淺談融美好寓意于作品中的雕刻語言

文 翁志晨

《錦繡前程》

木雕工藝是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一。作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，木雕作品以神話傳說、民間典故等為題材，運用比擬、借喻、象征等手法，表達(dá)人們向往平安和諧、幸福美好的生活。這種融美好寓意于作品中的雕刻語言，展示了豐富的文化內(nèi)涵和獨特的審美情趣。

一、木雕雕刻語言

自古以來，人們依托雕刻圖案，表達(dá)對婚姻美滿、子孫繁衍、健康長壽、生活幸福、萬事如意的祝愿和希冀。木雕作品主要借助植物的某些特征、動物形象或歷史典故，寄予美好的寓意，表達(dá)思想感情或意境，從而形成雕刻語言。

所謂雕刻語言，就是木雕創(chuàng)作通過不同的題材、刀法，構(gòu)成符合審美需求的圖案，體現(xiàn)特有的文化與審美趣味的思維方式、價值觀念，傳達(dá)藝術(shù)感染力。

這種以藝術(shù)形象來傳達(dá)審美目標(biāo)的雕刻語言，使人們在享受雕刻藝術(shù)中接受至善、至美、至真的陶冶，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

二、凸顯美好寓意木雕雕刻語言的表達(dá)載體

表達(dá)載體是木雕作品用雕刻語言表示思想和情感所采取的方法和形式，主要指選擇不同表現(xiàn)、不同寓意的信息承載體。

（一）植物特征

每種植物都有自身的特征。木雕雕刻者以植物特征為切入，將美好寓意融入作品，其所蘊含的意義往往拓展了特征的象征含義，既能提升審美品位又能受市場青睞。

當(dāng)然，植物特征迥異，擁有不一樣的美好寓意。“四君子”梅、蘭、竹、菊因其生長特性，被人們賦予崇高的精神象征，也打動了不少木雕雕刻者。其中，竹比擬為“有志有節(jié)”“不趨炎附勢”“虛心”“堅貞”。牡丹，在中國傳統(tǒng)文化意識中常喻為富貴、昌盛、幸福。松樹是植物中的壽星，民間廣為流傳著“壽比南山不老松”“松鶴延年”的說法，寓意健康長壽。靈芝有“仙草”“瑞草”之稱，被認(rèn)為是吉祥、富貴、美好、長壽的象征。梅花迎春怒放，象征不畏嚴(yán)寒、純潔堅貞，亦可理解為鐵骨冰心、傲骨怒放、高風(fēng)亮節(jié)、堅韌不拔、不屈不撓的精氣神。

（二）動物形象

眾所周知，木雕作品中頻頻出現(xiàn)動物形象，有大型的猛獸——獅子、大象，也有鳥禽、魚類等。其實，很多動物的“出場”并非創(chuàng)作者隨性而為，它們常含不同的寓意。也就是說，動物形象是木雕藝術(shù)的重要內(nèi)容。

不同的動物形象，可賦予不同的美好寓意，表達(dá)不同的雕刻語言。象是獸中有德者，與“祥”諧音，有著吉祥如意的寓意。獅子是百獸之王，“獅”與“事”同音，有著事事如意之意。龍是中華民族的圖騰，各類木雕作品均有龍的身影。因為其不僅象征著長命百歲，更有盼子成龍、龍馬精神等寓意。馬是十二屬相之一，有馬到成功、一馬當(dāng)先、萬馬奔騰等寓意。所以，木雕馬不僅代表著事業(yè)有成、前程遠(yuǎn)大，還代表著事業(yè)發(fā)展順利、成功在即。人們將麒麟作為祥瑞的標(biāo)志，即吉祥物，因為它給人以吉祥的祝福和美的享受。錦雞又稱金雞，形體優(yōu)美，羽色鮮亮華麗，民間譽為吉祥鳥。“雞”與“吉”是諧音，人們把它當(dāng)作勤勞勇敢、奮發(fā)向上、追求光明、創(chuàng)造幸福的象征。

（三）歷史典故

木雕歷史悠久，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染。傳統(tǒng)的莆田木雕善用具有文化寓意的歷史典故作為題材，例如“二十四孝”“蘇武牧羊”等體現(xiàn)我國傳統(tǒng)儒家倫理教化思想，還有“麻姑獻(xiàn)壽”“劉海戲蟾”“九鯉飛仙”反映當(dāng)?shù)孛耖g傳說以及博古圖系列等。［1］雕刻者選擇這些歷史典故中的美與善的“閃光點”，有意識地將其轉(zhuǎn)化為生動的視覺形式，用雕刻語言豐富了莆田木雕的題材內(nèi)容，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀文化的魅力，亦提升了莆田木雕的藝術(shù)價值。

