論《西游記》重復(fù)與反重復(fù)敘事策略

徐凌

《西游記》主要講述唐僧師徒赴西天取經(jīng)的故事，由于著重于敘事取經(jīng)過(guò)程中遇到的磨難，故小說(shuō)中呈現(xiàn)出相似情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)的敘事特點(diǎn)，這種特點(diǎn)被一些現(xiàn)代學(xué)者概括為“重復(fù)與反重復(fù)”。楊義在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》稱(chēng)：“八十一難雖然只有四十左右的情節(jié)單元，有時(shí)一個(gè)情節(jié)單元包含數(shù)難;但是要使這四十左右的情節(jié)單元避免重復(fù)單調(diào)，而能奇中出奇，富于變化而饒有趣味，也是非大想像力、非大手筆不辦的。在這一方面，行文以取經(jīng)四眾一線貫串之時(shí)，采取了‘重復(fù)中的反重復(fù)’的敘事策略，尤為值得注意?！睏盍x此處雖提及《西游記》的“重復(fù)與反重復(fù)”敘事策略，但主要是從情節(jié)著眼，并未進(jìn)行具體的闡發(fā)。本文擬對(duì)《西游記》的重復(fù)與反重復(fù)在語(yǔ)言及情節(jié)上的表現(xiàn)進(jìn)行分析，以期對(duì)《西游記》的敘事研究有所助益。

一、敘事語(yǔ)言上的重復(fù)與反重復(fù)表現(xiàn)

關(guān)于“重復(fù)”，美國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家J.希利斯·米勒認(rèn)為：“細(xì)小處的重復(fù)，如語(yǔ)詞、修辭格、外觀、內(nèi)心情態(tài)等等?！庇捎诠适虑楣?jié)的類(lèi)似性，對(duì)話、景觀及外貌描寫(xiě)反復(fù)出現(xiàn)，從選詞到組句均非常相似，在敘事重復(fù)基礎(chǔ)上反重復(fù)力求呈現(xiàn)不同。

（一）對(duì)話描寫(xiě)的重復(fù)與反重復(fù)

對(duì)話描寫(xiě)是《西游記》語(yǔ)言描寫(xiě)的重要內(nèi)容。取經(jīng)故事的模式化導(dǎo)致主要人物語(yǔ)言出現(xiàn)重復(fù)，在取經(jīng)隊(duì)伍中，孫悟空與豬八戒之間的交流最為豐富和詼諧有趣。因豬八戒貪吃、懶惰且愛(ài)財(cái)而常被孫悟空捉弄，故豬八戒咒罵孫悟空的話語(yǔ)多且有趣。如第三十回豬八戒去花果山請(qǐng)孫悟空被拒絕后說(shuō)：“這個(gè)猴子，不做和尚，倒做妖怪！這個(gè)猢猻！”第四十六回，在車(chē)遲國(guó)孫悟空與妖斗法要下油鍋時(shí)，豬八戒罵道：“闖禍的潑猴子，無(wú)知的弼馬溫！該死的潑猴子，油烹的弼馬溫！”豬八戒兩段咒罵中有一定的重復(fù)性，如用到了潑猴、猢猻、弼馬溫等詞語(yǔ)。句式上，連用猢猻、潑猴組成獨(dú)立感嘆句，采用排比句式來(lái)咒罵孫悟空，字里行間都能察覺(jué)出他對(duì)孫悟空的怨念和憤恨之情，采用重復(fù)且集中的詞匯來(lái)表達(dá)對(duì)孫悟空的憎惡和怨恨。

但小說(shuō)結(jié)合對(duì)話的背景及原因，通過(guò)詞語(yǔ)出現(xiàn)次序的調(diào)整造成對(duì)話的反重復(fù)。相較于被孫悟空拒絕，在車(chē)遲國(guó)，豬八戒以為要被下油鍋之時(shí)，在生死關(guān)頭失去理智之際咒罵孫悟空則更加狠毒，從最開(kāi)始單純的和尚、妖怪等名詞變成了加有闖禍、無(wú)知、該死、油烹等形容詞修飾的名詞，名詞也變?yōu)椤皾姾镒印薄板鲴R溫”等，從身份地位上對(duì)孫悟空進(jìn)行藐視。從豬八戒所使用的咒罵詞語(yǔ)出現(xiàn)次序變化上可以看出，根據(jù)具體事情的不同，咒罵的程度和方式在語(yǔ)言上也有所差異，咒罵不是一味的重復(fù)，既在咒罵方式上重復(fù)，又力圖用語(yǔ)言來(lái)打破這種重復(fù)，展現(xiàn)敘事語(yǔ)言的個(gè)性化。

