論生活環(huán)境對藝術(shù)家的影響

摘要：在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，離不開社會生活環(huán)境對藝術(shù)家的影響，人生活在環(huán)境中，總是會或多或少、潛意識或無意識的受到周遭事物的影響，藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的作品也是如此，總是會受到周圍環(huán)境的影響。高更在對現(xiàn)代文明社會厭惡之后，在南太平洋上的一座較為原始的小島上定居創(chuàng)作，受到當(dāng)?shù)卦嘉拿鞯难眨瓿闪嗽S多具有代表性的作品，并且對英國作家毛姆產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：高更;毛姆;原始文明;現(xiàn)代文明;藝術(shù)創(chuàng)作

環(huán)境會影響到藝術(shù)家的所思所想所悟，而這些都會折射到作品當(dāng)中。人不可能脫離環(huán)境而獨立存在，離不開現(xiàn)實生活，會受當(dāng)時的時代風(fēng)格、民族精神、藝術(shù)流派的影響。作為藝術(shù)家來說，在體驗觀察生活的過程中，可能是自覺或不自覺的，有意識無意識的會受到影響，從而反映在自己的藝術(shù)作品當(dāng)中，可以說沒有一件藝術(shù)作品可以脫離社會文化而存在，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。

（一）高更的人生三問

高更是后印象派的第三位大師，相比較梵高和塞尚，高更的生活條件相對來說較為優(yōu)越，原本在法國巴黎的證劵公司就職，最后選擇做一名職業(yè)畫家而放棄了穩(wěn)定的工作。高更對現(xiàn)代文明生活的不滿和厭惡，使得他選擇了在太平洋南部的小島上定居，遠離了現(xiàn)代社會和文明，高更過著極其貧窮的生活，可以用原始二字來形容，但在此他從土著人的生活和文化中獲得了藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，從而反映在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。羅伯特·戈德華特指出：“高更并非真正吸收原始的因素， 而是用這些藝術(shù)中的棱角與未被修飾過的序列來代替柔和的線條與起伏有致的構(gòu)圖。”[ ]在這里高更是多病多災(zāi)的，卻也是他藝術(shù)創(chuàng)作的輝煌期。

《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》這幅畫表明了高更對人類社會、人類命運的哲學(xué)思考，高更用繪畫表現(xiàn)了他對人類過去、現(xiàn)在、未來的思考，以及人類命運的思考，富有哲理性。回頭再看這幅作品的名稱的第一問：我們從何處來？畫面中心摘果的青年男子正是吃了善惡樹上的禁果而被逐出了伊甸園的亞當(dāng)?shù)膶懻铡ＫJ為原始社會的人非常質(zhì)樸，這樣的思想就反應(yīng)在繪畫當(dāng)中，畫面中，兩個原始部落的少女非常淳樸。雖然此處相對來說較為落后，物質(zhì)生活相對匱乏，但人們是非常質(zhì)樸而寧靜的。

（二）高更對英國作家毛姆的影響

英國作家毛姆在1916年的時候，帶著他的助手前往了塔希提島，探索高更所走過的路，所待過的環(huán)境，毛姆的小說《月亮與六便士》其中的男主原型就是高更，他和高更一樣，放棄了和睦的家庭，轉(zhuǎn)身投入到了藝術(shù)創(chuàng)作中，后定居在一座小島上，并且和當(dāng)?shù)氐耐林咏Y(jié)為了夫妻，最后也在他鄉(xiāng)去世。島上的原始文明和對生命神圣而又純潔的熱愛使男主的內(nèi)心得到了滿足感與充實感，而這些都是城市文明而無法給予的。高更之所以對毛姆產(chǎn)生影響，不僅受到當(dāng)時社會的“藝術(shù)家即流放者”對影響，更是與毛姆的童年經(jīng)歷有關(guān)，幼年的毛姆是開心的，但十歲左右父母相繼去世之后，開始了寄人籬下的生活，上學(xué)階段又因為口吃而使他形成了敏感而又自卑的性格。種種因素綜合作用之下，使得毛姆對現(xiàn)代文明社會產(chǎn)生了不滿。

