王夫之“和樂(lè)”《詩(shī)》教思想影響下的生死觀——以《詩(shī)廣傳》為核心

高文霞，楊建艷

王夫之“和樂(lè)”《詩(shī)》教思想影響下的生死觀——以《詩(shī)廣傳》為核心

高文霞，楊建艷

（河北師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，河北 石家莊 050024）

王夫之身處明清易代之際，生死、出處等重大人生問(wèn)題是他首先要進(jìn)行的人生思考，因此《詩(shī)廣傳》中也反映了王夫之的生死觀，可以概括為“裕于死生”。相對(duì)于“裕于死”，王夫之更關(guān)注劫后余生的君子如何“裕于生”的問(wèn)題。受其以“裕情”為中心的“和樂(lè)”《詩(shī)》教思想影響，王夫之認(rèn)為一個(gè)合格的君子應(yīng)該“岸獄之日不喪其可愛”“可生可死而不可貳”，因此處亂世的君子應(yīng)表現(xiàn)出“孤心”與“孤氣”，而非“德孤”。同時(shí)，作為理學(xué)家的王夫之其深刻之處還在于其所進(jìn)行的形而上的探索，他提出“擇”與“恒”是實(shí)現(xiàn)“裕于生”的基本保障，而“仁”與“禮”則為一切行為的準(zhǔn)則。

王夫之；《詩(shī)》教；生死觀；“裕情”

王夫之身處明清易代、夷夏鼎革的社會(huì)巨變中，作為一名秉承儒教傳統(tǒng)的士人，生死、出處等重大人生問(wèn)題是他首先要進(jìn)行的人生思考，這一思考也體現(xiàn)在其《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究著作——《詩(shī)廣傳》中。同時(shí)受“和樂(lè)”《詩(shī)》教思想的影響，王夫之特別提出“裕于死生”的觀念，并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“裕于死生”進(jìn)行了具體闡發(fā)。以往學(xué)者對(duì)王夫之生死觀的研究主要側(cè)重于哲學(xué)、宗教的維度，但尚未關(guān)注《詩(shī)》教對(duì)其生死觀的影響。本文擬從這一角度進(jìn)行討論。

一、以“裕情”為主的“和樂(lè)”《詩(shī)》教思想

以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)移風(fēng)易俗、教化民眾是中國(guó)由來(lái)已久的《詩(shī)》教傳統(tǒng)。王夫之的《詩(shī)》教思想主要體現(xiàn)在《詩(shī)廣傳》中。……