論沈從文小說中的人性美丑

陳瑾

摘要：沈從文在中國文壇占有重要地位，其憑借浪漫的創(chuàng)作風(fēng)格在文壇占據(jù)了一席之地，對(duì)后世也產(chǎn)生了重大影響。沈從文的小說強(qiáng)調(diào)詩詞意境的營造，完美地融合了寫實(shí)、紀(jì)夢、象征等寫作風(fēng)格。本文主要以《邊城》為例，分析了小說中的人性美與人性丑的特征，簡單分析了作者刻畫人行美丑的方式。

關(guān)鍵詞：沈從文;人性美丑;《邊城》

《邊城》是沈從文創(chuàng)造的一部經(jīng)典小說，《邊城》首次的出版時(shí)間為1934年。該小說中的故事背景是上個(gè)世紀(jì)三十年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒，沈從文用溫柔、細(xì)膩的語言刻畫了船家少女翠翠的愛情故事，向世人展示了湘西地區(qū)的習(xí)俗以及湘西人的美好品質(zhì);其中翠翠不摻雜任何世俗雜質(zhì)的愛情故事，凸顯出了至善至美的“人性美”。

一、邊城中的人性美與人性丑特征

（一）邊城中的人性美是天人合一的

“天人合一”是生命的最初形態(tài)，這種形態(tài)可以理解為人跟自然的和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展，其深層的意義則是人能夠不受社會(huì)秩序與觀念的規(guī)制，能夠獲得坦然自在。《邊城》真實(shí)地描寫了湘西的鄉(xiāng)村，真實(shí)地再現(xiàn)了湘西人樸素的品格，善良的靈魂。即便是毫不起眼的擺渡老船夫、船總順順，都處處映射著至真至善的人性美。老船夫雖然生活貧困，但卻免費(fèi)載人過河，因?yàn)榧懿蛔?duì)方的熱情而無奈收錢以后，也沒有將這些錢據(jù)為己有，而是將所收的銀錢換為茶葉和草煙，招待往來的“渡客”。沈從文著筆墨描繪出了湘西少女翠翠，“自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。”她未經(jīng)世俗煙火氣的沾染，清如山泉、純?nèi)缪┥彙＿@里，沈從文強(qiáng)調(diào)翠翠的美麗是靈山秀水的湘西風(fēng)光熏陶的結(jié)果，是天然的造化。翠翠的愛情也如同天上明月一般，沒有絲毫雜質(zhì)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”翠翠堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地等待著、期盼著，這份真摯的感情并沒有消散在時(shí)間的長河中，那顆為愛悸動(dòng)而又隱忍的少女心在時(shí)間的洗禮下更加鮮活，傳達(dá)出湘西青春少女對(duì)愛情的忠貞與堅(jiān)守。《邊城》作品中的純真女性愛得灑脫熱烈，投入全心全力，彰顯了生命的最初形態(tài)，體現(xiàn)了原始生命力的無窮魅力。

（二）邊城中的人性丑體現(xiàn)在思想愚昧和滋生惡意兩方面

愚昧的思想。《邊城》中，天保選擇托人做媒的方式來求愛翠翠，這是漢族自古以來的一種婚配禮節(jié)。天寶也有“父母之命、媒妁之言”這種婚配觀念，當(dāng)他的托媒求婚之路失敗以后，他便對(duì)老船夫生出了怨恨：“鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個(gè)會(huì)唱歌的水手，還是預(yù)備規(guī)規(guī)矩矩地嫁個(gè)人！”由此可知，他覺得翠翠的婚嫁大權(quán)應(yīng)該握在老船夫手里。《邊城》雖然刻畫了一個(gè)令人神往的“世外桃源”般的美好世界，但這樣的美好世界也不可避免的受到了封建宗法制度的浸染。正因?yàn)榇耍瑑煞N婚俗觀念的沖突，生生地葬送了翠翠與儺送的純潔的愛情。

滋生的惡意。《邊城》中多次描寫禮物的饋贈(zèng)與交換，而禮物作為人際交往的工具，也彰顯了其社會(huì)功能是美是丑，是善是惡。小說中，不管是工具性禮物的存在，還是順順和老船夫的禮物饋贈(zèng)，都具有更深層次的涵義。如小說中沒有直接敘述碾坊饋贈(zèng)，但碾坊作為陪嫁品，其本質(zhì)還是交換性禮物，獲取禮物的背后是一場關(guān)于婚姻的交易。所以，順順看上豐厚的陪嫁禮物后，不管二人有沒有感情基礎(chǔ)，就要求儺送娶王團(tuán)總女兒為妻，這種世俗的行為凸顯了人性之丑陋，在利益面前，情感道德卑微得不值一提。此外，《邊城》中老船夫被寨中人惡語中傷，順順在天保死后贈(zèng)酒給老船夫也顯示了虛偽做作的人性之丑。

