閩南地區(qū)現(xiàn)存牌坊文化遺跡分布特征
——以漳州市為例

鄭智聰 李房英 黃 河

(福建農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院 福建福州 350002)

0 引言

牌坊是中華民族特有的門間建筑，蘊含著豐富的歷史典故、地域人文、建造技術(shù)等文化信息。據(jù)《漳州府志》文獻記載，明清時期，漳州建有646多座牌坊，隨著歲月變遷，至今仍留存88座，其中包含建國之后損毀的4座牌坊遺跡。因長泰縣博物館馮水國與謝偉中提供拍攝于20世紀八九十年代的牌坊老照片及文獻記載資料，故本文一并作為研究調(diào)查對象，對88座古牌坊的類型、數(shù)量、文脈傳承、地域分布特征進行分析調(diào)查，探索歷史時空變化與社會經(jīng)濟發(fā)展對牌坊建立、遺存軌跡與分布的影響。

牌坊最初作為門間式建筑功能，逐步演化并發(fā)展成具備特定政治訴求，道德文化[1]承載封建等級觀念等諸多歷史文化功能作用，起源于公元五世紀的春秋中期，始稱“衡門”，演化至漢代的“欞星門”，唐代的“坊門”，至北宋時期演變成為一種獨立兼具標(biāo)志性的開放式門樓建筑，明代之后至清末的牌坊功能性逐漸由紀念性的精神功能，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治者表彰功勛、德政、科舉及忠孝節(jié)義的文化性功能。據(jù)趙媛等所調(diào)查，中國牌坊分布廣泛但不均衡，國內(nèi)各省均有分布，但高度集中在北京、安徽、浙江和福建，其中福建又以福州和閩南地區(qū)為牌坊集聚帶，閩南地區(qū)中漳州古牌坊數(shù)量繁多，極具代表典型性[2]，但均未見學(xué)者對其進行系統(tǒng)調(diào)查。

因而，筆者通過實地調(diào)查、查閱漳州當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文獻歷史資料，詳細收集、羅列漳州片區(qū)現(xiàn)存的88座明清牌坊的名稱、地理信息、建造年代、形制特征、材料、人物、分布特征與現(xiàn)狀等信息形成數(shù)據(jù)圖表信息，并用軟件分析其歷史布局特點與經(jīng)濟發(fā)展格局的相關(guān)性，揭示牌坊文化遺跡的分布成因，進而研究牌坊文化現(xiàn)象[2]及其社會經(jīng)濟功能，映照牌坊文化所折射的社會倫理文化[3]、制度文化[4]、儒家文化[5]、書院文化[6]、科舉文化[7]、宗法文化[8]、宗教文化[9]和建筑文化[10]，以期對未來相關(guān)研究提供一定的參考方法和思路。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

通過實地調(diào)查與查閱文獻，總共調(diào)查了漳州市目前明清時期漳州府建立的牌坊有646座(包括清光緒三年時統(tǒng)計已廢的93座)[11]，其中薌城區(qū)、龍文區(qū)屬地358座、龍海市(海澄)50座、漳浦63座、長泰66座、南靖32座、平和15座、詔安62座。

據(jù)此次現(xiàn)場調(diào)查，目前仍矗立的有88座，毀壞率達到87%，其中薌城區(qū)、龍文區(qū)屬地19座、龍海市22座、漳浦10座、長泰4座、南靖12座、平和3座、詔安14座、云霄4座、東山4座、華安4座(圖2)。

圖1 漳州明清現(xiàn)存牌坊的地域分布位置

根據(jù)圖1柱狀表所示，明清時期調(diào)查地牌坊主要分布并集中在薌城區(qū)、龍文區(qū)、龍海市、漳浦與長泰，共537座，占比83.1%，但歷經(jīng)明清兩朝之后，損毀嚴重，整體損毀562座，損毀率為87%，若以區(qū)縣逐一統(tǒng)計，則損毀數(shù)量最高為薌城龍文區(qū)、損毀341座，損毀率最高，達到95.3%，損毀數(shù)量最少的為平和，損毀12座，損毀率最低的為龍海市，損毀30座，損毀率60%，通過圖1～圖2數(shù)量時間維數(shù)的體現(xiàn)，目前漳州區(qū)域的明清古牌坊的分布主要集中在薌城龍文行政市區(qū)中心與周邊縣域，損毀保存現(xiàn)狀堪憂，超過87%牌坊已經(jīng)消失，筆者擔(dān)憂，若馬上對國內(nèi)諸多古牌坊分布集中區(qū)進行類似現(xiàn)狀調(diào)查，結(jié)果可能與漳州類似；若是，則研究古牌坊文化傳承、保護措施與發(fā)展思路已經(jīng)迫在眉睫。

