改變。同時，文化也因文化的傳播形成不同的文化交融、碰撞方式，在相互吸收、相互滲透、相互影響中發生改變。中國文化與西方文化在不同的自然環境、歷史條件下獨立發展，到16 世紀發生了第一次交會。清朝末期，面對隨著政治、經濟、軍事力量的進攻第二次強勢而來的西方文化，中國文化在一部分先進中國人的引領下展示了其包容性、學習性的一面：從洋務運動到戊戌維新再到“五四”新文化運動，中國人向西方文化的學習由“器物”層面到“制度”層面再到“精神”層面，一步步深入，到最終建立社會主義制度，馬克思主義取得主導地位，走上自己的現代化道路。在這個過程中，逐步形成了以封建文化為主體的中國傳統文化、西方資本主義文化、馬克思主義文化并存的局面，中國特色社會主義文化就是在幾種文化形態的相互斗爭、相互采借、相互融合的過程中形成的。由于中國文化的發展方向與道路問題以馬克思主義中國化的方式得以解決，故而用中國化馬克思主義武裝人們的頭腦也就成為社會主義文化建設的核心任務，高校思想政治理論課程也就成為承擔這一使命的重要陣地。與其他渠道和陣地的思想政治工作不同，思想政治理論課更注重學理分析與理論思維，不是一般的就事論事的以“事理”服人，更要以“學理”服人、以科學系統的“理論”育人。在教學中進行中西文化比較的目的，是通過系統的文化分析、社會歷史分析，比較中西方不同文化系統的特點、核心價值差異以及它們之間的交融交鋒，分析古老中國走向現代化的基本趨勢與必然結果，找到中國問題的中國解決方式，從而使學生認識到馬克思主義中國化的意義與中國特色社會主義道路的必然性與科學性，這也是我國高校思想政治理論課教學的根本任務。

（二）從中西文化的分析與比較中理解高校思想政治理論課程的內容體系及其內在邏輯

高校思想政治理論課教學展開的歷史起點、核心任務規定了本課程體系的內容結構及其內在邏輯：一是讓學生系統地認識近代以來中國向西方學習的過程，中國是怎樣選擇馬克思主義的，選擇中國共產黨的。這個認識過程，也是高校學生接受中國近現代以來的國情教育過程。二是對學生進行馬克思主義的基本理論教育，讓學生通曉馬克思主義的基本觀點、理論和方法，這是中國向西方文明學習、向世界學習的基礎，也是馬克思主義作為真理體系、作為人類優秀文明成果的內在要求。三是中國化馬克思主義理論成果的教育，即馬克思主義在中國運用與發展過程，在解決中國問題、與中國文化融合的過程取得的理論成果、經驗與教訓、不足與創新。四是如何培養出社會現代化轉型所要求的“個體”或“新人”，實現現代化的最終目標即“人的現代化”。新中國成立以后，高校思想政治理論課的課程設置均圍繞這幾個方面進行。從新民主主義教育到社會主義教育，從國際共產主義運動史教育到中國革命史以及中國近現代史教育，涉及到國情觀、社會歷史觀、人生觀、價值觀等思想觀念的改造與灌輸，課程的設置均圍繞著馬克思主義在中國的運用與發展而進行。

