葛蘭西文化領導權思想對我國文化建設的重要啟示

黃貴賢，楊美連

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004)

隨著世界多極化、經濟全球化的快速發展，各種思想文化交流更加頻繁，西方“普世價值論”、拜金主義、享樂主義等各種負面社會思潮也隨之侵入我國。“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”[1]為了維護我國的文化安全，保證中國特色社會主義文化事業的順利進行，必須要用先進的思想文化占領文化的制高點，牢牢把握意識形態工作的領導權，發揮文化在國際話語權中的重要作用。葛蘭西是西方馬克思主義的主要代表人物，為推動馬克思主義發展做出了重要貢獻。他的文化領導權思想與我國文化建設有一定的內在關聯性，深入探究其思想的內在價值對于建設社會主義文化強國具有重要借鑒意義。

一、葛蘭西文化領導權思想形成的背景

葛蘭西文化領導權思想的形成，有一定的歷史經驗和理論依據。1917年俄國十月革命的勝利，鼓舞了世界無產階級推翻資產階級的信心，西方資本主義國家紛紛進行無產階級革命，最終卻以失敗告終，這使得一些無產階級革命家和知識分子開始覺醒，總結革命失敗的經驗教訓，積極探索正確的革命道路。以葛蘭西為代表的馬克思主義理論家指出，無產階級革命失敗的原因是過于重視國家的政治職能和社會職能，忽視了意識形態的作用。在革命過程中，僅僅依靠暴力武裝鎮壓資產階級統治，而沒有通過無產階級理論喚醒廣大民眾，是不可能取得革命的最終勝利的。他還批判了庸俗的“經濟決定論”，闡述了意識形態與經濟基礎在社會生活中的重要作用，并認為第二國際失敗的原因在于工人群眾階級意識、革命意識淡薄，以至于無力抵抗資產階級文化領導權的滲透。在他看來，誰占領了文化領導權的制高點，誰就會獲得政治領導權。

從一定程度來看，葛蘭西文化領導權思想的形成與馬列主義有著密切的關系。馬克思在《德意志意識形態》中說：“統治階級的思想在每個時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[2](P98)這段話強調了階級之間的斗爭是物質力量與精神力量同時并存的較量，但何種力量占優勢有待進一步思考。同時，列寧在《怎么辦》和《兩種策略》中對領導權問題也進行了深入探討。這些都給予了葛蘭西重要的啟發，直接促成了葛蘭西領導權思想的形成。

二、葛蘭西文化領導權思想的主要內容

所謂文化領導權，是指在市民社會中，通過有機知識分子對民眾進行文化理念、道德觀念等教育，促使民眾認同本階級的價值觀念，掌握并建立無產階級的意識形態。從文化領導權的基本內涵來看，其主要內容由市民社會、有機知識分子、陣地戰三大部分組成。

(一)市民社會是實現文化領導權的場所

馬克思認為，“在過去一切歷史階段上受生產力制約，同時也制約生產力的交往形式，就是市民社會。”[3]馬克思在這段話指出，市民社會是從人類生產和交往中發展起來的社會組織，是物質生產關系的總和，屬于經濟基礎范疇，國家是政治社會并由經濟基礎所決定。而葛蘭西則將市民社會歸屬為上層建筑的一部分，認為國家是市民社會與政治社會兩者的結合體。市民社會屬于傳播思想文化和意識形態的場所，主要發揮著思想引領的作用，使民眾真正從內心自覺、自愿地接受統治階級的價值觀念并轉化為自身的行為準則，從而真正的實現文化的領導權；而政治社會代表著國家行政機關和司法機構，主要通過行使暴力或強制的職能實現對國家的管理。在葛蘭西看來，統治集團的利益不應僅僅依靠政治社會的暴力職能來維持，更多的應掌握意識形態及思想文化的領導權，向民眾傳播先進的文化和思想觀念，增強民眾對統治階級的認可和信任，從而達到鞏固無產階級政權的目的。由此可見，葛蘭西十分重視市民社會在文化領導權上發揮的作用，并認為隨著歷史的不斷發展，市民社會的教育功能最終會取代政治社會的強制職能。