圖2 漳州明清牌坊數(shù)量與損毀率

1.2 研究方法

選取目前所調(diào)查的現(xiàn)存牌坊與損毀牌坊的相關(guān)數(shù)據(jù)：牌坊的類型分異、現(xiàn)存與損毀數(shù)量、地域時間上分布的點位等特征，同時繪制現(xiàn)存牌坊的類型與數(shù)量的區(qū)域分布圖，時間維度分布圖、進而通過spss21軟件的Pearsom分析牌坊與當(dāng)?shù)氐乩砑懊髑迦丝谂c經(jīng)濟發(fā)展的自相關(guān)關(guān)系，揭示牌坊保護的緊迫性與必要性，為明清古牌坊未來保護的重點區(qū)域與類型提供方法和借鑒思路。Pearsson自相關(guān)分析公式如下。

2 不同因數(shù)影響下的牌坊分布各因素分析

2.1 類型與數(shù)量分布特征

由于地區(qū)建置分區(qū)的變化，本調(diào)查以現(xiàn)今漳州市行政分區(qū)作為類型統(tǒng)計調(diào)查分析。按照牌坊功能用途性質(zhì)分類方法，目前所調(diào)查的88座牌坊類型主要有：功德坊27座，標(biāo)志坊7座，節(jié)孝坊33座，墓道坊8座，百歲坊5座，佚名坊及其他類型8座，列入縣級以上保護單位的有32座，其中國家級文物保護單位4座，省級文物保護單位的12座[11]。

現(xiàn)存數(shù)量最多的為功德坊、節(jié)孝坊，這兩種類型布局呈聚集集中式，其中功德坊主要分布集聚在薌城區(qū)6座、詔安6座、龍海市4座，節(jié)孝坊主要分布集聚在龍海市13座、詔安6座，反映出這兩種類型在漳州區(qū)域?qū)儆诠糯?jīng)濟與行政中心集中式分布。數(shù)量最多，特征明顯，應(yīng)是未來牌坊保護的主要類型。其余4種類型牌坊均呈局域分散式布局，標(biāo)志坊數(shù)量最多的在薌城區(qū)和東山各2座，墓道坊數(shù)量最多的在漳浦4座，百歲坊數(shù)量最多的在華安2座，佚名坊數(shù)量最多的在薌城區(qū)3座，反映出此4類牌坊的數(shù)量權(quán)重小，地域局限性明顯等特征，其中的標(biāo)志坊、百歲坊、佚名坊均有在薌城區(qū)分布，具有與功能坊、節(jié)孝坊一定的區(qū)域重合性，印證薌城區(qū)屬于未來研究牌坊保護的主要區(qū)域(圖3)。

(a)功德坊 (b)節(jié)孝坊

(c)標(biāo)志坊 (d)百歲坊

(e)佚名坊 (f)墓道坊圖3 漳州現(xiàn)存明清各類牌坊的地域分布

2.2 時間維度分布特征

通過實地調(diào)查考證和查閱資料，漳州現(xiàn)存牌坊的時間分布維度主要集中在明清兩個時期，兩個朝代現(xiàn)存牌坊的地域分布數(shù)量及類型上均呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，即明代數(shù)量多的區(qū)域，清代數(shù)量也多，明代此區(qū)域此類型的牌坊數(shù)量多，則清代此類型的牌坊數(shù)量也多。故采用圖表對比分析明清兩代現(xiàn)存的牌坊總量的分布特點，可以得知：現(xiàn)存明代牌坊總數(shù)量為48座，主要集中在龍海市8座、詔安8座、漳浦7座、薌城區(qū)7座，反映出明代牌坊在閩文化區(qū)域主要集中分布在古代經(jīng)濟人文與行政中心區(qū)域；清代牌坊總數(shù)量為36座，主要集中分布在龍海市11座，詔安6座，薌城區(qū)5座，反映出清代牌坊主要集中分布在古代經(jīng)濟人文與行政中心區(qū)域，即兩個朝代現(xiàn)存牌坊的地域分布數(shù)量及類型上均呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系；其他時期牌坊數(shù)量為4座。因此，可以認為，漳州明、清兩朝的牌坊分布均不具有明顯的時間維度差異，如圖4所示。