（三）在中西文化的比較與分析中回應中國的現代化問題

在西方資本主義文化肆虐的世界歷史下，中國的問題是民族存亡問題，最根本的也是文化的出路問題即“民族危機的實質是文化的危機”[1]。現代化的特定含義是指與傳統的農業文明向其相對立的“工業文明”的轉換。在中國農耕文化的發展歷史上，有兩個關鍵的節點：第一個轉折點是西漢初期，手工業者從農業中分離出來變成獨立，而不斷增長的社會流動和城市生活將農民中有能力、有抱負的分子引入士階層和工商領域。“工商業者和游俠這兩個群體的存在，特別是他們的得勢，對漢朝統治家族和儒生的利益構成巨大的威脅”[2]。最后的斗爭結果是工商業者和游俠階層的被鎮壓，形成了儒術獨尊的局面。第二個轉折點是明末。明末資本主義萌芽，工商業階層日益發達，與此對應的，以顧炎武、黃宗羲、王夫之等為代表的啟蒙思想興起，對儒學思想形成了沖擊，但由于滿清貴族取得中國的統治，作為華夏文明邊緣的游牧民族，為了追求其統治的合法性，清朝統治者只能固守儒學傳統并進一步強化其封建專制的一面。這樣，中國文化在沒有完成自我批判、自我否定的情況下就迎來了西方近現代文化的挑戰，這使得中國的現代化進程更加復雜化、特殊化。這種復雜化與特殊化在很大的程度上表現為中國的現代化過程中如何處理中西文化關系。在現代化的道路上，中國文化需要解決的自身價值何在，中西方文化如何融合，能否融合，中國文化的現代化如何取得自己的形式和內容等等問題。在解決這些問題的過程中，先進的中國人找到了馬克思主義。由于馬克思主義產生于西方，既有對西方文化傳統的批判又有對西方文化傳統的繼承，因其對西方文化的批判使之在很多方面與中國文化是相通的，具有與中國文化的相洽性；而又由于其產生于西方文化背景下，又有對西方文化品質的繼承，又使之具有中國傳統所欠缺的諸如科學、民主等價值取向的文化品質，能夠滿足中國現代化轉型的需要。這樣，從文化學的意義來說，馬克思主義在中西文化關系的處理中是一種思想方法和工具，是中國由傳統走向現代的媒介與指南，而由此開辟的中國特色社會主義道路也就是中國走向現代化的唯一正確道路。用馬克思主義的立場、觀點和方法對中西方文化進行比較與分析，是解決中國的現代化道路問題的唯一正確選擇，而對循此找到的中國特色社會主義道路、制度、理論和文化形成政治認同，則是高校思想政治理論課教學的根本職責。

二、在中西文化的比較與辨析中增強文化自覺，彰顯文化自信，維護國家的文化安全特別是意識形態安全，是高校思想政治理論課教學的重大責任

國家文化安全是指一國的文化生存系統運行和持續發展狀態及文化利益處于不受威脅的狀態，是一個國家、一個民族獲得文化發展的延續權、學習權和選擇權。馬克思主義認為，文化屬于上層建筑的范疇，文化的發展要適應生產力的發展要求，為經濟基礎和生產關系提供智力支持和精神支撐。文化的安全體現為與經濟基礎、生產力的發展要求相適應，并推動生產力的發展，為經濟基礎的鞏固服務。文化發展的中斷、破壞會引起文化危機，從而導致社會的分裂、發展的停滯以及生產力的破壞。文化安全是政治安全、經濟安全、社會發展的支持和保證，以社會的持續穩定發展為考量標準。

（一）在中西文化的比較與分析中維護社會主義價值體系即意識形態的安全

文化安全首先是主流意識形態和核心價值體系的安全。中國特色社會主義的文化安全首先體現在馬克思主義的理論陣地的牢固與否和社會主義核心價值體系的穩定與否，沒有馬克思主義意識形態或社會主義核心價值體系的安全，就沒有社會主義的政治安全、國家安全、經濟安全等各種安全。高校思想政治理論課是馬克思主義理論教育的重要陣地，是意識形態建設的前沿地帶，也是意識形態再生產的重要平臺。在思想政治理論課教學中進行中西文化比較，首先要堅持馬克思主義的指導地位，運用馬克思主義理論觀點、方法和立場對中西方的各種文化現象進行分析和批判，在此基礎上進行借鑒和吸收。放棄馬克思主義的指導地位，在社會主義文化不很成熟的形勢下，必然會出現盲目引進西方文化，迷信和征用西方思潮、西方學說思想，最后的結果是用西方文化、西方思潮解構馬克思主義，解構中國文化核心。其次，在中西文化的比較與分析中增強文化的批判和辨別能力。作為思想的表達場域，“文化成了一種舞臺，上面有各種各樣的政治和意識形態彼此交鋒。”[3]各種政治力量在文化舞臺上利用各種文化形式輸送著自己的價值觀，在文化交流、文化傳播中抵制文化帝國主義、抵制文化侵略是文化陣線或意識形態斗爭的重要任務。馬克思主義的意識形態和社會主義核心價值體系體現了今天的中國人對中國傳統優秀文化資源和西方優秀文化資源的提煉、借鑒和吸收，“自由平等公正法治”有著中國的特色含義和特殊語境，“愛國敬業誠實友善”具有新的時代內涵和意義詮釋，只有通過“古今中西”的分析和比較才能在文化的戰場上辨清正誤己我，維護自身的文化方向、文化力量、文化道路。再次，思想政治理論課教學要通過中西文化的分析與比較保證意識形態再生產的安全。高校不但承擔著培養中國特色社會主義事業的合格建設者的任務，還承擔著培養中國特色社會主義事業可靠接班人的任務。思想政治理論課在培養什么人，怎樣培養人的過程中發揮核心課程的作用，是鑄魂育人的靈魂課程。在全球化、信息化的時代里，通過古今中西的比較，增強當代大學生對中國特色社會主義的自信心，消解對西方資本主義制度和價值觀的迷信與追求，是思想政治理論課維護文化安全的首要職責。

