花與鏡花

黃李文蕙

詞，展現(xiàn)了幽微細密的生命體驗，而花，牽動著詞人纖細敏感的神經(jīng)，因此花是宋詞中高頻出現(xiàn)的意象。在詞人與花形成的共同空間里，花被賦予生命和情感，成為一種融入主觀情意的客觀物象，不再只是實指的自然之物，借助客觀物象“花”所表現(xiàn)出來的，不同于客觀世界的情感世界—“鏡花”。秦觀常以花喻美人，花的背后隱藏著一個幽深愁苦的情感世界。而姜夔則通過將梅花人格化，將自身追求和抱負寄托于梅花高潔的品行之中。本文從宋代秦觀和姜夔的詞作出發(fā)，分析其中花意象所涉及的客觀世界與情感世界的同異之處，從而探究“花”與“鏡花”，即宋詞中花意象所代表的客觀世界與情感世界的關(guān)系。

一、花與詞

自第一部詞集《花間詞》開始，花與詞，就結(jié)下了不解之緣，成為宋詞中最常用的意象之一。詞，是幽微細密的生命體驗的獨特展現(xiàn)。相比于詩，詞的感情表現(xiàn)更加細膩動人。而花作為自然界最美麗的景物之一，憑借其各異的形態(tài)、顏色和氣味，往往能夠引發(fā)詞人的特別關(guān)注。花的生長、盛放、凋落同樣牽動著詞人纖細敏感的神經(jīng)。因而宋代詞人不約而同地選擇了花意象來表現(xiàn)自己纖細幽微的心緒。

在詞人與花形成的共同空間里，通過詞人的妙手加工，花被賦予生命和情感，融入了主觀情感，而花也不再僅是實指下的自然之物。因此借助客觀物象“花”所表現(xiàn)出來的，由詩歌這面鏡子折射出來的不同于客觀世界的情感世界，便成為了“鏡中花”。正如王國維在《人間詞話》中所說：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。”詞亦如此。“花”為實，“鏡花”為虛，在“花”與“鏡花”的結(jié)合下，詞句亦兼有造境和寫景的功能。

秦觀與姜夔都以詞作聞名于世，詞風(fēng)同中有異，一個沉郁婉約，一個清空雅致，二人對于花都有大量細膩的描繪。秦觀的近百首詞作中有五十余首寫到了花，包括梅英、蘭澤、黃菊、芙蓉、丁香、梨花、紅蓮、杏花等多個品種，以及飛花、飛紅、賣花、亂花等多種狀態(tài)。姜夔現(xiàn)存的八十余首詞作中也有五十余首寫到了花，包括紅藥、梅花、江蓮、荷花、梨花、桃枝、薔薇等多個品種，以及墜紅、亂紅等多種狀態(tài)。詞人借助不同種類和狀態(tài)的花，抒發(fā)內(nèi)心的幽微情思，做到了虛“花”與實“花”相結(jié)合。

二、秦觀的詞與花

秦觀常常以花喻美人，花的背后隱藏著一個幽深愁苦的情感世界。比如《鼓笛慢·亂花叢里曾攜手》中“亂花叢里曾攜手，窮艷景，迷歡賞。到如今，誰把雕鞍鎖定，阻游人來往。好夢隨春遠，從前事、不堪思想。念香閨正杳，佳歡未偶，難留戀、空惆悵”，詞人與友人曾相攜留戀花叢，而覺今是而昨非。一個“亂”字，道出了詞人復(fù)雜的心緒。此處的亂花，不僅僅是自然的花，其背后喻指如花般的美人。

自古以來，古人常常待花若待美人，惜花如惜美人。中國文化里有以花喻美人的傳統(tǒng)，《堅瓠九集》卷二集前人惜花心理大成，作《看花諭》，文中提到“田子藝于花開日，大書粉牌，懸諸花間曰：名花猶美人也，可玩而不可褻，可賞而不可折……”秦觀詞中以花喻美人的手法也正體現(xiàn)出其作為文人士大夫品行純潔、崇尚高雅的作風(fēng)。

不僅如此，在秦觀的詞作中，“花”更寄托著其幽微深重的個人化的愁怨憾恨。比如《畫堂春·落紅鋪徑水平池》：

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。

柳外畫樓獨上，憑闌手捻花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？

花朵凋謝飄零，鋪滿園間小徑，池水上漲，與岸齊平，暮春時分，陰晴不定。獨自一人登樓，斜倚欄桿，手捻花枝，一會兒又放下花枝，默默無語，看著天空中，只見遠處一道殘陽，心中的“恨”又有誰能夠理解呢？詞人表面上“手捻花枝”，實際上又何不是在手捻愁思呢？花本鮮艷，卻被詞人寄托了深重的愁緒，可謂想象奇特，用筆巧妙。