（二）景觀描寫(xiě)的重復(fù)與反重復(fù)

取經(jīng)共經(jīng)過(guò)九國(guó)三州郡，文中的景觀描寫(xiě)主要有奇峰險(xiǎn)灘，一方面大量相似景觀的描寫(xiě)造成敘事的重復(fù)，另一方面景觀描寫(xiě)又抓住事物特征，力求出彩。

重復(fù)刻畫(huà)奇峰高大險(xiǎn)峻，描寫(xiě)平頂山時(shí)寫(xiě)道：“巍巍峻嶺，削削尖峰?！泵鑼?xiě)六百里鉆頭號(hào)山時(shí)寫(xiě)道：“高不高，頂上接青霄?！泵鑼?xiě)陷空山時(shí)寫(xiě)道：“頂摩碧漢，峰接青霄?！毙≌f(shuō)中嵯峨、削削、巍巍等詞組的運(yùn)用都力圖表現(xiàn)山峰的險(xiǎn)峻，同時(shí)又渲染地標(biāo)的獨(dú)特性，陷空山有著三百里無(wú)底洞，火焰山八百里火焰寸草不生等。同理，寫(xiě)黑水河著重寫(xiě)黑水河顏色如墨，而寫(xiě)通天河“如今通看不見(jiàn)邊岸，怎定得寬闊之?dāng)?shù)？”以及能成胎氣的子母河，作者意欲賦予其特有的因素使其獨(dú)一無(wú)二。

（三）外貌描寫(xiě)的重復(fù)與反重復(fù)

小說(shuō)多次對(duì)師徒四人的外貌進(jìn)行描寫(xiě)。敘事在熟悉和陌生化之間的轉(zhuǎn)變，在重復(fù)其本來(lái)容貌的同時(shí)以變化形象為依托實(shí)現(xiàn)反重復(fù)敘事。

重復(fù)描寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧樣貌丑陋，眾人見(jiàn)貌丑的孫悟空和豬八戒或被嚇倒或閉門(mén)躲藏。第三十六回描寫(xiě)孫悟空有“七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭”，嚇得寺院僧官連忙關(guān)門(mén)，先描寫(xiě)百姓對(duì)孫悟空一眾的恐懼，重復(fù)敘事使其形象定型。孫悟空、豬八戒、沙僧樣子丑陋為人所熟知，但變化隱藏之后給人帶來(lái)了陌生感，譚學(xué)純先生曾講道：“通過(guò)擴(kuò)大審美距離，制造修辭效果，也就是修辭認(rèn)知的陌生化?！睌⑹略谑煜せ湍吧g的轉(zhuǎn)變使形象隨之發(fā)生變化，從而在人物形象描寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)重復(fù)與反重復(fù)。

二、情節(jié)上重復(fù)與反重復(fù)的具體表現(xiàn)

《西游記》共寫(xiě)“九九八十一難”，有四十左右情節(jié)單元，既有一個(gè)故事情節(jié)上出現(xiàn)反復(fù)，如尸魔三戲唐三藏、孫行者三借芭蕉扇等;也有分散和隱藏在不同故事單元中的重復(fù)，如菩薩七解厄運(yùn)、猴王六度鉆腹、圣僧五次被逼成婚等。這些重復(fù)情節(jié)因過(guò)程和原因的不同而略有差異，使《西游記》故事在反復(fù)中出奇出新。

（一）菩薩七解厄運(yùn)

觀音菩薩是《西游記》中的重要線索人物，也是重復(fù)與反重復(fù)敘事展開(kāi)的重要載體。從觀音赴旨上長(zhǎng)安尋找取經(jīng)人，到七次幫唐僧四眾化解厄運(yùn)，足見(jiàn)觀音菩薩在敘事中出現(xiàn)的頻率之高，“觀音菩薩實(shí)為五眾尤其是孫悟空‘歸正’成佛的‘教母’”。觀音菩薩作為唐僧一眾取經(jīng)的引路人，以其解難為核心的情節(jié)在《西游記》敘事中承擔(dān)了重要的敘事功能。

