陶行知德育思想對高校主題班會的組織思考

唐文輝

(南京城市職業學院 文創藝術學院，南京 210000)

1 主題班會的原起點和終目標

陶行知生活德育目標追求一個“真”字，教師應該做一個“真”教師：探尋真理，追求真理，傳播真理；敢于講真話，樂于聽真話，愿意駁假話；從生活中探尋真知，于實踐中追求真理。學生應該做一個“真”學生：要有高尚品德和道德情操；要自強不息，獨立自主；要做人中人，不做人上人；要高瞻遠矚，立鴻鵠志。基于陶行知關于德育目標的論述，本文認為高校主題班會的原起點和終目標為求真知，做真人。求真知，做真人包含知情行三個層面。求真知是思想層面，大學生應有勇于追求真理的精神和迎難而上的無畏。做真人是情感和行為層面，大學生要有正確的人生觀、世界觀和價值觀，有積極飽滿的熱情，有同理心、責任心，追求真善美，將真知和真情落實到生活中的言行舉止里，做到心有大愛，肩有大責，行有大德。高校雖然經常開展各類主題教育班會，但是組織者重事務強調、輕思想引領，注重組織性缺乏系統性思考。高校主題班會歸根結底是培養人的教育實踐活動，因此其出發點和落腳點都應該落實到求真知，做真人上面，以此貫穿主題班會始終。

2 主題班會的組織理念

2.1 源于生活而又高于生活

陶行知生活德育理念的一項重要論述是生活即德育。生活即德育和德育即生活具有實質性的差異：德育即生活更傾向將生活引入到學校德育中，即德育生活化；生活即德育強調了生活與道德的高度融合性，沒有無道德的生活，沒有無生活的道德，即生活德育化。生活是陶行知生活德育理論的核心詞匯，也是陶行知生活德育理論的靈魂。陶行知指出“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本”[1]，若主題班會的開展脫離生活那么就是缺少靈魂的班會。主題班會應具有趣味性和實效性，主題班會開展的相關活動要貼近學生、貼近生活，不能僅圍繞生活事件展開，否則給人感覺就像就事論事，主題班會針對的是班級學生，解決的應該是學生生活中遇到的普遍性問題，引發學生共鳴的主題班會，學生也樂于參與其中并且印象深刻。主題班會源于生活而又高于生活，并不是指主題班會要比生活活動高級，而是通過主題班會傳達的思想道德觀念能夠引領學生過更有意義的社會生活，主題班會的觀點論和方法論要有深遠影響性和正向引導性。

2.2 知行結合，回歸實踐

教學做合一是陶行知德育思想的又一重要理念，這種思想與我國早年盛行的教授法有實質性的區別。以往教師教什么，學生學什么，教師以課本為教育載體，學生學的就是書本上的知識，學生所學知識脫離實踐，學校也脫離社會。教學做合一體系的建立就是對傳統教育思想的突破，陶行知認為教授法是對學生主體性的忽視，他認為教和學都要以做為中心，既要師生共長，又要知行結合，正如“不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學”。陶行知德育理念中強調德育實踐性，教師進行道德教育時要避免純口頭式的道德灌輸，注重向實踐式德育模式轉變。學生道德品質的形成并不是通過三言兩語就能內化于心外化于行的，實踐是學生道德品質形成和發展的基石。高校主題班會曾被很多學生認為是走過場，班會組織者單向輸入式強調工作任務，班會過程性育人的價值較弱，教育效果不理想。陶行知德育實踐思想應當是解決此類問題的一種有效方式，學生動耳動手動腦進行的活動要比被動聽講的記憶更為深刻，學生通過親身體驗能得到久而不忘的效果。主題班會要注重學生的體驗感、活動感，如：同樣是在文字發展的脈絡中傳承傳統文化的主題班會里，讓學生通過書寫各時期不同字體的書法要比單純了解文字發展印象更加深刻。

2.3 走出教室，走向社會

陶行知德育理念主張社會即學校，打破學校是教育場所的思維。生活到處是教育，不應將德育定義在圍墻之內。陶行知社會即學校的觀念將德育的場域范疇擴大化，更貼合中國教育實情，同時也滿足教化大眾的需求。陶行知指出學校和社會是相互影響的，如果學校不運用社會力量以求得自身進步，社會也不運用學校力量以謀得自身發展，雙方都會失去互濟的作用。高校開展主題班會的場所主要是教室，但存在以下弊端：活動范圍受限；可利用的資源較少；可能造成資源浪費。主題班會不應僅停留在教室，要走向學校，走向社會。開展主題班會要充分利用校內的人力資源、物質資源和文化資源，如圖書館、文化墻、學習角等。主題班會可以與多彩的校園文化活動相結合，內容豐富、形式多樣的學生社團便成為學生成長的重要平臺。高校人才培養不能脫離社會需求，主題班會應與社會實踐活動相結合，以培養道德優良的大學生，為社會發展服務。

3 主題班會的組織方法

3.1 學生自治與班會自我組織

學生自治是陶行知生活德育的重要方法。陶行知指出我們為學生做的事情越多，可能越是害了學生，因為為人無論怎樣精細周到，總不如人之自為。主題班會要發揮學生的自主性，如果組織者超越指導的邊界會吞噬學生的思考性和創造性。陶行知還指出道德發生需要以解決問題和困難為階梯，如果我們在道德發展的過程中遇到難題，順利地解決就是經驗的獲得，問題解決得多，經驗獲得的越多，我們道德成長就越快。因此，不要擔心學生班會組織中遇到困難和班會質量，更不要有包辦代辦的思想，而是應當引導他們正確解決問題，獲得開展主題班會的成長經驗。高校班會組織者應該充當班會組織的支架，在學生需要指導的時候施以援手：一是做好整體性的適當引導，在主題班會目的、流程、策劃案書寫等方面給予指導建議。二是建立較為成熟穩定的班級自治委員會，制定相關的自治章程，將管理自己和管理班級有效結合，注重提升學生的自我教育能力、問題解決能力和班會組織能力。

3.2 集體生活與班級共同體

陶行知在闡述生活德育途徑時注重通過集體生活來培養人的道德品質。陶行知認為“道德教育與集體生活是水乳交融的整體，使學生在集體生活中接受所需要的教育”[2]。人是社會中的人，道德教育離不開集體生活，學校教育應當遵循規律，創造集體活動。主題班會應發揮集體力量，增強道德培育功能，樹立班級共同體的觀念，即人人皆班級的主人，是主題班會的參與者，是班會事務的決策者。創建班級共同體可從兩方面考慮：第一，學生應樹立共同體觀念，以集體利益為先。第二，發揮班級共同體的作用，班會組織與實施需要每個成員的參與，發揮集體智慧，做出滿足集體需求的決策。陶行知認為“不但是學生受先生的教育，先生也在受學生的教育”[3]。因此，主題班會共同體應當是師生共同參與，這種參與強調主題班會的雙向互動性和實效性，師生共長，皆從活動中獲得經驗成長。