圖4 漳州明清現(xiàn)存牌坊時間分布

筆者根據(jù)明清以來的損毀數(shù)據(jù)，采用SPSS分析現(xiàn)存明清牌坊在時間維度上的分布特征與自相關(guān)關(guān)系，r=0.67。結(jié)果表明，明代損毀數(shù)量多的區(qū)域，清代損毀數(shù)量也多，時間維度上呈高度正相關(guān)(表1)，揭示時間維度變遷中牌坊損毀嚴重的現(xiàn)實。數(shù)據(jù)的揭示引人深思，當(dāng)代牌坊的保護刻不容緩。

表1 明代與清代牌坊數(shù)量的分布自相關(guān)關(guān)系表

2.3 地理人文因素分布特征

漳州西北多山，東南臨海，地勢呈西北向東南傾斜，地形豐富多樣、復(fù)雜，河流、臺地、丘陵、海島、平原俱全，其中丘陵分布最廣，福建省第二大河流九龍江流經(jīng)華安、南靖、薌城、龍文區(qū)、龍海市，漳州平原是福建省第一大平原。臺地、丘陵區(qū)域主要分布在華安、長泰、南靖、平和；海島區(qū)域主要在詔安、東山；平原區(qū)域主要有薌城區(qū)、龍文區(qū)、龍海市、漳浦；因此，薌城區(qū)、龍文區(qū)、龍海市、漳浦等4區(qū)域自古是人口的主要聚居地，明代有記錄的646座牌坊中，在此4區(qū)域共有471座，占73%。由此，可以印證牌坊的數(shù)量與分布情況與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硇畔⑾⑾⑾嚓P(guān)：即河流流經(jīng)平原區(qū)域，牌坊數(shù)量和類型多而且集中，反觀地形變化復(fù)雜的臺地丘陵區(qū)域，牌坊的數(shù)量和類型少而分散(表2)。

表2 地理特征與明清現(xiàn)存牌坊分布數(shù)量關(guān)系表

漳州人文文化屬典型的閩南人文文化，閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民[12]共同創(chuàng)的先進的地域性文化，爾后又借鑒了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化，形成獨具特色的語言、民俗、宗教及建筑的中華文化[13]。加之，閩南區(qū)域的漳州、泉州、同安作為朱子理學(xué)的發(fā)源地[13]，特別是以漳州為典型代表。據(jù)《漳州府志》文獻記載，宋光宗趙淳紹熙元年(1190年)四月，朱熹曾任漳州知府，熱心創(chuàng)立書院，大力推行一系列學(xué)風(fēng)、社會習(xí)俗改革，民俗日上，民生漸佳，享有“紫陽過化、海濱鄒魯”之美譽。在朱子理學(xué)與閩南文化的深入交融發(fā)展之下，閩南文化"崇儒"的特征以及漳州民眾崇儒尚文的社會風(fēng)氣日益盛行，學(xué)風(fēng)濃厚，人才輩出，科舉入仕人數(shù)眾多[14]，故而功德坊數(shù)量甚多。朱子理學(xué)另外一個方面的影響，在于其對祭祖敬宗、重建宗族制度的倡導(dǎo)，逐漸建立起一套等級森嚴、行之有效的宗法制度來統(tǒng)領(lǐng)氏族，實行村落自治，強化宗族的認同感和凝聚力[14]，因此，漳州宗族文化興盛，文風(fēng)昌盛、仕人輩出，使得宗族坊、功德坊、節(jié)孝坊數(shù)量眾多，區(qū)域分布，可惜由于戰(zhàn)亂和宗族仇恨、宗族坊至今基本毀壞殆盡。