二、邊城人性美與丑的刻畫方式

（一）通過淳樸與野蠻的民風(fēng)來刻畫

“充滿愛去對(duì)待人民和土地”是沈從文總結(jié)的首要人生經(jīng)驗(yàn)。在這種思想的長期浸染，沈從文筆下的湘西的民風(fēng)民俗總是那么淳樸且充滿著人情味。他刻畫的湘西人物形象多為誠懇待人、重義輕利、與人為善。然而，沈從文作品中也展現(xiàn)了另一部分人和現(xiàn)象。《邊城》中寨中人對(duì)老船夫惡語中傷，順順想讓儺送娶王團(tuán)長的女兒為妻子，以碾坊來交換儺送的婚事。深究其原因，不僅是由于湘西殘留的原始習(xí)性，同時(shí)也是由于鄉(xiāng)村民眾長期以來受壓迫，形成了“逆來順受”的性格。但是無論是何種原因所致，作者和讀者都不能對(duì)這種野蠻和落后置若罔聞。但沈從文并沒有一味貶低、批判這部分特殊的人和現(xiàn)象。相反他還致力于挖掘深藏其中的人性美。在這些人齷齪、卑鄙的性格背后也暗藏著一顆鮮紅熾烈的心，這正是他們的天真可愛之處。同樣，沈從文也抱著諒解寬容的態(tài)度，分別基于生理學(xué)、心理學(xué)視角，對(duì)那些落后且丑陋的風(fēng)俗追根溯源，將事情原委娓娓道來，進(jìn)行解釋說明，在此美與丑交相錯(cuò)織，并沒有明確界限。

（二）通過自然與社會(huì)環(huán)境來襯托

沈從文的作品多以湘西為背景，描繪湘西鄉(xiāng)村的自然人文圖畫：緩緩流淌的河水，辛苦勞作的樸實(shí)人民;蔥蔥郁郁的竹林，悠揚(yáng)動(dòng)聽的山歌：夕陽西下的黃昏里，村民們談天說笑之聲不絕于耳。湘西的美不僅體現(xiàn)在靈山秀水的自然環(huán)境中，也體現(xiàn)在至善至美的淳樸人性中，湘西地理位置的得天獨(dú)厚，是自然界留給自己的幽靜偏僻的棲息之所。在那個(gè)處處動(dòng)蕩的社會(huì)，湘西卻能獨(dú)享寧靜與平和。這便造就了沈從文小說田園牧歌式的詩意風(fēng)格，讓人沉浸在自然之美中不可自拔。

但湘西雖風(fēng)景絕佳，但也隱藏著種種未知的兇險(xiǎn)。與世隔絕的世外桃源般的生活雖讓湘西村民免于世俗紛爭，怡然自樂，但同時(shí)也關(guān)上了通往外面世界的大門，讓湘西村民在原始落后的自然狀態(tài)中畫地為牢，自然條件成為村民生產(chǎn)生活的主要支配力量，在強(qiáng)大的自然力量面前，人的生命是那樣輕如草芥，不值一提。《邊城》中記錄了湘西邊界地區(qū)人盡皆知的一個(gè)事實(shí)：“鳳灘、茨灘不為兇，下面還有繞雞籠：繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。”雖然翠翠初期只當(dāng)其是打趣之說，卻不知一語成讖，茨灘的洶涌河水奪去了天保年輕的生命。水是男男女女純潔愛情的承載，也是掠奪年輕生命，葬送美滿愛情的元兇。基于社會(huì)方面而言，湘西的安寧也不是長久的。寧靜的生活中也充斥著兵匪、強(qiáng)盜的威脅，恬靜的自然環(huán)境中也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)殺人砍頭，血流成河的兇殘景象。在這樣的環(huán)境中，底層勞動(dòng)人民要求得生存也實(shí)屬不易。勞動(dòng)人民的苦樂辛酸完全由“天”不由己。

三、結(jié)語

沈從文筆觸下的很多人物都有著純樸自然的優(yōu)雅美，能夠喚起人對(duì)美好的向往。在他的作品中“美麗是愁人的”，美與丑、善與惡、喜與悲相互交疊，也切實(shí)表達(dá)了他對(duì)人性美的崇尚。沈從文的小說既刻畫了人性之美，也揭露了人性、制度之惡，既歌頌了鄉(xiāng)土人民的純樸與自然，也批判了鄉(xiāng)村道德習(xí)俗的封建與落后。

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