先秦諸子視域下荀子治理思想學(xué)說(shuō)新探

呂廟軍

趙文化研究【教育部名欄】

先秦諸子視域下荀子治理思想學(xué)說(shuō)新探

呂廟軍

（邯鄲學(xué)院 文史學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

戰(zhàn)國(guó)末年，諸子務(wù)治，荀子不但繼承了孔孟的治道思想，還對(duì)其他諸子的思想進(jìn)行批判汲取、融匯貫通，從而在先秦歷史上建構(gòu)了獨(dú)具特色、綜合創(chuàng)新的社會(huì)治理思想體系。荀子是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出“治理”概念的思想家，在世界上也屬于首次。荀子在稷下學(xué)宮受到管仲學(xué)派思想影響，荀子治理思想中的“治”與“理”多具有相近或相同的含義。荀子治理思想的提出對(duì)中國(guó)本土社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生作出了重要貢獻(xiàn)。

荀子；治理學(xué)說(shuō)；治道；政治哲學(xué)；社會(huì)學(xué)

荀子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)末期，東周禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)之間連年戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，人民渴望統(tǒng)一。值此風(fēng)云際會(huì)，諸子蜂起。如何實(shí)現(xiàn)和平安定的秩序，成為各國(guó)統(tǒng)治者首先面臨的重要的現(xiàn)實(shí)課題。動(dòng)蕩的社會(huì)和無(wú)休止的戰(zhàn)亂迫使諸多思想流派思考并提出多種關(guān)于社會(huì)治理的方案。荀子在立足儒家的政治理念和立場(chǎng)的前提下，對(duì)戰(zhàn)亂的根源與和平社會(huì)秩序的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了最為深入全面的思考，他不但繼承了孔孟的治道思想，還對(duì)其他諸子的思想進(jìn)行批判汲取、融匯貫通，從而在先秦歷史上建構(gòu)了獨(dú)具特色、綜合創(chuàng)新的社會(huì)治理思想體系。

先秦諸子學(xué)說(shuō)異彩紛呈，但其有一共同旨趣和目標(biāo)——?jiǎng)?wù)治。司馬遷在論及“六家要指”時(shí)指明：“《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊涂。’夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。……