三、姜夔的詞與花

正如清代文學(xué)家張潮在其隨筆體格言小品文集《幽夢影》中所寫：“梅令人高，蘭令人幽，，菊令人野，蓮令人淡…… ”王國維在《人間詞話》中亦說：“古今詞人，格調(diào)之高，無如白石。”姜夔詞作的格調(diào)之高，與其善用梅花意象有著緊密的聯(lián)系。姜夔在眾花之中格外偏愛梅花，其寫花的五十余首詞作中超過一半都是描寫梅花，通過將其人格化，將自己的追求和抱負寄托于梅花高潔的品行之中。

首先，詞人借梅花表現(xiàn)其高潔的品行與志趣，與其天生傲骨有著極大的關(guān)聯(lián)。比如《鷓鴣天·丁巳元日》：

柏綠椒紅事事新。隔籬燈影賀年人。三茅鐘動西窗曉，詩鬢無端又一春。

慵對客，緩開門。梅花閑伴老來身。嬌兒學(xué)作人間字，郁壘神荼寫未真。

新年到來，詞人懶于應(yīng)付來客，一心教子女寫字，享天倫之樂，惟愿晚年與梅花作伴。詞人與梅花為友，將其人格化，表現(xiàn)其清高的志趣。

其次，在姜夔的詞中，國破家亡的悲苦亦和梅花有著極大的關(guān)聯(lián)。比如《念奴嬌·毀舍后作》：

昔游未遠，記湘皋聞瑟，灃浦捐褋。因覓孤山林處士，來踏梅根殘雪。獠女供花，傖兒行酒，臥看青門轍。一丘吾老，可憐情事空切。

曾見海作桑田，仙人云表，笑汝真癡絕。說與依依王謝燕，應(yīng)有涼風(fēng)時節(jié)。越只青山，吳惟芳草，萬古皆沈滅。繞枝三幣，白頭歌盡明月。

“曾見海作桑田，仙人云表，笑汝真癡絕”三句，借仙人口吻，以滄海桑田的自然規(guī)律勸慰自己，不必對毀舍一事過分執(zhí)著。“越只青山，吳惟芳草，萬古皆沈滅”寫朝代更迭，萬古沈滅，于滄海桑田變幻的宏大意境中體現(xiàn)詞人曠達超脫的情懷。“來踏梅根殘雪”更為詞作增添了清冷孤傲的色彩。詞人正如此梅般，于歷史的變遷中獨自傲岸孤冷。此處的梅花，不僅是實物的自然之花，更是詞人高潔品性的體現(xiàn)。

除梅花之外，其他品種的花在姜夔的筆下亦展現(xiàn)出搖曳多姿的情感。比如《揚州慢·淮左名都》寫了丙申年冬至，詞人途經(jīng)揚州，放眼望去，盡是薺草和麥子，河水碧綠凄冷，凄涼的號角響起。詞人內(nèi)心受到觸動，深感悲涼，于是自創(chuàng)了這支曲子。千巖老人認為這首詞有《黍離》的悲涼之感。

雖然目前通行的版本大都標為“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，但是鐘振振和葉嘉瑩都主張讀成“念橋邊，紅藥年年，知為誰生”。節(jié)奏由原來的“五-六”停頓，變成“三-四-四”停頓，音節(jié)更加搖曳生姿。重要的是“紅藥”與“年年”并讀，強調(diào)了紅藥的主體性，“紅藥”被賦予了情感和生命。從紅藥身上，讀者可以看到幽冷凄清的揚州城，亦能感受到詞人內(nèi)心的悲涼凄苦，使得詞作余韻無窮。

四、花與鏡花

宋詞史上，秦觀和姜夔可謂是雙峰并峙，二水分流。對于秦、姜兩家的詞作，后人都有著極高的評價，其筆下構(gòu)建的“花”與“鏡中花”亦是各有特色。秦、姜兩家都通過花的意象將客觀世界與情感世界結(jié)合，但由于人生經(jīng)歷和社會環(huán)境不同，其構(gòu)建的花中世界亦各有特色。秦觀以封建文士的身份，自負清高、銳意進取，與蘇軾等人同聲相應(yīng)、同氣相求，然而卻身陷黨爭之禍，政治生命慘遭摧折。他內(nèi)心的愁苦更為深刻、復(fù)雜，充滿了封建文士懷才不遇又屢遭貶謫的怨憤之情。而姜夔作為一位性情敏感的詞人，對自己位卑才高、依人作幕的命運倍感屈辱，卻始終保持著獨立不遷的自尊心態(tài)。因而，秦觀以花喻美人，其背后隱藏著一個幽深愁苦的情感世界;姜夔則通過將梅花人格化，將自身追求和抱負寄托于梅花高潔的品行之中。二者在相互對照與補充中，成為宋詞史上兩顆耀眼的明珠。