（二）在中西文化的比較與分析中加強社會主義文化的自身建設，夯實文化安全的基礎

一種不成熟的文化顯然是不夠安全的，中國特色社會主義的文化安全還體現其成熟性上。文化的成熟體現在文化的創造主體、傳播主體、享用主體對文化的認同程度（即文化自覺與自信程度）、文化傳播和影響力以及核心價值體系和文化發展方向的穩定程度、應對外界文化沖擊與自我獨立發展的能力等方面，體現在文化對政治、經濟、軍事、科教等各方面建設中發揮持續穩定的促進作用上。從社會主義文化的自身建設來看，中國文化在由傳統向現代轉型中，尚未形成能夠全方位地浸潤全民族、全社會的比較成熟的文化。中國特色社會主義的文化發展實際上是中國傳統文化的現代轉換問題。雖然毛澤東“民族的科學的大眾的新民主主義文化”論斷和馬克思主義中國化命題解決了中國文化發展方向和建構問題；但由于救亡的問題、革命的任務擺在首要地位，一直到新中國成立后很長的歷史時期，政治、經濟問題是首要的問題，文化問題服從于政治與經濟的發展，缺少一個沉下思考和研究的機會。到今天，由于時代的變遷和社會實踐的發展不斷帶來新的問題和困惑，中國傳統文化的現代轉換問題始終處在激烈爭辯和探討之中。社會主義初級階段，“馬克思主義的‘本土化’仍然是一個遠未完全解決的問題，主流意識形態的創新存在盲點，傳播模式亟待轉變；中華文化的‘創造性轉換’仍是一個未解的命題，中國文化創新力令人憂慮。”[4]文化建設的迫切任務就是推進中國特色社會主義走向不斷成熟。在這樣的背景下，高校思想政治理論課程的主要職責就是在大學生群體中打造思想高地，通過思想高地的建設促成文化高地的建設，以引領全社會的文化高地建設。

（三）在中西文化的比較與分析中強化中華傳統文化認同，增強文化意識

文化是不同民族、國家、社會制度文化的共性與個性的統一。文化中的文化心理、民族精神、價值觀念、意識形態等層面的個性文化有著鮮明的民族、國家和制度烙印，它是民族國家存在的根本前提，我們談論的國家文化安全指的就是與不同民族、國家和制度相對應的“個性文化”。對這種“個性文化”的認知與把握就是文化自覺，對這種“個性文化”健康發展的維護使之免受損害和侵犯，就是文化安全的表現與內容。而學生們對這種“個性文化”準確把握需要通過文化分析與比較來獲得。高校思想政治理論課教學要通過中西文化比較與分析幫助學生通過洞察和感受他國文化的運作方式或文化系統使之從文化上認識自我和自我身份，理解中西文化的“民族性差異”。要通過中西文化的比較與分析使學生認識到中西文明是因為民族特性、地理環境以及其他因素決定的文明差異，是不同的民族童年生存方式引發的民族精神、氣質、價值意識、思想與行為方式的區別。引導當代大學生在面對全球化的“雙刃劍”效應和西方文化霸權的強勢擴張中，如何堅持中國文化的主體性，提高先進文化建設的推動力，大力弘揚民族文化，是高校思想政治理論課教學的文化使命之一。

三、在中西文化的比較與辨析中幫助學生掌握馬克思主義的基本原理，鍛造思維品質，正確吸收人類優秀文明成果是課程教學的基本任務

習近平在全國思想政治理論課教師座談會上談到，思想政治理論課教學要做到“視野要廣”，“有知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”[5]。習總書記所論述的縱橫比較，就包括古今中外不同的文化比較與分析，體現了思想政治理論課教學的方法要求。馬克思主義誕生在西方的文化背景中，但其研究對象是關于人類社會、自然界和思維的發展規律學說，是在吸收人類優秀文化成果的基礎上誕生的。馬克思主義的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，也就是馬克思主義的堅持與發展要研究具體的文化背景與文化條件，把馬克思主義理論與當時當地的文化結合起來，對不同的文化進行批判、借鑒和吸收。無論是對馬克思主義原理或原典的學習還是對馬克思主義運用的具體環境的理解與認識，都要通過不同的文化比較與分析，才能夠獲得更深刻更準確的認知。