觀音菩薩解難情節(jié)重復(fù)出現(xiàn)七次，穿插在不同故事單元，敘事情節(jié)重復(fù)使故事走向了降妖無(wú)解后便求助菩薩的固定故事發(fā)展模式，形成了以妖精妥協(xié)為一致解難故事結(jié)局的重復(fù)敘事，然菩薩七次解難的起因經(jīng)過(guò)方式略有差異。首先，根據(jù)原因不同可大致分為三類(lèi)：一是收服自己走失的神獸，如金魚(yú)、金毛犼;二是取經(jīng)隊(duì)伍闖禍后出面協(xié)調(diào)，如在五莊觀救活人參果樹(shù);三是為取經(jīng)人解難，如收服白龍馬、貪圖唐僧袈裟的黑熊怪。其次，根據(jù)降服方式的不同可分為兩類(lèi)：一是輔助孫悟空收服妖怪，收服蝎子精時(shí)告知孫悟空收服妖怪的方法，降服黑熊怪時(shí)配合孫悟空的鉆肚術(shù);二是直接收服妖怪，用魚(yú)籃收服了逃出蓮花池的金魚(yú)，用李靖的天罡刀化為蓮臺(tái)輔以金箍?jī)菏辜t孩兒皈依。在取經(jīng)四眾躊躇不前的時(shí)候，觀音菩薩及時(shí)出現(xiàn)為其西去掃清了障礙，也使唐僧四眾在取經(jīng)道路上堅(jiān)定了信念，提供了精神支撐。

（二）猴王六度鉆腹

猴王孫悟空為西去路上降妖除魔做出卓越貢獻(xiàn)，降妖中有六次鉆腹的重復(fù)情節(jié)，有假變仙丹入黑熊怪肚，變成小蟲(chóng)子被鐵扇公主喝在肚里，變成熟瓜、仙桃鉆入黃眉大王和白鼠精肚中，也有被紅磷蟒蛇、青獅大王直接吞下。孫悟空鉆肚方式各不相同，被吞入肚后會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境以及妖怪的弱點(diǎn)，采取具體措施，以此達(dá)到鉆肚情節(jié)的反重復(fù)敘事。在妖怪的肚中或是翻筋斗，或是撒酒瘋，或是放風(fēng)箏，孫悟空在此將頑猴的本性發(fā)揮到了極致。

孫悟空鉆入妖怪肚中展開(kāi)的報(bào)復(fù)性行為，充分展現(xiàn)了猴子的頑劣和捉弄人的一面，次次鉆肚方式形成對(duì)比，既在意料之外又在情理之中，鉆肚術(shù)也達(dá)到不同于單打獨(dú)斗的顯著效果，不斷給人新奇感受和體驗(yàn)，又使故事有趣生動(dòng)。

（三）唐僧被五逼成婚

唐僧因是金蟬子轉(zhuǎn)世故肉胎遭到妖怪覬覦，許多妖怪心生歹意擄走唐僧，其中，西去路上的女性角色或憑美色，或借權(quán)勢(shì)來(lái)誘惑唐僧，構(gòu)成西去路上重重阻難中以女性妖怪為主頗具特色的劫難。

女性妖怪大多想留住唐僧，與他結(jié)成夫婦，但作者也通過(guò)這些女妖目的的差異、唐僧的表現(xiàn)以及取經(jīng)隊(duì)伍對(duì)此事態(tài)度的不同來(lái)達(dá)到反重復(fù)的敘事目的。雖都是被逼成親的情節(jié)，不論杏仙、蝎子精、女兒國(guó)國(guó)主、老鼠精、玉兔精，都有著與唐僧婚配的愿望，觀之目的卻不盡相同，杏仙、蝎子精接近圣僧為的是耍風(fēng)月，老鼠精與玉兔精則是為了采取陽(yáng)氣欲成太乙仙，女兒國(guó)主則以舉國(guó)富貴相送以期永傳帝業(yè)，各顯逼婚手段。不同女性形象的出現(xiàn)對(duì)唐僧何嘗不是一種考驗(yàn)，從最開(kāi)始的耍風(fēng)月、采陽(yáng)氣到最后的以舉國(guó)之資來(lái)挽留唐僧，其面對(duì)的誘惑越來(lái)越大，而作者通過(guò)目的的不同來(lái)展現(xiàn)差異以達(dá)到重復(fù)中的反重復(fù)敘事的效果。

小說(shuō)以對(duì)師徒四人的佛性考驗(yàn)為取經(jīng)的主要內(nèi)容，借大量略顯重復(fù)的情節(jié)表現(xiàn)取經(jīng)的艱險(xiǎn)，增強(qiáng)小說(shuō)的傳奇性，但在這些重復(fù)的敘事中通過(guò)語(yǔ)言和情節(jié)的不同彰顯差異，進(jìn)而體現(xiàn)出反重復(fù)的敘事特點(diǎn)。重復(fù)敘事在為角色定性，使故事典型化，使某些意象承擔(dān)固定的敘事效果上具有重要作用，而反重復(fù)使敘事合理化且更具張力。正是由于重復(fù)與反重復(fù)的巧妙運(yùn)用，使《西游記》取得了“變化施為，皆極奇恣”的敘事效果。