藝術(shù)家是帶著意識與某種目的去完成藝術(shù)創(chuàng)作的，但是在創(chuàng)造的過程中，深埋在藝術(shù)家腦海中之前的藝術(shù)體驗活動，會無意識或者下意識的會對藝術(shù)家產(chǎn)生影響。藝術(shù)作品會反應(yīng)當(dāng)時人們的社會觀念和價值觀，高更之所以選擇在塔希提島上進行藝術(shù)創(chuàng)作，正是因為此處的民族特色與大城市的完全不同，似乎處處都寫著“原始”二字，而在這樣的文化環(huán)境下，高更所創(chuàng)作出來的作品，也都充斥著濃濃的原始風(fēng)格，毛姆和高更都渴望不再被世俗常規(guī)禁錮。

（三）藝術(shù)作品的產(chǎn)生與欣賞

高更在塔希提島上生活，為他帶來了創(chuàng)作的靈感，高更似乎不是在提出問題，而是在回答問題，早在他給朋友的信中就已經(jīng)給出了問題的答案，“社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，”[ ]在塔希提島上的生活，激發(fā)了高更生動的想象力和創(chuàng)造的欲望，并且對高更在島上創(chuàng)造的作品藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了影響。鄭板橋?qū)?chuàng)作分為三個過程：眼中之竹-胸中之竹-手中之竹，在塔希提島上的生活即為眼中之竹這個階段，胸中之竹就是對作品進行構(gòu)思，至于高更對這些畫作構(gòu)思了多久，我們已經(jīng)無從知曉。手中之竹就是高更使用手中的畫筆將自己在塔希提島上的所見所聞所感所悟畫下來。高更在島上生活的感受、觀察和思考皆反映在了他的作品之中。

高更提出的這三個問題的答案是不定的，是沒有所謂固定的正確答案，正如“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”那么在觀者欣賞這幅畫的同時，由于藝術(shù)的再創(chuàng)造，就會有各式各樣的感受與答案，帶來更多的審美愉悅感。欣賞藝術(shù)作品的同時也是一種審美的再創(chuàng)造，欣賞者可能會有意識或無意識的加入自己的審美感受，如此以來，就會無意識中為藝術(shù)作品增添了更多的意味。王朝聞先生說道“藝術(shù)作品需要有個性，欣賞者也不能沒有個性，每個欣賞者都具有特殊條件，都具有感受的個性，彼此的反應(yīng)不可能相同。”[ ]在欣賞藝術(shù)作品的時候，受到審美直覺的影響，觀者當(dāng)下所產(chǎn)生的感受是不假思索而瞬間產(chǎn)生的，正是藝術(shù)家和觀者的個性使得雙方通過藝術(shù)作品連接起來，達到了作品的完整性。

“人們是將高更看作為現(xiàn)代藝術(shù)中汲取原始藝術(shù)的一種出發(fā)點”[ ]在高更看來，塔希提島上的人淳樸而又天真，原始藝術(shù)給予了高更創(chuàng)作的靈感，他的這種對現(xiàn)代社會厭惡而最終投入到原始創(chuàng)作的行為，對毛姆也有影響，毛姆如同他一樣，渴望淳樸的生活，但迫于現(xiàn)實，毛姆本人無法達到這一目標(biāo)，只能塑造了眾多文學(xué)形象，他小說中的男主和高更一樣過上了遠離現(xiàn)代社會喧囂的生活，可能在毛姆的內(nèi)心深處，他筆下的小說男主就是他的某種寫照，替他完成了自己沒有做到的事情。

結(jié)語

藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作時離不開對社會生活的觀察和體驗，是藝術(shù)家的所見、所聞、所感、所悟，為藝術(shù)家提供可素材和靈感，從另外一個角度來說，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品又對社會生活造成一定的影響，二者相輔相成，共同促進。高更選擇了放棄現(xiàn)代生活，追隨原始藝術(shù)而定居在小島上，為他的作品增添了許多靈感，可以說高更的后半生較為成功的作品都是在小島上完成的。高更對毛姆產(chǎn)生了影響，然而對毛姆來說，他所厭惡的現(xiàn)代社會為他帶來了大量的金錢和財富，高更在過著毛姆想要達到而又顧慮太多不得不放棄的生活，最終毛姆創(chuàng)造了眾多類似于高更的反抗現(xiàn)代文明的人物形象，并多次出現(xiàn)在自己的文學(xué)創(chuàng)作中。高更選擇了月亮，而毛姆則選擇了六便士。

參考文獻：

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作者簡介：王丹（1995—），女，研究生，西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考古專業(yè)研究生.