三、掌握融美好寓意于作品中形成雕刻語言的途徑

追求幸福與吉祥是人類的本能。美好寓意能給觀者帶來積極向上的正能量。融美好寓意的木雕作品，通常以特定的圖案敘述雕刻語言，使其不但栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，還能給人以啟迪和美的享受，受到了人們的普遍歡迎。

（一）注重“充電”，提升文化修養(yǎng)再造雕刻語言

雕刻語言的表達(dá)，不僅僅是技法的運用與創(chuàng)造，更是一種藝如其人的人格完善。

木雕技藝蘊形重意，以“形”通“神”，賦予作品性靈，須用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再造雕刻語言。這要求雕刻者勤奮學(xué)習(xí)，儲備文化知識，以詩文之心去感受萬物的審美趣味，并通過各種實踐增強自己了解、研究、分析、掌握人文文化的技能，不斷提高文化修養(yǎng)、再造雕刻語言的能力。在此基礎(chǔ)上，要學(xué)會用不同的載體展現(xiàn)自己認(rèn)識世界、表達(dá)審美情感的雕刻語言，將美好寓意靈活地融入作品，使作品抽象與具體、感性與理性并存，滲透濃厚的積極向上的人文主義色彩，滿足人們的審美需求。

（二）詮釋主題，豐富作品構(gòu)圖豐盈雕刻語言

熙熙攘攘的人世間，人們總是通過各種方式寄托自己的情感。木雕通常以直觀、形象和活潑的構(gòu)圖形式，表達(dá)一個完整的故事或主題。構(gòu)圖飽滿、氣韻生動、富有裝飾感是莆田木雕的特點之一。［2］雕刻者要準(zhǔn)確把握創(chuàng)作主題，充分利用木料的有效空間詮釋主題。即圍繞某一美好寓意，借助虛實主次、線條分割、層次節(jié)奏，實現(xiàn)圖案結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，傳達(dá)雕刻語言，讓物象一目了然。均衡而富有秩序感的構(gòu)圖，讓雕刻語言在有限的材質(zhì)空間中表現(xiàn)出無盡而深遠(yuǎn)的意境，展露出奇妙奪人的神韻，產(chǎn)生靈動、愉悅的視覺感受。民間認(rèn)為鶴為仙禽、鹿為瑞獸。本人檀香作品《鶴鹿同春》將二者融為一體，以“鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音，意為“六合同春”。這些形象組合起來構(gòu)成“六合同春”吉祥圖案，表達(dá)了人們期盼國泰民安的良好愿望。作品《百年好合》主圖是鴛鴦與百合花。鴛鴦寓意愛情忠貞、夫妻恩愛、琴瑟和諧、家庭幸福和生活美好，百合花象征圣潔和榮華富貴，兩者一起組成中國人對婚姻最美好的祝福——百年好合。

（三）締造意境，追逐形神兼?zhèn)鋫鬟f雕刻語言

一件木雕作品如何，不在于雕得像不像，而在于其意境締造得如何，主題思想能否扣住觀者的心弦，即形神兼?zhèn)洹?/p>

“不瘋魔，不成活。”木雕作品不僅僅是對傳統(tǒng)題材的再現(xiàn)，更摻雜了自己對世界的感悟和理解。雕刻者要注重作品意境的締造，在選擇某一寓意主題的前提下，用暗示、含蓄、象征等借物抒情的手法表達(dá)美好寓意，用雕刻語言來實現(xiàn)藝術(shù)形象的視覺塑造。以具象手法表現(xiàn)物象，游心物外，不拘法度，與性靈融會，呈現(xiàn)出感性、理性兼?zhèn)洌瑓s又高于物象的雕刻語言，表達(dá)藝術(shù)情懷。這樣的作品意蘊生動，給人以美的享受，使人從中受到教育、感染和啟發(fā)，甚至震撼人心。檀香作品《喜事連連》以喜鵲、蓮花為主組成主圖。因喜鵲叫聲“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，有點像“喜事到家，喜事到家”，所以人們一直說喜鵲就是喜事的象征，寓意著喜事臨門、喜事到家；而“蓮”與“連”諧音，組合起來寓意喜事連連。

融美好寓意于作品中的雕刻語言，是木雕創(chuàng)作內(nèi)容的一種表達(dá)方式。雕刻者在創(chuàng)作時要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，將人們對未來的企盼和對美好的向往，以別出心裁的圖案、用有美好寓意的雕刻語言展示木雕藝術(shù)，產(chǎn)生更具審美性、大眾性和廣泛性的藝術(shù)效果，彰顯藝術(shù)品位，進(jìn)而豐富木雕的文化內(nèi)涵，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。