（一）通過中西文化的比較與分析幫助學生理解馬克思主義原典與原理

理解馬克思主義的基本原理，從馬克思主義的原典中領會馬克思主義的精髓，是高校思想政治理論課教學的基礎任務。從馬克思主義原典來看，馬克思主義是在吸取人類優秀文化成果的基礎上誕生的，其直接的理論基礎主要有黑格爾的辯證法思想、費爾巴哈的唯物論、亞當·斯密的勞動價值論、圣西門的空想社會主義學說等。其產生于西方的文化傳統之中，帶有西方文化的基因，字里行間滲透了西方文化的“求真”的品格和探求真理的科學精神。在求真的同時，對西方文化特別是資本主義文化進行了徹底的批判，以人的全面解放和共產主義為最終目標，融入中國文化的“求善”的品格和人文精神。通過中西文化比較與辨析，一方面，幫助學生掌握馬克思主義的整體性、科學性；另一方面，幫助學生準確理解馬克思主義理論體系中的基本概念、基本觀點、基本立場。馬克思主義關于物質的論述、馬克思主義關于自由、民主、人類解放、資本主義生產方式、公有制、共產主義等概念、范疇以及基本的原理，都有特定的文化背景和文化意義，通過概念范疇等形成、提出和運用的文化背景、文化意義的分析與比較，才能準確把握其內涵。例如對馬克思主義實踐觀與中國文化的知行觀比較，對中國文化中的陰陽轉化思想和馬克思主義的矛盾發展思想比較，對馬克思主義歷史觀與西方文化中的社會歷史觀和中國文化循環史觀比較與分析等等，都可以通過與中國文化的相關概念范疇的比較，拉近學生的文化距離，使原本陌生的知識變得容易理解與接受。

（二）通過中西文化的比較與分析幫助學生理解馬克思主義運用的具體實際

高校思想政治理論課教學的主要任務是分析馬克思主義的運用與發展，領會馬克思主義中國化成果內涵，學會在實踐中堅持與運用馬克思主義。一方面馬克思主義基本原理的運用與發展，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，其中就包含各種各樣的文化因素，思想政治理論課的這一特點規限了教學中不同的文化比較與分析。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，從鄧小平理論到習近平新時代中國特色社會主義思想，中國化馬克思主義理論都涉及政治、經濟、文化、科技、教育、外交等各個學科，各個領域，都有文化因素的介入以及不同文化的影響。分析不同文化的影響才能準確理解理論的創新意義與內涵。另一方面，馬克思主義的運用與發展過程，也是在與各種不同社會思潮斗爭的過程中發展起來，本身是一個鑒別、辨析、選擇、摒棄的過程，反映在思想政治理論課教學上，就是對各種思想流派、不同文化背景、文化影響、文化意蘊進行比較分析。1965 年毛澤東在會見外賓時談到了列寧關于“不讀資產階級唯物主義的書，不能成為共產主義者”的觀點，他認為，不僅應該讀唯物主義的書，也應該讀唯心主義的書、形而上學的書。他說：我是相信過康德的，不讀唯心主義的書、形而上學的書，就不懂得唯物主義和辯證法。這是我的經驗，也是列寧的經驗，也是馬克思的經驗[6]。通過馬克思主義運用過程尊重不同的文化關系、文化影響的分析，才能得出馬克思主義應用與發展或者中國化的規律性認識，提升理論的應用能力，培養理論素養。

（三）在中西文化的比較與分析中提升思維品質

高校思想政治理論課的主要特點是其理論性、概念新和抽象性，體現為授課過程中從概念到概念，從理論到理論。在授課中倡導和運用文化分析與比較，有利于培養學生的批判性思維，保持獨立思考的品質，有利于培養學生實事求是的科學態度，形成健康的人格。在思想政治理論課教學中通過文化比較與分析，激發學生的思維，拓寬思維視野，提升思維品質，是落實課程育人的任務之一。教學中，如馬克思主義物質第一性觀點與中國文化的自然觀、西方傳統文化中的自然觀比較、馬克思主義的科學世界觀與中國文化傳統的“天人合一”的信仰方式比較，馬克思主義實踐觀與認識論與中國哲學中的知行觀比較等。這些比較與辨析，有利于拓寬視野，激發思維，豐富馬克思主義理論教學的話語，深化對知識的理解。特別是通過運用馬克思主義的立場觀點方法進行中西文化比較得出馬克思主義的結論，正可以提高學生運用理論分析問題解決問題的能力，提高馬克思主義理論水平。