淺談《教育漫話》的理性思想和對當代體育教育的啟示

劉旭

“文明其精神，野蠻其體魄。”這是毛澤東1917年在《體育之研究》上發表的。這句話在十七世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克的《教育漫話》一書中也有著相同的體會和意味。毛澤東在《體育之研究》上認為：“欲文明其精神，先自野蠻;茍野蠻其體魄，則文明之精神隨之。”洛克在《教育漫話》的開篇便寫道：“健全的心智寓于健康的身體。”洛克強調應當把培養強健的體魄放在教育的第一位，要有自己事業，要得到幸福，必須要有健康的身體。兩者都強調出“強壯的體魄”的重要地位。強壯的體魄需要長時間的鍛煉，需要在體育活動中進行，如何在體育教育活動中做好“文明其精神，野蠻其體魄”值得我們探討。

1 洛克《教育漫話》理性思想的體現

1.1 精神之健康寓于身體之健康

洛克在書中提到的健康主要分為兩大部分。第一部分是身體健康。第二部分則是心理健康。他在書中進一步闡述了：“凡是精神和心智都健全的人，就不必再有什么別的奢望了;身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了種種別的東西，也是枉然。”雖然前半句話有著一定意義上的消極性，但是后半句話是真實的。顯而易見，洛克在這句話的描述中突出了身體健康對于精神健康的影響。洛克還表達到：“不論在什么季節，兒童都不要穿得過于保暖;孩子們應該多讓自己的腳接觸涼水，多用涼水洗腳。”這都凸顯著身體的重要性，因為只有在身體健康的前提下，精神才能健康。在學校體育中應加強對學生身體健康的培養，使學生養成運動的習慣，保障其精神能夠在健康的身體中順利發展。

1.2 體育是“德”“智”“體”三育的主體

洛克曾指出良好的教育對國家的生存、發展和興旺具有重要的作用。百年大計教育為先，國家應重視教育發展問題，尤其是學生時代的教育。因此我們要正視“德、智、體”三育之間的關系，正確的處理好這三者的聯系。

“體”是“德、智、體”三者之中的主體，身體的健康包括了心理健康和身體健康兩個方面。體育是指以身體練習為基本手段，以增強人的體質，促進人的全面發展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。體育是人們身體素質不斷提升和心理素質不斷變強的過程。“身體才是革命的一切，”如果身體處于不良的狀態，無論做什么事情都會很困難，成功的概率也不高，無論你的道德品質多么的優秀，知識如何的淵博。例如：健康條件下的劉翔在多次世界大賽中取得金牌，但在2012年倫敦奧運會上，劉翔因傷退賽，失去了為國爭光的機會，是中國田徑的損失，不禁令人唏噓。鐘南山從小喜歡運動，足球、籃球都有涉足。短跑更是達到國家二級運動員水平，在大學時期打破全國大學生運動會400米跨欄紀錄，從小練就了強健的身體。正是有著這樣強健的身體支撐，鐘南山爺爺在疫情期間兩日三地奔波對疫情進行巡視，積極工作在抗擊疫情第一線。這都是真實的例子，因此應重視“體”的發展，做好學校體育，上好每一節體育課，傳授學生體育健康知識，幫助學生練就強健的體魄，為學生未來的發展打下堅實的身體基礎。

洛克強調健康是人發展的基礎，但是也不能忽視了“德”的重要性。一個具有良好品德的人才能夠在社會生活中展示出其價值和意義。如果一個人缺失了“德”，將不利于其合理的處理其人際關系，不利于自身的協調發展。例如：在所有的體育活動中，每一個體育項目都有其所形成的“體育禮儀”，所有的體育參與者也會遵守相應的體育道德準則，其目的是為了約束和調整人們在體育活動中的行為。例如：在籃球比賽中，運動員的犯規行為會被裁判吹罰、足球比賽中主裁判會向球員出示紅黃牌。“德”的缺失則會使體育活動產生不良的后果。足球比賽的“假球”“黑哨”風波，比賽中故意傷害運動員的行為，反映出“德”的缺失，也干擾了體育活動的正常進行。我們應在學校體育活動中對學生的“德”進行培養，通過體育活動幫助學生健全“德”。

“體”和“智”之間也有著密切的聯系，兩者具有辯證的關系。智力的提升與發展必然會伴隨著身體的不斷發展和完善;人身體素質的增強和提高也會改善人們的智力活動，對人們的學習能力和智力的提高也會有著很大的促進作用。在競技體育活動中，許多教練或者一些具有豐富大賽經驗的運動員會經常提及“意識”，意識是運動員“智”的一種體現。例如在羽毛球比賽中，運動員在擊球過網時，需提前觀察對方站位，盡量將球擊打至距離對方最遠的地方以此來打亂對手的節奏，在局勢上獲得主動;同時也應觀察和分析對方的打法，快速分析出對方的優勢和劣勢，避開其優勢，主打其劣勢;在球路被對方了解后應快速改變策略，打對方措手不及。這一切行為對運動員的“意識”要求極高，而其“意識”的提高必然要伴隨著體育活動中的頻繁練習，因而“體”便促進了“智”的發展與提高，突出了“體”的重要。但過于重視“體”則會使“智”失去生命力與活力。就像剛剛學習和接觸籃球時，如果只注重身體素質的培養而忽視戰術意識的傳授，則會導致學生無法順利完成比賽的局面。因此，我們要追尋“體”和“智”的有機結合，使其相互促進;同時將“德”融入進來，體現出教育的真正魅力，促進孩子更好地發展。