2.4 人口經(jīng)濟因素分布特征

明代前期的漳州是一個典型的農(nóng)業(yè)區(qū)域，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)以稻米種植與麥子種植為主?！墩闹莞尽酚涊d：“早稻春種夏收，晚稻則早稻既獲，再插至十月收者”。薌城區(qū)、龍文區(qū)、龍海市、漳浦和詔安5個區(qū)域的沖擊平原區(qū)域，自古是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟發(fā)達、人口密集的區(qū)域。明代有記錄的646座牌坊中，在此5區(qū)域共有533座，占82.5%，由此可以印證牌坊的數(shù)量與分布情況與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)：即農(nóng)業(yè)產(chǎn)量高，經(jīng)濟發(fā)展好的區(qū)域，牌坊數(shù)量和類型多而集中?！墩闹莞尽酚涊d：明代前期漳州的人口不算多，弘治二年漳州府有49 254戶，317 650人；據(jù)道光九年的人口統(tǒng)計，漳州總?cè)丝跒? 289 094人；其中，沿海薌城龍文(龍溪)、漳浦、龍海(海澄)、詔安四縣總?cè)丝跒? 922 512人；山區(qū)南靖、長泰、平和3縣總?cè)丝跒?75 582人。沿海人口約占漳州總?cè)丝诘?/4，至清光緒九年，漳州諸縣人口如下：龍溪(薌城區(qū)、龍文區(qū))1 496 138人；海澄(龍海市)460 291人；漳浦303 661人；南靖662 422人；長泰156 803人；平和156 357人；詔安662 422人；總計3 289 094人。

利用SPSS21版軟件，以清道光九年各縣人口數(shù)量代表經(jīng)濟發(fā)展水平作為自變量，以各類型牌坊的分布數(shù)量作為自變量，進行雙變量Pearson自相關(guān)分析，以反映各類牌坊區(qū)域分布與社會經(jīng)濟發(fā)展的總體相關(guān)性。結(jié)果表明：不區(qū)分類型的情況下，Pearson的r=0.885，表明總體牌坊的數(shù)量分布與經(jīng)濟人口的發(fā)展高度相關(guān)，呈正相關(guān)關(guān)系；如果采用類型區(qū)分，則功德坊、標(biāo)志坊、佚名坊與百歲坊的分布與經(jīng)濟發(fā)展之間的相關(guān)性較高；而節(jié)孝坊、墓道坊的分布與經(jīng)濟發(fā)展格局之間關(guān)系不緊密，趨近零相關(guān)性(表3)。

表3 清光緒漳州人口數(shù)量分布與現(xiàn)存牌坊分布自相關(guān)關(guān)系表

血液：Pearson0.6-0.8引相關(guān) 0.4-0.6中等程度相關(guān) 0.2-0.4 弱相關(guān) 0.0-0.2 極弱相關(guān)或無相關(guān)；顯著性越小說明相關(guān)程度趙高。

3 結(jié)論

(1)類型和數(shù)量上，漳州現(xiàn)存明清牌坊主要分為6種，其中，功德坊與節(jié)孝坊集中式分布在漳州古經(jīng)濟與行政中心區(qū)域及周邊，數(shù)量最多，特征明顯，屬于可利用研究、保護重點類型；另外4種類型的牌坊均呈局域分散式布局，數(shù)量權(quán)重小，地域局限性明顯。

(2))時間維度上，兩個朝代現(xiàn)存牌坊的地域分布數(shù)量及類型上均呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，即明代數(shù)量多的區(qū)域，清代數(shù)量也多，明代此區(qū)域此類型的牌坊數(shù)量多，則清代此類型的牌坊數(shù)量也多。

(3)自然地理維度上，九龍江流經(jīng)的平原區(qū)域，牌坊數(shù)量和類型多而且集中，反觀地形變化復(fù)雜的臺地丘陵區(qū)域，牌坊的數(shù)量和類型少而分散。

(4)經(jīng)濟與人口的維度上，功德坊、節(jié)孝坊的分布與經(jīng)濟發(fā)展之間的相關(guān)性較高，而標(biāo)志坊、墓道坊、百歲坊、佚名坊的分布卻與經(jīng)濟發(fā)展格局之間關(guān)系不緊密，趨近零相關(guān)性。