中國古代文學桃花題材與意象的研究

朱艷君

古代文學作品中，有不少以“桃花”為主題的名品佳作，所以桃花在古代是被研究和開發比較早的植物，并與古代文人的生活有著密不可分的關系。桃花在不同時代，具有不同的象征內涵，古代文人在描繪桃花時，常常是借助桃花來抒發自己的情感，以具體的景物描寫來寄托自己的思想，通過真實事物的描繪，表達自己對人生的思考。

一、古代文學作品中典型桃花意象的含義

（一）借助桃花意象表現女性的美麗

古代詩人常以桃花來象征女性的美麗，表現女性青春、清秀的樣子等多元含義。比如，唐朝詩人崔護所作《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首詩描繪了少女清秀、美麗的面容，如同盛開的桃花一般。所以，在后代流傳中，也常常基于這首詩衍生出“人面桃花”這個詞語，用于描繪面容美麗、清秀的女性。詩的開頭句是追憶，“去年今日此門中”，點明時間和地點，從詳細的描寫中也可以看出這個女子在詩人心中留下了難忘的記憶，對時間和地點牢記于心。而第二句是寫人，詩人刻畫出一個桃花形象，搖曳在春風中的桃花是何等艷麗，而“人面”竟能“映”得桃花分外紅艷，可以了解到“人面”與桃花相媲美。本來就美麗的容貌，在紅艷的桃花映照下更顯青春秀麗，別有一番風韻。“人面桃花相映紅”中的“紅”字渲染了相映生色的景象和氣氛。所以，詩人借助桃花意象，描繪出濃厚色彩、青春洋溢、桃花與人面之美相映的美好圖景，既刻畫了女子的美貌和情態，也抒發出詩人潛藏于內心的情感。

（二）象征桃花流水的美麗意象

桃花流水從歷史詞典內涵釋義中可以了解到，“桃花”解釋為桃華，桃樹所開的花。唐朝張志和在《漁父》詞中寫出：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”而“流水”解釋為流動的水，如“落花流水春去也”，將桃花意象與流水意象結合使用，既表現出桃花色彩之美，又表現出流水的靈動，二者的融合，構建出春意盎然、美好的景象。經過文化教化，桃花流水意象逐漸被人們所熟知，便更加促進了桃花和流水意象的緊密度，常常在不同文學作品中一同被使用。除了表面所體現出的桃花流水的美好意象這層含義，桃花還象征著更深層的含義，如世外桃源的意象，表達了與世無爭、豁然開朗的人生態度。東晉陶淵明所寫的文言散文《桃花源記》，以文為辭，創造了一個至美至善的人間樂園，是每個人都向往和憧憬的理想世界。文中描繪了在桃花源中，百姓安居樂業，沒有人因為戰爭而家破人亡，過著流離失所的艱辛生活，這里是人人都想到達的理想世界，其中也隱喻著陶淵明的隱逸情懷，他在現實生活中也積極表現出這樣豁達的人生態度，在田園詩《歸園田居》中，他更是以純凈的筆墨，為我們描繪出不受塵世污染的田園生活。

二、古代文學作品中桃花意象的審美及寓意

（一）映射男女之間的愛情與婚姻

《詩經·國風·周南》共有十一首，其內容大多是講述情感、婚姻、家庭，孔子將之編一部，大約還是考慮“夫婦乃人倫造化之端”。所以，從第一首《關雎》是講美好愛情的戀歌，后面的《葛覃》講述一個女子回娘家的事，《卷耳》是思念遠人，《樛木》是祝福之歌，《螽斯》是祝福多子多孫，《桃夭》是祝福婚姻幸福。從這些與桃花相關的詩歌內容和情感表達上可以看出，桃花意象和愛情在文人的筆墨下有著緊密的聯系，其原因可能是因為桃花盛開的季節正值春季，也是愛情萌發的季節，所以，桃花自然成為愛情到來的代表性事物。《詩經·桃夭》的開篇就寫出了桃花“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，描繪了女子出嫁和美好的愛情。這首詩歌文字表述簡單，使人一看便能夠理解其內涵，“夭夭”是指女子年輕美好之貌，“灼灼”是明媚的樣子;“之子于歸”指古人認為女子嫁人后才有了歸宿，故說“歸”;“宜”具有和順、善美的意思。所以，我們能夠從字里行間感受到喜氣洋洋、歡歡喜喜的氛圍，體會女子嫁人時幸福的情感。至今三千多年過去了，那時的歡樂美好仿佛就在眼前。桃花除了用來比喻美好的愛情，也用來指擁有愛情的當事人，也就是美麗的女子。從《詩經·桃夭》中也可以看出，作者運用桃花美好的意象刻畫出女性特有的柔美。但桃花意象除了表現出女性的美好，也有不同的象征含義，像唐朝詩人崔護的《題都城南莊》、元朝文人程棨的《三柳軒雜識》都借助桃花意象象征那個時代下不同形象的女性，而桃花也在不同時代中代表著與所描繪女性相呼應的特征。

（二）象征不同詩人的情懷

桃花的人格象征意義在不同時代背景和不同文學家的作品中所體現的情懷是不同的。從作者著作中對桃花意象的運用和情懷表達也可以看出，作者所在時代的特點以及作者的人格特點。比如，著名史學家司馬遷所著的《史記·李將軍列傳》中：“桃李不言，下自成蹊。”其內涵表達的是桃李等樹悄悄地開花，收獲果實，毫無張揚，有許多人到樹下歇息，時間長了，便形成了一條路徑。其喻指李廣將軍的高尚品格，贊賞將軍獲得的卓越成就，但是仍然堅持本心，不自滿。桃花作為桃源的意象，飽含詩人濃厚的情感，如同唐代詩人李白與友人汪倫的深厚情誼。李白《贈汪倫》詩中描寫道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩的前半部主要是敘事，描寫了李白坐上小船剛剛要啟程，忽然聽到岸上傳來告別的踏歌聲，寫出了李白乘舟遠走，而汪倫前來送行的離別之景。詩的后半部是抒情，第三句“桃花潭水深千尺”中的“深千尺”，寫出了桃花潭水是那樣的深，更觸動了離人的情懷，難忘與汪倫的深情厚意;結句“不及汪倫送我情”，借用桃花潭水之深，比喻這些都沒有詩人與友人的情誼深厚。但是同樣運用桃花意象，與李白的自然、超脫、浪漫的特點完全不同，杜甫在《南征》中描寫了：“春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。”在這首詩中，桃花不再象征深厚的情誼和浪漫的愛情，而是作為悲愁苦恨的陪襯，強化了人的悲劇命運。這與詩人晚年時顛沛流離的生活相關，詩人身處動蕩時代，本有報效朝廷的凌云壯志，未想壯志未酬，但是詩人依然擁有熱忱未減的情懷，詩人將桃花的美好喻為自己情感的寄托，詩中以輕松的口吻，表達人生命運悲痛之情，從中也可以看出杜甫詩的藝術感染力和審美價值。

桃花是我國古代文學中應用最廣泛的意象元素，在歷史文化長河中，桃花意象經過時代的發展和文化的沉淀，具有了獨特的文化審美價值。文章通過分析不同時代作者對桃花意象的運用，以及所表達的內心情感，感受到桃花基于不同朝代、不同環境，隱喻作者的情感和身處的情境。桃花象征內涵豐富，當代文學創作者也可以通過對古代文學作品中桃花意象內涵的研究，掌握桃花文學元素的使用方法，表現出其意境，傳承中國文化，并與時俱進，融合創新。