1.3 紳士在體育中的體現

洛克本人曾說到，《教育漫話》這本書包含了一位紳士對兒子的教育。換句話說，就是這本書所討論的主題是怎樣去培養一個“紳士。”因此年輕的紳士的教養也會體現在體育之中。洛克和一般的英國人所認為的“紳士”并不是所謂的英國貴族，也不是風流倜儻，風度翩翩的富家公子，而他們所認為的“紳士”是指我們現在所認為的具有開拓精神的事業家或者是具有高精尖知識或技術的高素質人才。洛克認為“紳士”首先要有目的、有計劃的健身，愛護身體;其次要有好的品德和才干;最后要有優雅的風度。而體育活動中向來不缺紳士。擊劍項目作為“紳士”運動，也是對身心最有益的運動，可以在鍛煉的過程中使人們的性格變得更加陽光、開朗、大方，培養人們的氣質和自信心。在羅馬，人們很看重游泳，把它和文化并列，游泳可以是人們保持良好的體型可以治愈疾病，恢復身體健康，羅馬將其列為紳士必學運動之一。我們在學校體育活動中要注意對學生紳士思想的培養，在贏得比賽時主動向對方致意;在輸掉比賽時，主動為對方送上掌聲并祝賀對方。這就是“紳士”的體現。

2 對當代體育教育的啟示

2.1 建立健康的體育指導思想

健康獲得的最積極，最有效，最廉價的手段就是體育的手段。洛克早在文藝復興時期便表達了健康對社會、人類、國家的重要，但是隨著社會的發展，體育并沒有完全的發揮出其應有的“育”，使其功能發生了變化。各種老師搶占體育課，家長只重視“智”的培養而忽視“體”的培養，學生厭煩體育課的情況頻頻發生。健康第一，以人為本的教育理念難以貫徹。通過學習《教育漫話》中的思想，學校體育應該重新將健康第一作為指導思想，應該加強和改進體育工作，將目前的不利局面扭轉過來，保證學生體育課的質量和課外體育活動的時間，使學生養成愛運動的習慣，傳授體育健康知識，幫助學生樹立“終身體育”的意識。使“健康第一”成為學校體育工作的重要準則，成為我們日后體育事業的指路燈。響應國家對體育發展的號召，落實國家學校體育發展政策，更快更好的培養學生的身體健康，培養體育后備人才，增強體育的可持續發展動力。

2.2 拓展體育教育教學內容，提升教育者綜合素質

體育項目數量的多樣化對體育教師的專業技能提出了更高的要求，體育教師作為體育技能的傳授者是體育教學和人才培養的關鍵。洛克的“理性教育”思想指出應該為老師和學生的發展盡可能的提供更多的環境和幫助，以此來滿足學生需求的多樣化。學校應拓展體育教學內容，培養體育教師掌握多種體育教學技能，做到“一精多會、一專多能。”更新體育教師的教學理念，提升體育教師自身的教學能力，樹立“終身學習”觀念。并使其通過體育教學提高學生體育實踐能力和探索精神，進而激發學生的體育興趣，為學生“終生體育”打下基礎。以此來促進學生和教師的共同發展進步。

2.3 改革創新體育教學方式

教學方式是實現教學目標的重要途徑之一。傳統的體育教學方式是以“以教師為中心”的教學模式和灌輸式的教學方法，這已經不能夠適應當代的體育教育的發展。在當代體育教學中我們應該尊重學生的主體地位，滿足學生個性化的需求。洛克的“教育思想”提出在尊重兒童身心發展的規律上應注重對兒童非智力因素和智力因素的培養。這就要求我們要對當前傳統的體育教學方式進行改革和創新，轉變傳統教師角色，作學生體育發展道路上的指導者和促進者，充分的尊重學生的主體地位，加強對學生體育方面的幫助和引導，做好學生身體素質和身心發育提高的重要角色。

3 結語

洛克是教學是一顆閃耀的巨星，他的教育思想至今對我們的教育活動仍有重大的指導意義。他的“理性思想”產生的作用依然流傳至今為我們提供著理論指導。因此，我們要保持學習的態度，汲取其思想的精華，自動剔除其中的糟粕，更好地指導我們體育教學工作。

體育是我們每個人終生都應不斷堅持的，因為只有我們有了健康的身體，我們才能夠促進“德”“智”“體”“美”“勞”的全面發展。健康的精神寓于健康的身體之中，因此在學校體育教學中我們要堅持健康第一的指導思想，做好體育健康工作，傳授體育健康知識，培養學生終身體育的思想，凸顯出“體”在“三育”之中的主體地位。同時我們也應該注意自己的外在形象，有計劃、有目的、科學的去健身，以此來使自己獲得健碩的體型和健康的身體，做一個體育“紳士”。國家對體育的重視程度也越來越高，中考體育分數提升，清華北大等名校相繼推出體育測試不達標不予錄取等相關文件，無不在強調著體育地位的提升。作為一名體育教育的學生，未來的體育教師，我們更應該將洛克的思想深入學習并領悟，堅持健康第一的思想、拓展體育教育教學內容，提升教育者綜合素質、改革創新體育教學方式，并將其落實到將來自己的教育教學之中，幫助學生增強體質，擁有一個健康的身體，通過體育活動培養其優秀的道德品質，促進其智力的發展和提升，推動學生“體”“德”“智”全面發展，做一個合格且優秀的新時代青少年。

（作者單位：鄭州大學）