用胡同銘記老北京

牛雅雯 陳元信

摘要：當(dāng)前北京正處于新一輪舊城改造中，胡同毋庸置疑地成為了改造的主體。胡同不僅是北京市二環(huán)內(nèi)部分居民的主要居住區(qū)和生活區(qū)，同時(shí)也是民俗文化的載體。筆者以北京東城區(qū)東四胡同群為調(diào)研地點(diǎn)，查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合實(shí)地調(diào)研結(jié)果、走訪獲得的民眾反饋以及線上問(wèn)卷獲取的數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上淺析舊城改造對(duì)胡同歷史性的影響，并試圖提出建議。

關(guān)鍵詞：胡同;舊城改造;歷史性

一、研究目的及意義

近年來(lái)，人們對(duì)歷史建筑的保護(hù)意識(shí)提高，歷史街區(qū)的文化沿革受到越來(lái)越多的關(guān)注，胡同建筑群也不例外。筆者的研究立足于當(dāng)代社會(huì)，以北京市施行的“舊城改造”政策為背景，通過(guò)實(shí)地考察、文獻(xiàn)研究、訪談?wù){(diào)查等方法，深入調(diào)研北京市東城區(qū)東四胡同群改造過(guò)程對(duì)其歷史性的影響。在取得調(diào)研地實(shí)況并作出歸納與客觀分析的基礎(chǔ)上，為胡同改造的歷史性提出建議，為北京西城區(qū)等地未來(lái)需改造的胡同群提供參考價(jià)值。

二、東四胡同的歷史

東四胡同群是北京胡同最完整的傳統(tǒng)居住區(qū)。其中東四三條到八條是在元代格局上發(fā)展形成的，街巷嚴(yán)格遵循大街24步、小巷12步的規(guī)制建造，街區(qū)內(nèi)胡同排列整齊，四合院布局規(guī)整，顯現(xiàn)了完整的“魚骨”式的胡同肌理。歷經(jīng)元、明、清多個(gè)朝代至今，90%以上的胡同肌理依然保存完好[1]。

改造修復(fù)工程不僅恢復(fù)出曾經(jīng)老北京胡同的面貌，而且增強(qiáng)了胡同的美觀性。精美的磚雕、規(guī)制不同的門樓、青磚灰瓦的民居與豐富的歷史建筑構(gòu)成一張北京新名片[2]。

三、胡同改造對(duì)歷史性的積極意義

如果說(shuō)，過(guò)去的東四胡同中更多的是市井的喧囂，那么宣傳保護(hù)工作則挖掘出了胡同本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

隨處可見的胡同介紹讓胡同的歷史事件和故事得以充分展現(xiàn)，讓游客或本地居民更加了解胡同的建造改造情況，滿足了人民的文化需求。復(fù)古的街巷名稱牌、古香古色的建筑散發(fā)著歷史氣息，吸引著無(wú)數(shù)游客到此感受北京胡同氣息。由一間三進(jìn)四合院建設(shè)的東四胡同博物館，最大程度地保留了傳統(tǒng)四合院的完整結(jié)構(gòu)，讓游客得以切身感受四合院文化。文物保護(hù)單位對(duì)于古文物的騰退進(jìn)一步保護(hù)了以侯寶林故居、孚王府為代表的古文化遺跡。

四、胡同改造對(duì)歷史性的消極影響

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提升，越來(lái)越多的胡同走上了模式化的改造道路——胡同商業(yè)化，也就是將居民騰退，使整條胡同變成完全的商業(yè)旅游區(qū)。

關(guān)于胡同改造與商業(yè)化的看法可以分為兩種。在深度胡同保護(hù)者的眼中，胡同應(yīng)該生活的，商業(yè)化破壞了胡同的風(fēng)貌。而另一部分人則認(rèn)為，商業(yè)化是胡同保護(hù)為數(shù)不多的選擇，越是商業(yè)化的胡同地區(qū)，保護(hù)的效果越好[3]。

筆者分析認(rèn)為，適度的商業(yè)化可以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展步伐，給胡同賦予新的活力，但如果越來(lái)越多的胡同不加限制地走向模式化的流水線，我們離失去地道的老北京胡同便更近了一步。

五、民眾對(duì)于胡同歷史性變化的看法

（一）對(duì)胡同歷史性的保留與保護(hù)

筆者發(fā)布的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示：胡同改造對(duì)于胡同歷史性的保留與保護(hù)獲得了大多數(shù)居民的認(rèn)可。大多居民表示胡同內(nèi)設(shè)立隨處可見的胡同介紹、文物古建介紹讓胡同的歷史事件得以充分展現(xiàn)，讓人們更加了解當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)霜。此外，古香古色的建筑和精致的歷史博物館不僅美觀，更予民眾以皇城文化的浸染，由歷史文化衍生出的經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)正蓬勃發(fā)展。

在歷史文物修繕整改與居民生活相斥的區(qū)域，大多數(shù)居民能都認(rèn)識(shí)到其所居住的老宅、老胡同具有一定的歷史價(jià)值，同時(shí)他們也表達(dá)了盡快改善居住環(huán)境、盡量保護(hù)原址的意愿，極少部分居民有故土難離的情節(jié)，他們不希望被遷出現(xiàn)居地。

