董仲舒對(duì)孟荀思想的統(tǒng)合

李慧子

（成均館大學(xué) 儒學(xué)與東洋哲學(xué)院，韓國(guó) 首爾 03063）

孟荀對(duì)人性善惡、人心是否必然為善等問(wèn)題的爭(zhēng)論，一直是中國(guó)儒學(xué)史的核心議題。自唐代韓愈撰寫《原道》以來(lái)，孟子性善論被作為儒家道統(tǒng)的核心主張而不斷深化，宋明理學(xué)更是推崇孟子性善而貶抑荀子性惡論。有學(xué)者指出：“孟荀二分，可謂傳統(tǒng)儒學(xué)的基本格局，相分自然相爭(zhēng)。作為當(dāng)代儒學(xué)學(xué)術(shù)之近源，宋明儒學(xué)之主流一方面奉孟學(xué)（性善論、自律、內(nèi)在論）為正統(tǒng)，另一方面斥荀學(xué)（性惡論、他律、外在論）為異端，極力強(qiáng)調(diào)孟荀在人性論等方面的重大分歧。”近年來(lái)，“統(tǒng)合孟荀”成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。當(dāng)代學(xué)者力圖跳出宋明傳統(tǒng)，在闡發(fā)孟子思想的同時(shí)，注意發(fā)掘荀子思想的當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)整合孟荀思想重建當(dāng)代新儒學(xué)。于是，“能否找到堅(jiān)實(shí)的學(xué)理根基統(tǒng)合孟荀”[1]就成為一個(gè)十分顯豁的學(xué)術(shù)問(wèn)題。回顧儒學(xué)史，董仲舒是最早對(duì)孟荀思想進(jìn)行整合的儒學(xué)家。他以“求天命與情性”[2]2498為問(wèn)題導(dǎo)向，在天人論、人心論、人性論與制度論等方面統(tǒng)合了孟荀思想，并以此結(jié)合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)重建了儒學(xué)系統(tǒng)。因此，分析梳理董仲舒如何通過(guò)整合孟荀思想而建構(gòu)自身儒學(xué)體系的思路，能夠?yàn)楫?dāng)代儒學(xué)統(tǒng)合孟荀的理論探索提供學(xué)理根基與思想啟迪。

一、董仲舒對(duì)孟荀天人思想的統(tǒng)合

孟荀對(duì)天人關(guān)系的理解不同，其分歧集中體現(xiàn)在對(duì)天人是否相關(guān)的判定上。孟子認(rèn)為天人相關(guān)。雖然“天不言”，但“以行與事示之而已矣”[3]238。……