朱淑真與“男子作閨音”的男性作家作品比較及其詩詞歷史地位探究

徐雪飛

(黑龍江教師發展學院，哈爾濱 150080)

一、朱淑真與“男子作閨音”的男性作家作品的比較

中國古代文學中有“男子作閨音”的獨特現象。“男子作閨音”語出清代學者田同之《西圃詞說》：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也。”而后，“男子作閨音”便漸漸被用來概括男性文人代女性設辭，假托女性的身份、口吻，進行文學創作的文學現象。雖然“男子作閨音”是田同之對詞的評價，其實這種現象在詩中也大量存在。如漢代張衡的《同聲歌》，《古詩十九首》中的《行行重行行》《明月何皎皎》，建安時期徐干的《情詩》《室思》，晉代傅玄的《昔思君》，唐代張九齡的《自君之出矣》等等。“男子作閨音”的現象在南朝、晚唐五代以及宋代三個時期較為密集。宋代時由于宋詩崇尚理趣，所以在宋代這種現象就由詩轉移到了詞里。“男子作閨音”的現象在宋詞的創作中極為普遍，如林逋的《長相思》、李之儀的《卜算子·我住長江頭》、呂本中的《采桑子·恨君不似江樓月》、柳永的《玉樓春》等等。

“男子作閨音”的男性作家作品雖然與純用男性口吻寫女性姿態容貌的作品有所不同，但男性的心理特性依然存在。在這些作品中，即使男性作家嘗試用女性的口吻來敘寫，但在他們筆下的女性始終是被男性欣賞的客體，他們對女性的審美觀照是俯視的。而朱淑真的作品則是句句直接描寫女性真實的情感與體會，與“男子作閨音”的男性作家作品存在著很大差異，具體表現在以下三個方面。

(一)呈現的女性形象不同

“男子作閨音”的男性作家作品中塑造了眾多的女性形象，但這些形象模式化的特征非常明顯。他們的作品中女性形象多為歌妓舞女，作品內容大多是對歌妓舞女們容貌和戀情的敘寫。如柳永的《定風波·自春來》《采蓮令·月華收》，周邦彥的《少年游·并刀如水》等等。“男子作閨音”的男性作家常常以自己的男性審美心理來觀照女性，在創作中他們往往更多注重對女性外在形象的描摹，完全按照自己的主觀需要塑造女性，筆下的女性形象往往多是根據他們的視覺與感覺來描寫，人物是被動的，相對靜止的。他們描寫女性多著墨于對女性的容貌、服飾和居住環境的刻畫，筆下的女性形象往往缺乏鮮明的個性特征，大多呈現出一種病態的、殘缺的美。如溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，詞中表達了女子寂寞幽怨的情緒，通篇堆砌了眾多的華麗辭藻。從頭發寫到香腮，再到畫眉、梳妝，然后寫服飾，只是最后一句含蓄地表達了女子孤獨幽怨的情緒，缺乏鮮明的個性特征。

與“男子作閨音”的男性代言體作品相比，朱淑真作品中的女子情態、心緒顯現出另外一種意義。在她的作品里，女子的情態、心緒不再是作者對獨立于自己之外的客體的主觀描摹，而是在很大程度上成為作者自身形象、自我情感的直接外化。雖然朱淑真的筆下也有對容貌、服飾和居住環境的刻畫，也有梳妝、試衣、畫眉、洗浴等生活細節的展示，但這些多是為表露筆下形象的內在情緒服務的，而不僅僅是為了簡單地進行客觀的靜物描繪。因為朱淑真創作沒有社會功利性目的，只是情感的自我宣泄，所以在她的創作中更注重對自我內心世界的展示。她借助筆下的女性形象真實地表露自我，描寫自己的情態和心理活動，這與男性詞人代言體作品所塑造的女性形象是有著本質區別的。朱淑真作品中的女性形象往往都是自我形象，因此她在作品中表達的情感也更加真摯細膩，塑造的形象也更真實、更鮮明、更生動、更有感染力。如朱淑真在《湖上小集》中呈現了浪漫多情的自我形象；在《探梅》詩中呈現了調皮可愛的自我形象；在《減字木蘭花·獨行獨坐》中，呈現了孤獨寂寞、愁病相仍的自我形象；在《謁金門·春已半》中，生動地呈現了為情所困，無限傷感的自我形象等等。