(二)有機知識分子是實施文化領導權的主體

葛蘭西認為，“要是沒有知識分子，那就沒有組織者和領導者，也就是沒有組織。”[4](P15)按照知識分子在奪取文化領導權中所起作用的大小，葛蘭西將知識分子劃分為傳統知識分子和有機知識分子兩種。在他看來，傳統知識分子獨立于現實世界之外，遠離廣大人民群眾，不符合社會歷史發展趨勢，其所宣傳的政治主張往往與民眾意愿背道而馳；而有機知識分子是新生產關系的代表，是接受無產階級理論改造和實踐改造的知識分子，他們廣泛深入到民眾生活中，了解民眾內心的真實想法，并積極地向他們傳播無產階級先進文化，以獲取文化的領導權。葛蘭西在《獄中札記》中充分肯定了有機知識分子在文化領導權上的主體地位。他認為，沒有有機知識分子向廣大民眾宣傳無產階級思想，就無法擺脫資產階級思想的束縛，最終也無法奪得文化的領導權。對于無產階級而言，要想取得革命的勝利，必須建立自己的宣傳教育機構，培養更多的有機知識分子，通過他們對民眾進行無產階級意識教育，以贏得民眾對本階級的支持和擁護，從而實現文化領導權的轉變。

(三)陣地戰是奪取文化領導權的策略

所謂陣地戰，是指市民社會中有機知識分子對民眾進行主流意識形態教育，逐步瓦解資產階級意識，最終奪取文化領導權的主要方式。俄國十月革命的勝利，促使許多西方資本主義國家紛紛效仿俄國的“運動戰”發動革命，但最終都以失敗而告終。為此，葛蘭西在深刻分析東西方國家文化傳統和社會結構的基礎上，指出了以俄國為代表的東方國家，由于經濟基礎和上層建筑發展較為滯后，所以可以通過暴力武裝奪取國家政權；而西方資本主義國家采取同樣的方式卻沒有能夠取得革命勝利，原因在于市民社會發展程度不同。在西方國家，隨著歷史的發展演變，政治社會和市民社會有了較大的發展，革命方式應由“運動戰”轉變為“陣地戰”，革命目的也應由暴力奪取國家政權轉向奪取文化的領導權。在葛蘭西看來，發揮“陣地戰”在文化領導權中的作用，首先要認識到東西方國家社會結構上存在的差異，才能根據本國市民社會的發展程度，制定不同的革命方式；其次，要充分發揮有機知識分子的主體性，通過培養具有堅定理想信念的知識分子，讓他們更好地向民眾傳播無產階級思想觀念，從而建立起無產階級文化領導權；最后，要把宣傳教育和強制手段有機結合起來，防止統治階級內部分化，以鞏固無產階級文化領導權的地位。

三、當前我國文化建設面臨的主要困境

當前我國正處于社會轉型和改革關鍵期，社會各方面矛盾日益凸顯，給文化建設帶來了巨大挑戰，主要表現在：市場經濟的負面影響、西方文化霸權主義的滲透以及傳統文化觀念的淡化三個方面。

(一)市場經濟的負面影響

隨著社會主義市場經濟體制改革的不斷深入，市場經濟的負面影響日益明顯。市場經濟的主要目標是追求物質和利益的最大化，這就造成了拜金主義和享樂主義的滋生蔓延，嚴重腐蝕了人們的價值觀。在這種價值觀念的影響下，人們把賺錢作為唯一目標，一些生產文化產品的企業為了追求經濟利益的最大化，生產低俗、帶有暴力色彩的文化產品，嚴重影響了社會主義文化建設。一些人追求享樂主義，認為人活著就應該及時享樂，在他們看來，人生的意義和價值不是貢獻而是索取。雖然黨和國家采取一系列措施，盡可能的減少市場經濟對文化建設的負面影響，但仍有一些人和文化企業為了微薄的經濟利益，傳播落后、不健康的文化，嚴重阻礙了社會的發展進步。

(二)西方文化霸權主義的滲透

經濟全球化是一把雙刃劍，既為我國經濟的發展提供了機遇，也造成了西方國家對我國意識形態領域的滲透和控制。如今，我國經濟發展水平顯著提高，躍居成為世界上僅次于美國的第二大經濟體，這是以美國為首的西方國家不愿意看到的，必然受到他們的打壓。為了鞏固世界霸權的地位，西方國家利用各種手段對我國意識形態進行干預，迫使我國接受其價值觀念和思想文化，進而達到西化中國的目的。在信息化的時代背景下，西方國家更是通過壟斷網絡媒體的手段進行文化滲透，不斷地侵蝕我國人民的思想觀念，擾亂和破壞我國的價值觀體系。因此，為了保證中國特色社會主義文化事業的順利進行，必須警惕西方國家文化霸權主義的滲透。

(三)傳統文化觀念的淡化

中華傳統文化博大精深、歷史悠久，賦予了中華兒女強大的自豪感，已成為中國人民共同的精神家園和價值追求。然而，在當今全球化的時代背景下，西方文化的傳入在一定程度上對我國傳統文化造成了巨大沖擊。在青少年群體中普遍出現了崇洋媚外的現象，他們喜歡過洋節，認為西方文化是先進的文化。這是對我國傳統文化的否定，是傳統文化觀念淡化的表現。事實上，中華傳統文化中蘊含著許多富有哲理性的觀念，如“天人合一”理念、“舍生取義”的價值觀等，這些優秀傳統文化對于新時代文化建設仍然有著重要的借鑒意義。因此，為了防止外來文化的侵蝕，必須要增強國人傳承與發展傳統文化的意識。