當(dāng)然，不乏居民對(duì)胡同改造和的過(guò)于商業(yè)化與模式化表示擔(dān)憂。Vander等認(rèn)為遺產(chǎn)城市在吸引許多游客的同時(shí)產(chǎn)生了收益與損失[4]，南鑼鼓巷作為胡同改造的前車之鑒，雖在旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)常常被當(dāng)作成功范例，但其周邊居民不堪其擾，原本正常的生活被大量涌入的游客、車輛打擾，一方寧?kù)o被喧嘩所取代，許多受訪居民表示他們不愿成為下一個(gè)“南鑼人家”。[5]

（二）習(xí)俗、市井氣息的轉(zhuǎn)變

千年以來(lái)胡同作為北京人生活的主要空間，聚集了無(wú)數(shù)世代生活于此的當(dāng)?shù)鼐用瘛？梢哉f(shuō)胡同也是北京習(xí)俗的集中體現(xiàn)，有著最為繁盛的市井氣息。但是近些年來(lái)在現(xiàn)代化潮流的沖擊之下，北京胡同的居民習(xí)俗不可避免地發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。

關(guān)于胡同的習(xí)俗轉(zhuǎn)變與市井氣息消失的原因，筆者將其歸納為改造方式?jīng)]有做到因地制宜。部分歷史文化街區(qū)已經(jīng)難以逐個(gè)修復(fù)建筑物，針對(duì)此類街區(qū)目前采用的方法是與傳統(tǒng)街區(qū)相同的恢復(fù)重建方式。這種方式的愿景是將傳統(tǒng)風(fēng)貌、現(xiàn)代設(shè)施、時(shí)尚內(nèi)容熔為一爐，體現(xiàn)舊城在保護(hù)更新復(fù)興過(guò)程中的時(shí)間維度感。該方式的首要原則是歷史街區(qū)修復(fù)后應(yīng)與周邊舊城風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，包括院落空間布局、建筑體量、高度控制、 庭院的尺寸等都應(yīng)該模仿傳統(tǒng)四合院的做法。這些做法追求效率而拋棄了其風(fēng)俗與市井獨(dú)特性，使歷史文化保護(hù)街區(qū)失去了原有的靈氣。

六、意見與建議

在歷史街區(qū)可以適當(dāng)?shù)陌l(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但需要以不破壞歷史的街區(qū)的風(fēng)貌為前提。具體來(lái)講主要應(yīng)該注意開店的位置是否有擾民的可能性、墻體的顏色與胡同的一體性、門窗的顏色、以及質(zhì)地、遮陽(yáng)棚放置、空調(diào)燈光等因素。

對(duì)于希望在歷史街區(qū)經(jīng)商的店主，可以將老北京文化元素作為自己創(chuàng)意的主體來(lái)源。例如將當(dāng)?shù)氐拿袼坠に嚕踔烈恍┊?dāng)?shù)亻T牌號(hào)較早的地鐵車票，黃包車形象融入到各種文創(chuàng)產(chǎn)品之中，作為一種歷史的記憶，不斷延續(xù)，打造自己獨(dú)特的文化。

最后，筆者認(rèn)為歷史街區(qū)更新不僅是在建筑風(fēng)貌和肌理上尊重歷史的文脈，也對(duì)人最基本的日常生活需求做出回應(yīng)，增加人們對(duì)切實(shí)的空間體驗(yàn)感，使人與新建成的環(huán)境能夠相互關(guān)聯(lián)。因此，歷史街區(qū)保護(hù)與更新要挖掘出居民真正的生活特色和切實(shí)的需求，才能實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值與文化產(chǎn)業(yè)的完美融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫書同，鐘曼琳.北京老城胡同街巷的適老性設(shè)計(jì)建議——以崇雍大街改造設(shè)計(jì)為例[J].住宅產(chǎn)業(yè)，2021（09）：39-43+68.

[2]陳瑩，金國(guó)紅，李昂.雨兒胡同四合院改造提升——基于南鑼鼓巷地區(qū)四合院更新的設(shè)計(jì)思考[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2021（05）：76-80.

[3]劉晨璇，丁可.高密度城市人居環(huán)境再生設(shè)計(jì)——以北京鮮魚口胡同改造為例[J].中國(guó)建筑裝飾裝修，2021（07）：57-59.

[4]趙雅. 胡同模糊性微景觀設(shè)計(jì)研究[D].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2021.

[5]陳佳煒，馬子豪，劉志強(qiáng)，馬超，姚朋.北京老城胡同建筑公共空間改造方法及使用狀況調(diào)查——以北京白塔寺片區(qū)和大柵欄片區(qū)為例[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2021（03）：98-104.

作者簡(jiǎn)介：牛雅雯（2001-），女，漢族，山西大同人，本科在讀，單位：中央民族大學(xué)，研究方向：生態(tài)學(xué)。

陳元信（2002-），女，漢族，江西上饒人，本科在讀，單位：中央民族大學(xué)，研究方向：環(huán)境科學(xué)