(二)詞境和語境的構建不同

“男子作閨音”的男性作家作品雖然極盡婉約纏綿，但作品中所傳達出來的情感往往浮于輕泛、軟弱無力，使人讀來難免有一種為文造情之感。與“男子作閨音”的男性作家作品相比，朱淑真的作品在詞境和語境的構造上往往以情取勝。她在創作中常用白描的手法，往往忽略言詞的修飾與文字的雕琢，更善于使用生活化的語言，生動形象地表現出女性內心豐富的情感世界。朱淑真作品中的語言有一種渾然天成的美，她把自己豐富的情感和生活環境中的各種事物交織在一起，使得這些事物成為她內心情感的物化形式，為她的創作提供了意蘊豐富的意象和意境。朱淑真創作只為表現自己的日常生活和宣泄心中的真情實感，所以她的作品很少賣弄才學，多任情而發。創作目的的純粹性促使朱淑真在詞境和語境的構建上更注重情感的抒發，體現出獨特的女性特色。如朱淑真的《鷓鴣天》：“獨倚欄桿晝日長，紛紛蜂蝶都輕狂。一天飛絮東風惡，滿路桃花春水香，當此際，意偏長。萋萋芳草傍池塘。千鐘尚欲偕春醉，幸有荼蘼與海棠。”這首詞生動地再現了閑居深閨的少婦形象，她面對著眼前的大好春光，獨自倚著欄桿黯然神傷，寫盡了她內心難以排遣的憂傷。

(三)內在的情感表現方式不同

“男子作閨音”的男性作家在作品中大多托物言志，往往別有寄托。例如《古詩十九首》的作者作詩是以女性的心理、口吻和情感表現這一時期文人的人生感受和精神苦悶。唐代“男子作閨音”的男性詩人往往借怨婦、棄婦、宮女的情感隱喻自己的政治遭遇，借他人之酒杯澆自己心中之塊壘。以宋代秦觀的《南歌子》和《畫堂春》為例，“人去空流水，花飛風掩門。亂山何處覓行云，又是一鉤新月照黃昏”“柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知。”秦觀在這兩首詞中通過描寫女子的形象和情思，寄寓自己對人生深沉的體驗。他在創作中將個人的身世之感并入艷情，借詞中女子口吻抒發自己內心的心緒情感，借男女之間的悲歡離合來曲折地傳達自己在人生中和仕途上的際遇。

朱淑真的作品大多直抒性靈，她從女性的感覺和需要出發，以女性的視角表達對外部世界的獨特感受，她的創作不像男性作家多從虛處著筆，很少直白抒情，而是更傾向于直抒胸臆，讓讀者真真切切地感受到她內心的真情實感。朱淑真把自己全部的人生意義都寄托在愛情和婚姻上，愛情和婚姻的失敗使她無休止地咀嚼自己的痛苦，這種反復體味之后的情感更加深婉細膩。她的作品真實地展示了封建社會不幸女子深刻而痛苦的情感世界，在創作上更多的是展示自己內心的細膩柔情，這是任何男性作家都無法體會到的。以朱淑真的《江城子》為例：

斜風細雨作春寒，對尊前，憶前歡。曾把梨花，寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。

昨宵結得夢夤緣，水云間，悄無言。爭奈醒來，愁恨又依然。展轉衾裯空懊惱，天易見，見伊難。

在“斜風細雨”“春寒”料峭的春日里，詞人獨對尊前，勾起了她對許多“前歡”往事的回憶。在回憶了從前的歡會與離別之后，又轉入對昨夜夢鏡的追思。一覺醒來，“愁恨又依然”如故，詞人備覺凄涼，一時間懊惱、痛苦、哀嘆一同涌上心頭，使她從心靈深處發出了絕望的哀鳴“天易見，見伊難”。

二、朱淑真及其詩詞歷史地位探究

前人對朱淑真及其作品的評價可以說是毀譽參半：

“清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事。”(宋魏仲恭《斷腸詩集序》)

“出于小聽狹慧, 拘于氣習之陋,而未適乎情性之正。”(元楊維楨《東維子集》卷七)

“傷于悲怨。”(明董谷《碧里雜存》卷上)

“多怨恨之句。”(明陳霆《渚山堂詞話》卷二)

“多憂愁怨恨之思。”(明田汝成《西湖游覽志》卷十三)

“文章幽艷，才色娟麗，實閨閣所罕見者。”(明田藝蘅《斷腸詞·紀略》)

“趙宋詞女，李朱名家。”(清薛紹徽《黛韻樓文集》)

“宋代閨秀，淑真、易安并稱雋才”(清許玉喙《校補〈斷腸詞〉序》)

“朱淑真詞，才力不逮易安，然規模唐五代，不失分寸。……唯骨韻不高，可稱為小品。”(清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二)

“朱淑真詞，風致之佳，情詞之妙，真可亞于易安。宋婦人能詩詞者不少，易安為冠，次則朱淑真，次則魏夫人也。”(清陳廷焯在《詞壇叢話》，《詞話叢編》本)

“淑真詞以情勝，凄絕芊綿，除李易安外，無出其右者。”(清陳廷焯《云韶集》卷十)

“其詩淺弱，不脫閨閣之習。世人以淪落哀之。故得傳于后。”(《四庫全書》總目174集部27別集類存目一；斷腸集二卷)

“即以詞格論，淑真清空婉約，純乎北宋。易安筆情濃至，意境較沉博，下開南宋風氣。”(況周頤《蕙風詞話》卷四)

“淑真之詩，其詞婉而意苦，委屈而難明。”(清況周頤《蕙風詩話》)

