宋人看蘇軾

宋朝尚文，文章書畫，不僅彰顯著文人士大夫的修身治國之道，也成為標榜清明風氣的外在表征，所謂“學問、文章之氣，郁郁芊芊，發于筆墨之間”。蘇軾天資穎慧，幼年作《卻鼠刀銘》，蘇洵稱之，“命佳紙修寫、裝飾，釘于所居壁上”。蘇軾亦從其父，宗法晉唐，但并不拘于一家一道，黃庭堅評其“少日學《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠懸;中歲喜學顏魯公、楊風子書，其合處不減李北海”。可謂書法之集大成者。

在宋人眼中，蘇軾之書法“尚意”，而“妙在法度之外”，如其詩云：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”雖用墨太豐，而天然自工，筆圓而韻勝，又“如華岳三峰，卓立參昴，雖造物之爐錘，不自知其妙也”。在黃庭堅看來，蘇子瞻書法得晉人韻致，非技法之高超，全在于“無俗氣”而“韻有余”。這種“韻”得益于深厚的蘇門家學，文章學問的涵養，所謂“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”。其后繼者更將這種“尚意”多加闡釋，如李之儀提出的“精神為上”，秦觀講求的“不以法度病其精神”，陳師道所言的“妙在心手，不在物也”，但在恪守法度者眼中，蘇軾不悟書意，強作橫書，不斜則濁，即便是運筆方式，也是“作戈多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯”。

（節選自溫玉鵬《歷代文人如何評論蘇軾書法》，題目為編者加）

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蘇軾的書法風格以老莊的自然審美思想為出發點，然后把自己融入到書法的內在精神氣質上，給人一種自然天成之感。蘇軾的書法不僅僅是一種形式，更是一種藝術。自從蘇軾之后，文人的書法有了正式的開端，尚意書風的審美也正式形成。

這是蘇軾《寒食帖》的局部。結合當時的處境，可以說蘇軾正處在人生低谷。這幅書法妙就妙在體現了蘇軾的心境，所以說書法不僅是一種藝術形式，也是一種藝術語言，更是書寫者本人的語言。書法從頭至尾跌宕起伏，書之中的文意與筆下的起伏相互呼應，真正做到了人書合一。