四、葛蘭西文化領導權思想對我國文化建設的啟示

葛蘭西的文化領導權思想深刻闡述了在市民社會中有機知識分子通過傳播無產階級價值觀念和文化理念，以獲取民眾的支持和擁護，占領意識形態的主陣地，進而掌握思想文化的領導權，這對于解決當前我國文化建設所面臨的主要困境，建設社會主義文化強國具有重要的啟示意義。

(一)堅持以馬克思主義為指導，牢牢把握意識形態工作的領導權

葛蘭西認為，無產階級掌握國家政權，首先必須搶占意識形態的主陣地，讓民眾自覺的認同本階級的價值觀念，從而達到鞏固無產階級政權的目的。馬克思說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”[5](P170)因此，在當前我國文化安全正遭受嚴重威脅時，要牢牢把握文化的領導權，必須始終堅持馬克思主義的指導地位。首先，加強科學理論建設，把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，真正實現馬克思主義的民族化、時代化、大眾化。尤其要推進馬克思主義大眾化，使之為廣大民眾所普遍信仰、樂于接受。其次，要把馬克思主義宣傳與網絡媒體結合起來。要不斷創新意識形態傳播的手段和方式，用好網絡媒體創新馬克思主義話語體系，推動主流思想文化的傳播。最后，要完善和落實意識形態工作責任制，不斷改進黨的領導方式，鞏固黨的執政地位，防止意識形態領導權落到不法分子手中。只有堅持馬克思主義的指導地位，牢牢把握意識形態工作的領導權，才能保證我國的文化建設朝著正確的方向發展。

(二)培養有機知識分子，為文化建設提供人才支撐

葛蘭西認為，有機知識分子是奪取文化領導權的依靠力量，是創造和傳播無產階級先進思想文化的主體。因此，在社會主義文化建設的過程中，要注重培養具有堅定馬克思主義信仰的知識分子，最大限度地發揮有機知識分子宣傳教育職能。首先，要充分發揮學校的育人作用。在葛蘭西看來，“學校是培養各級知識分子的工具。”[6](P6)因此，一方面，學校要開設一系列馬克思主義理論相關課程，引導學生做馬克思主義堅定的信仰者，從而幫助學生樹立正確的價值觀；另一方面，教師要加強理論學習，不斷提高自身的理論修養，為文化建設培養更多的有機知識分子。其次，要加強對傳統知識分子的改造。對傳統知識分子進行先進思想文化宣傳教育，使其從內心深處認同這種意識形態。最后，要注重培養知識分子理論聯系實際、密切聯系群眾的能力。文藝作品的創作素材和創作靈感來源于人民群眾的生活實踐，知識分子只有深入到現實生活中，才能創造出有深刻思想的作品。

(三)培育和踐行社會主義核心價值觀，夯實我國文化建設的基礎

葛蘭西的“陣地戰”思想，啟示我們要用先進的文化、思想觀念占領意識形態的主陣地，最終奪取文化的領導權。習近平總書記指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[7]為了應對當前復雜的意識形態斗爭形勢，黨提出了社會主義核心價值觀，并將其凝練為三個“倡導”。在社會主義文化建設過程中，我們必須加快培育和踐行社會主義核心價值觀，使之成為人們的情感認同和行為準則。中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，為核心價值觀提供了培育路徑和方法借鑒，我們應該汲取其中的有益成分用于培育核心價值觀。同時，踐行社會主義核心價值觀也不是一蹴而就的，需要我們從身邊的小事做起、從細節做起，不斷加強自身的道德修養，以實際行動弘揚和踐行核心價值觀。

五、結語

葛蘭西是20世紀杰出的革命家、理論家，在總結歐洲革命實踐的基礎上，提出了文化領導權的思想。他認為，無產階級掌握國家政權，首先必須奪取文化領導權。啟示我國在文化建設的過程中，要始終堅持馬克思主義的指導地位，借助網絡媒體手段創新馬克思主義話語體系，牢牢把握意識形態工作的領導權；培養一批具有先進思想的知識分子，發揮其教育宣傳作用，引導廣大民眾真正從內心深處認同黨的指導思想和主流意識形態；通過培育和踐行社會主義核心價值觀，幫助人們樹立正確的價值取向，從而為我國社會主義文化建設提供堅強的陣地。