大學英語“課堂思政”相關研究文獻綜述

毛婧

一、國內研究現狀

對于隱性教育，我國古代的“孟母三遷”“近朱者赤近墨者黑”等等一系列典故都從一個側面反映這一理念的合理性”。現如今，有學者認為，課程德育就是學校將每門課程都作為載體進行思想品德教育，“學生在對自然、社會、自我的認知過程中獲得道德啟迪，培養對自然、社會、自我的正確態度，并與之形成和諧的關系。課程德育通過學生在校最主要的活動一課程學習來進行道德教育”。

對于“課程思政”這-全新教學理念的見解，國內學者可謂是眾說紛紜。北京大學孫蚌珠教授認為，思政課程屬于思政理論教育課程體系范疇內，而課程思政是一種教學體系。他把課程思政視為教學體系，也就意味著課程思政需要與各類其他課程相互融合、滲透才能將育人效果發揮到極致。也有學者認為，課程思政不是說要增加一門新課程，也不是增加一項新活動，它是- -種將高校思政教育融入課程教學的各個環節的課程觀念，是要把各門課程放在“大思政”的大環境中進行思想滲透，從而最終實現“隨風潛入夜，潤物細無聲”的育人目標。而“大思政”這一理念很早就有人提出來了，早在1980年的時候，嚴求實也認為，要想使思想政治工作同其他各項工作相互結合，就應當自始至終利用一切思政元素進行滲透。其他言論包括唐凱林1988年主編的《思想政治系統工程學》、姜玲玲2012年著的《思想政治教育系統論》等，也能體現“大思政”這一理念。

目前，教育研究者普遍認為“課程思政”是以課程作為載體，充分利用課堂教學這一途徑去挖掘高校所有課程中的思政元素，充分發揮各門課程的育人功能。國內學者也在一定程度上對高校“課程思政”的建設提供了指導和借鑒，包括高德毅（2017）的《課程思政一--有效發揮課堂育人主渠道作用的必然選擇》、陳道武（2017）的《課程思政一-高校全程全方位育 人的有效途徑》以及閔輝（2017）的《課程思政與高校哲學社會科學育人功能》等。對于高校“課程思政”滲透方式方面，國內學者通常都是對單門具體課程進行研究。例如，高燕（2017）的《課程思政建設的關鍵問題與解決路徑》、李國娟（2017） 的《課程思政建設必須牢牢把握五個關鍵環節》、陸道坤（2018）的《課程思政推行中若干核心問題及解決思路一一基于專業課程思政的探討》以及匡江紅（2018） 的《理工類專業課程開展課程思政教育的探索與實踐》等。也有一些學者針對“思政課程”和“課程思政”兩者的關系問題進行了一系列探究。

小到各界專家，大到國家都對高校思想政治工作十分重視。例如，中共中央、國務院頒發的《關于進一步 加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發[2004]16號，以下簡稱“中央16號文件”）明確指出，學校教育應當把人才培養作為根本任務，始終把思想政治工作放在關鍵位置，應當堅持教書與育人相互統一，堅持育人為本，德育為先的原則。中央16號文件還明確指出，要把高校學生的思政工作放在首要位置，在傳授專業知識的過程中深入挖掘各類課程的思想政治教育資源，使學生不僅能學習到科學文化知識，也能自覺提高自身政治素養和思想覺悟。并且還強調，高等學院的每門課程當中都有育人功能，所有的教師都應當學會教書育人。

二、國外研究現狀

現代課程論之父拉爾夫·泰勒曾表示，充分利用學校資源十分必要，高校的思想政治資源開發應當做到以下三者結合。第一，無論是社會科學課程還是自然科學課程，都應當充分挖掘其中的思政元素;第二，要充分發揮教育者的價值引導、道德師范作用：第三，創新課程設計，遵循學生成長和發展的規律，時刻立足人才培養目標，并能深度拓展教學內容，挖掘其中的德育資源。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基提出，要時刻關注兒童的精神世界，把整個心靈獻給孩子，就是把生命交給孩子四。這與我們今天談的“ 立德樹人”理念有著異曲同工之妙。

對于美國這樣一個資本主義國家，我們往往會誤認為它與思想政治教育是絲毫不沾邊的。但是在1990年，鄭永廷便撰文解釋了這- -說法，他認為美國高校不但有思想教育的存在，而且還存在了很長一段時間，對美國社會的穩定、發展和培養美利堅合格公民都起到了巨大的作用。美國政治學家羅伯特·達爾也指出，美國人比世界其他任何民族在表達對民主意識形態信仰方面更具有一致性，這是一個擁有高度意識形態的國度，這個民族的人們擁有同樣的意識形態，即相信民主的意識形態。同時，與中國高校設置專門的“思想政治教育”課程的現狀相比，美國的大學則是將思想政治教育滲透到人文、自然、科學和宗教等課程之中，其主要目的就是使受教育者在潛移默化中接受教育。

參考文獻：

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