“筆墨狼藉，苦不易讀。”(清王士祿《宮閨氏籍藝文考略》)

“淑真詞，綿渺婉約，極合風人之旨。”(清周慶云《歷代兩浙詞人小傳》)

“出筆明暢而少深思。”(清陸昶評選《歷朝名媛詩詞》)

“遣語容易也”(清陸昶評選《歷朝名媛詩詞》)

從以上觀點可以看出，古代對朱淑真及其作品的接受和歷史地位的評價大致可以分為三個時期。

宋元時期：南宋時期魏仲恭在《斷腸詩集序》中對朱淑真及其作品的評論最早，對朱淑真才情詩藝的評價也最高。“清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事”恰如其分地道出了朱淑真作品的風格。這一時期，雖然劉克莊的《分門篆類唐宋時賢千家詩選》里選錄朱淑真的詩作，宋元話本《雨窗集·戒指兒記》中也引用了朱淑真兩首詩，但朱淑真作品的文學價值并未引起時人的注意，當時的詞人和詞論家很少提及朱淑真。只有元代的楊維楨在《東維子集》中評價了朱淑真的作品,楊維楨認為朱淑真作品雖能打動讀者，但只是雕蟲小技，不可視為鼓倡人倫風化、提綱挈領的巨制宏篇。

明代：這一時期，對朱淑真的作品非常重視，各種女性詞選和女性文學總集如《古今名媛匯詩》《詩女史》等都收錄了朱淑真的作品。在明代的通俗小說中，常常提到朱淑真。但是由于明代統治者有意識地提倡程朱理學，主流意識形態較之前代呈現出鮮明的理學化傾向，文學接受也沾染了濃重的理學色彩。明代關于朱淑真及其作品的評論，發端于倫理貞淫觀念的責難。與倫理責難相對應的是立足詩學角度客觀立論。這一時期的評論家客觀評價朱淑真作品的風格，逐漸認可了朱淑真作品的文學價值。如田藝蘅的評價“文章幽艷，才色娟麗，實閨閣所罕見者”中蘊藏著對朱淑真文才詩藝的肯定和深深贊許。

清代：清代尊孔崇儒，清代的文學接受也涂抹上了高度倫理化的色彩。清人對朱淑真的評論都圍繞著“才—德”“貞—淫”等倫理問題進行。這一時期圍繞《生查子·元夕》為朱淑真辨誣的聲音占據主流地位，同時期的《歷朝名媛詩詞》《林下詞選》等都收錄了朱淑真的作品。評論家對朱淑真的評價越來越高，甚至將她與李清照相提并論。說明朱淑真已逐漸被后人所接受，并且取得了一定的文學地位。

古代的評論家在評價朱淑真作品時往往存在一種傾向，就是對其作品的評價被不自覺地附上男性的審美標準。而用這種男性視角來審視、評價朱淑真的作品，往往不能正視朱淑真作品中的女性特色。

20世紀30年代以來，特別是20世紀末和21世紀初，隨著我國女性文學越來越受到人們的關注，朱淑真作為女性文學的代表受到研究者的充分肯定。“朱淑真詩詞不愧為優秀的女性文學作品”“真正是充分體現了古代女性文學特色的女作家之一”“在中國女性文學史上，稱李清照、朱淑真為第一流的女詩人和女詞人，當之無愧”等等。朱淑真不僅擁有了廣泛的接受群體，而且其歷史價值和文學地位也得到了穩固和提高。這時的研究者從新的視角，即女性文學視角來反觀朱淑真的作品，發現了其中獨特的情感內容和審美意義，進一步肯定了其作品的文學價值。

朱淑真是典型的閨閣女子，閨閣是她唯一的生活空間，她的作品充滿閨閣氣息，具有獨特的審美價值。在她的作品中“真實地寫出這一空間并展示出男性作品所沒有的藝術底色，這正是女性文學的價值所在”[1]，也是朱淑真作品的價值所在。朱淑真的詩詞在展示女性閨閣世界方面達到了極其深微的程度，塑造出一個更加真實、豐滿的閨閣女子形象。與李清照相比，朱淑真詩詞的純女性書寫更具代表性。她的作品在內容上呈現了古代閨閣女性真實的心靈狀態；在展示古代閨閣女性的內心世界方面更細膩、更深刻；在情感表達上更真摯、更濃烈；在語言上滿含古代閨閣女子特有的聲情口吻。這使她的作品在中國女性文學史上占有極特殊的地位，為我們研究女性文學提供了較好的范本。

關于朱淑真詩詞的歷史地位，我們既不能只憑一己之喜好妄加評斷，也不能走向另一個極端，過于抬高朱淑真詩詞的歷史意義。繆鉞先生在《論朱淑真生活年代及其〈斷腸詞〉》中的評價最為公允：“她的詩清婉自然，但意蘊平淺，且有稚嫩處。詞則清空婉約，得晚唐五代遺韻，在宋代詞史中能占一席地位。”